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李永茂最新娱乐体验_胡铸涛的子女(2024年12月深度解析)

内容来源：乐园影视所属栏目：话题更新日期：2024-12-01

李永茂

𐟌„ 仁化丹霞山：大自然的鬼斧神工 𐟌„ 仁化的丹霞山，作为广东四大名山之一，不仅是“丹霞地貌”的命名地，还是广东省唯一的世界自然遗产。这里由680多座红色砂砾岩石构成，以赤壁丹崖为特色，顶平、身陡、麓缓，构成了一幅壮丽的画卷。 𐟓œ 历史沿革北宋崇宁年间，一位法云居士在游览丹霞山时，被这里的奇洞胜景所吸引，看到山石“色如渥丹、灿若明霞”，于是丹霞山之名由此而来。明代崇祯末年，赣州巡抚李永茂在抗清未遂后，选择隐居于丹霞山的“长老寨”，筑舍开田。他的弟弟李充茂后来将此山捐赠给了寺庙。清康熙年间，广州海幢寺的澹归禅师在丹霞山开辟道场，建造了一座颇具规模的半山寺院，取名为“别传禅寺”，寓意“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”。 𐟌 丹霞地貌 1928年，冯景兰等人在丹霞山考察时首次命名了“丹霞地貌”。经过曾昭璇、黄进、彭华等四代学者的持续研究，丹霞地貌成为中国地学界杰出的研究成果。2010年8月，根据世界遗产遴选标准，以丹霞山为代表的中国南方六省六个丹霞地貌风景区以“中国丹霞”的名义被联合国教科文组织列入世界自然遗产。 𐟏ž️ 自然奇观在世界已发现的1200多处丹霞地貌中，丹霞山以其最典型、最齐全、最丰富、最优美的特点脱颖而出。这里的红色砂砾岩石不仅颜色鲜艳，而且形态各异，构成了无数令人叹为观止的自然景观。丹霞山不仅是大自然的杰作，更是历史文化的见证。每一座山峰、每一片石壁都承载着千年的故事和历史的沉淀。无论是探险者还是历史爱好者，这里都是不可错过的自然奇观和人文胜地。

萧云从《丹霞山十六景册》的隐秘故事萧云从的《丹霞山十六景册》在嘉德2013年春季拍卖会上以552万元成交，真是让人惊叹不已。萧云从的画风瘦劲秀润，分为干、湿两种，干笔不枯，湿笔不滑。他的渴笔画法对同时代的画家渐江、戴本孝都产生了深远的影响。这本画册的境界奇僻，笔墨精微，苍润兼济，真是让人叹为观止。画册中的景点和图右的对题让人推测，画的应该是广东的丹霞山。丹霞山在我国有两处，一处在广东仁化，另一处在河南南阳。广东的丹霞山在清初曾被著名遗民李充茂开发。李充茂，字鉴湖，号泛生，是河南南阳人。他的哥哥李永茂曾加入南明政府，力图抗清复国。李充茂也是爱国志士，明亡后削发为僧，法号今地，复号一超道人。他曾在仁化丹霞山筑佛寺，建石屋、凿磴道，一方面弘扬佛法，一方面宣传忠君爱国大节，深受时人敬重。画册中的对题诗也透露出信息。徐陶璋的诗：“老衲空怀唤世情，只待下方人乍醒”，以及鲁一贞的题诗：“僧原来本姓徐，李和尚，我知之，英雄退步当如此。”这些诗句显然指的是李充茂。此外，王为壤的诗题：“手辟丹霞之山阿……岭南山水天下无，兹水兹山擅名胜”，以及张大受的诗“看写丹霞横蜿蜒，海中楼阁未迢遥”，都明确指向靠近南海的岭南丹霞山。仁化丹霞山上至今尚有锦石岩、御风亭、洪岩以及虹桥拥翠等景点，与萧云从所画的景致完全吻合。广东丹霞山是标准的丹霞地貌，岩石多呈红色，而萧云从画中的山石也以赭红为主，这一点也证明了画的是广东仁化丹霞山。那么，萧云从为何会画这本带有纪念性质的写生册页呢？王为壤的诗中透露了消息：“刘君好古入丹霞，携得画师陪草圣。”可见，萧云从是应刘君之邀去了广东。刘君要求画丹霞各景，不仅是为了“好古”，更重要的目的是为李充茂立传，为遗民精神立传，只是在那个时代不便明说罢了。萧云从自己也是一个有骨气的遗民，自然乐于应命，一本带着历史使命感的写生册就这样产生了。古代的所谓写生，与我们今天习称的写生画法未必一样，目识神会多于对景挥毫。不过，如果没有实地观察，“四面观之”，然后默记于心的深切体念，画册中诸多殊形怪状的奇特景致，是凭空想像不出的，它的地貌特征，也是无法领会并如此真实地得以表现的。这本画法精微的写生册，表达了清初文人中普遍存在的遗民情结。

韶关丹霞山：千年文化传承与风景极致 𐟌„ 丹霞山的千年积淀隋唐时期，丹霞山已经是岭南地区著名的风景胜地。僧尼们进山修习，兴建佛寺。到了北宋徽宗崇宁年间（1102-1106年），法云居士云游至丹霞梦觉关，看到奇洞胜景，山石色彩如渥丹、灿若明霞，他顿生悟性，题写“梦觉关”，并在此建庵宇18间，供奉观音菩萨。 𐟏š居与施舍明代崇祯末年（1644年），江西赣州巡抚李永茂抗清未遂，携家眷隐居于丹霞山“长老寨”，筑舍开田，邀朋聚友。其弟李充茂后将此山施予寺庙。 𐟏𝛦•™的繁荣清康熙元年（1662年），广州海幢寺的澹归禅师来到丹霞山开辟道场，营建别传寺。先后修建了大雄宝殿、弥勒殿、观音阁、藏经阁、方丈楼、禅房、客堂等，建成一座颇具规模的半山寺院。别传寺的名字取自佛教禅宗“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”的教义。 𐟔堩晧릗𚧛› 康熙二十一年（1683年），广州海幢寺的另一僧人古健在丹霞山半寨和洪岩两处建有庵堂，并于康熙五十年（1714年）重塑十八罗汉。丹霞山的香火日益旺盛，参拜活动络绎不绝。 𐟚력Š멚𞤸Ž重修清乾隆四十一年（1776年），南韶雇员李璜在别传寺藏经楼发现澹归禅师文稿《偏行堂集》，有反清之嫌，便上呈高宗，僧徒遭大肆杀戮，别传寺首遭大劫。民国十四年（1925年），国民党军队隔锦江炮击黄耀祥等百余土匪，别传寺所有珍贵法器被遁逃顽匪横扫一空。民国十五年（1926年），国内战乱频繁，地方秩序异常混乱，仁化县立中学移至别传寺避劫难，不慎失火烧山，大雄宝殿、韦驮殿等大型建筑物皆化为灰烬。民国二十三年（1934年），广东西北区绥靖委员李汉魂率军驻扎韶关，重修丹霞精舍、丹霞下院等，并作《重修丹霞记》。解放后的1963年，仁化县建立丹霞山林场。1980年本焕法师募捐千万元重修别传寺，并陆续重修锦石岩等景点。1984年，别传寺佛像开光，国内外佛教徒千余人前来祝贺，盛况空前。从此，别传寺和锦石岩以其繁盛的宗教活动吸引着成千上万的佛门弟子和海内外游客络绎不绝前来进香游览观光。

明朝灭亡时，他若能早到三天，也许中国后三百年历史不是清朝引言崇祯十七年(1644年) 三月十九日崇祯皇帝自杀，明朝灭亡，李自成氈笠缥衣，乘乌驳马入承天门。至此李自成起义发展到高潮的顶点。可是,进入京师后，形势很快就发生了逆转。四月三十日李自成被迫退出京师，接着退回山西、陕西，最后退到湖广，于顺治二年(1645) 九月牺牲于湖北省通山县九宫山。胜利和失败都很快，为什么以前的绝对优势一下子就完全消失了？一、占领京师后形势的变化李自成起义军进入京师后，所要对付的敌人由一个变成了两个。明朝末年，存在着三种互相争夺全国统治权的力量，即:明朝官府、满洲贵族和农民军。李自成进入京师前，全国统治权掌握在明朝统治者手中，满洲贵族和以李自成为主的农民战争力量，都积极与之争夺权力。明军两面作战，顾此失彼，捉襟见肘。为摆脱这种困境，明朝官府曾与满洲贵族秘密谈判，但未成功。崇祯十七年，李自成起义军占领京师，掌握了政权。于是，客观形势发生了变化：一方面，农民军取得了决定性胜利，而另一方面，因取代了明朝的地位，受到满洲贵族和明朝残余集团这两大敌对势力的夹击。尤其是满洲贵族刚刚兴起不久、锐气正盛，它一直虎视眈眈密切注视着中原的时局，一旦有机可乘，便长驱直入，夺取政权。面对这两大敌对势力，李自成领导的起义军难以应付，这是李自成起义很快遭到失败的重要原因。除客观因素外，李自成等起义军领导人没有采取新的策略以适应新的形势，这又从主观上造成了起义的迅速失败。农民军不能灵活掌握对待缙绅富室的政策，李自成起义军既要赈济贫民，又要支付战争经费,又由于“免赋”政策的施行，使财源不足。在这种情况下，除了依靠屯田和接收明朝官府仓库来解决部分开支之外，主要是依靠向缙绅富室征收财物来满足需要。李自成进入京师前，对缙绅富室在经济上采取区别对待的政策。其中罪大恶极、头迹昭彰者坚决平定，没收其财产;一般的缙绅富民，按其资产和收入的多少，要求他们向起义军捐输一定数量的财物。有的缙绅富室，迫于形势，接受了这种政策，但是大部分抗拒捐输，起义军采用严厉的手段，迫使他们拿出财物，称之为“追赃”。李自成起义军对缙绅富室的“追赃”政策是正义的，也是必要的。但是执行这样的政策必须灵活机动，讲求策略，尽可能避免产生不利于新生政权的副作用。然而，李自成起义军并没做到这一点，进入京师后，尤其如此。从策略讲，起义军进入京师后对于一般绅富不宜逼之太急。对此从李自成本人来说,是有一定认识的。但执行政策的一些将领如刘宗敏等人却对此缺乏认识,未能如此处理。崇祯十七年四月初九日，李岩向李自成提出一个建议，共有四条，其中第二条就是要区别对待绅富。贪婪的明朝官员应该没收他们全部财产，清廉的官员则不应没收，任由他们自由捐款。但这一建议并未能实行。从策略讲，起义军进入京师后对待绅富中有影响的人物，特别应该注意灵活对待，尽量争取其归附。对此李自成起义军也没能挡住吴三桂军入关。吴三桂至山海关，闻京师巳被李自成攻克，犹豫不进。此时，吴三桂在一定意义上成为一个关键人物，他如果归顺起义军，就可以加强起义军在山海关地区的防御力量，使满洲贵族不能轻易打进关来；如果投降满洲贵族，刚刚进驻京师的起义军就失去屏障，立脚不住。当时，吴三桂归顺起义军和投降满洲贵族，这两种情况都可能存在。吴三桂的父亲吴襄在京师，为起义军所掌握，具备争取其归顺起义军的条件；另方面吴三桂及其部下在关外有许多土地，其舅祖大寿早已投降满洲贵族，皇太极曾让人写信对吴三桂进行招降，这使他又有投降满洲贵族的可能。在这种情况下，李自成能否采取积极措施，争取吴三桂归顺，就成为极其迫切的问题。对此，李岩是注意的，在四月九日的建议中，第四条就是招抚三桂，并给吴三桂父子优厚的待遇。李自成对此事也有所重视，他曾让吴三桂之父吴襄写信让吴三桂回到京师。但是，据赵士锦《甲申纪事》附录《塘报》中记载：三桂差人进入京师师打探老总兵(指吴襄)、圣上消息，有闯‘贼’在京师向文武大臣拷打要银。吴襄被拷掠后，凑银五千两。吴襄打发旗鼓傅海山将京中一应大事，一一诉禀，吴老总兵已影响，它使起义军增加了敌人。在其他地方也有类似的精形。赵士锦《甲申纪事》附录《副总兵刘世昌塘报》说:“在陕西、山西等地，起初人们都愿意倒向农民军，但是后来又不再忠于农民军。” 由此可见，李自成进入京师后，局势发生很大的变化，甚至李自成一方不完全占有优势。二、从我可富贵崇祯十四年，李自成攻下洛阳后，曾对洛阳群众说:“王侯贵人欺侮百姓，任由贫民冻死饿死，如果想获得富贵，大家就跟我起事吧。” 这是李自成号召贫苦农民参加起义军的动员令，它一方面严厉斥责了“王侯贵人”的罪恶,另一方面也为贫苦农民指出了道路。这个口号反映了农民阶级的两重性，即一方面是受压迫、受剥削者，另一方面又是小私有者。他们希望发财致富、跻入富贵者之列。李自成起义军提出的若干主张，是为了改变贫苦农民的生活地位，深得人心，使起义军具有鲜明性;而其鼓励起义军战士争当贵者、富者的口号，则使起义军不能长期保持这种性。因为富贵和贫贱是对立的统一，起义军被鼓励争当贵者和富者，就很容易通过侵害群众的利益来实现富贵的目标。本来，李自成起义军自崇祯十三年后，非常注意军纪，可是，在进入京师后不长的时间里，就陷入了混乱状态，正是由于用富贵思想引导参加起义军的人们，使起义军长期以来的好作风逐渐被抛弃。追求富贵，还导致了生活腐化，贪图享受，厌烦艰苦的斗争，使起义军的战斗力大大削弱。这在进入京师后，表现得极为明显。当时起义军从上到下，不同程度地存在这种状况。李自成本以不好酒色著称，但进入京师后，贪图享受的坏毛病也不能丝毫不染，只不过与其他起义将领相比，程度较轻而已。如此贪安畏战，遇到强敌，显然必败无疑。李自成率领起义军至山海关亲征吴三桂，虽然进行了拼死的斗争，最终还是溃败下来了。而且从此节节败退，连城高池深的京师城也没能坚守。《绥寇纪略》的作者认为李自成起义失败原因有三：进入京师后，农民军逐渐变得狡诈，并且日日享乐，趋于骄纵，从而，农民军战斗力下降，作者的这个意见，正是我们在这里所叙述的“从我可富贵”口号所带来的消极影响。从我富贵的思想固然在短期内吸引很多人加入农民军，然而，导致农民军部分人走向奢侈，不再有农民军的良好作风。三、地方建设措施随着军事上的不断胜利和起义军控制地区的日益扩大，所需要的地方官数量急剧增加。除了从参加起义较早的人中选拔之外,还任用了一些投降过来的明朝官吏，携带官印投降农民军者，可以担任一定职务。此外，农民军也较为重视知识分子。这样，明朝旧官吏和地主阶级知识分子就成为起义军地方官的主要成分。很多山西、陕西秀才在农民军中任职。进入京师后，选用的明朝官吏数目更多。在农民运动的发展过程中实行这种措施，是必要的,能有力地分化明朝的缙绅集团。从实际效果看，它起了一定的积极作用。但是，这些被选用的明朝旧官吏和地主阶级知识分子，除了混入起义队伍阴谋“以奇计误贼”者外，多数是以谋求个人出路为目的才归顺义军的，有的并无实际的从政经验和能力。对于起义军所制定的政策缺乏了解，因此，起义军应该在他们赴任之前施以必要的教育，职后，还应对其政绩实行考核。而李自成义军并未如此去做，所委派到各地的官吏，只有山东诸城县令等少数人能够以割富济贫，其余很大一部分并不称职，有的甚至中途弃职而去。李自成起义军的地方官如此不理想，这就不能使辖区都变成坚强的堡垒。李自成义军退出京师后，不久河北、山东等地不再安定，地方政权崩溃如此之快，显然与地方官不得力，地方政权脆弱有极大关系。明末义军实行的是流动战术。在起义初期，这是正确的。当时起义军与明朝官军相比处于劣势，如此可以变被动为主动。可是到起义军力量壮大起来之后，从战略上讲，流动作战就应该转变为以根据地为依托。对此李自成注意太少，这也成为其迅速遭到严重挫折的原因之一。关于李自成起义军开始建立根据地的时间和地点，起初，李自成在山西、陕西等地起事，起初攻破城池后并不守城，等到占领湖南湖北、河南等地，才开始建立根据地。按照这种说法,事自成是从崇祯十五年年底才注意到建立根据地的问题。《明史》说法也是类似的。但实际上并非如此。《怀陵流寇始终墩》卷14崇祯十四年二月载：农民军在河南封闭府库，赈济贫民，设立官职，这说明，早在崇祯十四年二月打下洛阳后李自成就开始注意设官守土了。李永茂的《枢垣初刻ⷨ儩˜𓥆陷疏》更明确指出:李自成原来的意思是以河南为起点，向北进入陕西，向东到达江苏，向西夺取函谷关，向南直达两湖地区此后。设官守土的记载不绝于书。到了崇祯十六年以后，李自成起义军关于根据地的想法又有所变化，即确定以关中作为最主要的根据地。可见，到崇祯十七年三月，李自成起义军建立根据地的思想已经有三年整了。时间不能谓其太短。但并没有积极地抓紧经营，就连确定为主要根据地的关中，也没有留下来认真进行经营。这样，李自成义军直没有巩固的根据地。满洲贵族以优势的兵力打进关来后，农民军一直找不到稳固的立脚之地。顺治二年(1645) 满洲贵族攻破潼关之后，李自成只好由陕西败退湖广，最后牺牲于通山县九宫山。由此可见，李自成注意到要加强对地方的建设。然而，在一方面他并未大力建设地方，另一方面，地方官不得力，更使得农民军难以在占领的地区建立稳定的根据地。结语李自成是一位较为优秀的农民军领袖，他起于驿卒，经过长期斗争，取代明朝，进占京师，可谓风光。李自成还主张均田免赋，受到人民欢迎。他固然存在一定缺点，但总体而言，积极作用要多于消极作用。他的一系列经历被人们广为传颂。至于李自成为何丢掉京师后便兵败如山，主要是由于占领京师后，并未实行正确的措施。例如对各类官员都进行“拷掠”，在其他的占领区域，不重视地方官员的选拔与任用，加速其撤出京师后的败亡。至于微观层面，李自成的一系列措施未能很好地笼络吴三桂父子，使得吴三桂倒向满洲贵族。

皈依而不素食，和素食未皈依的人，这类人们能算是正信者吗？《李炳南持戒问答类编》问：有已皈依三宝而不素食，和有素食尚未皈依的人很多，这种人们能说正信者吗？（吕正凉）问：吃长素的人或优婆塞可以买爱卝帼奖券吗？（李永茂）

《李炳南问答类编》选录问：放生不照放生仪规，功德是否亦无量？乞赐示。（陈灯逢）答：放生者，救其身命，行仪规者，度其慧命。然仪规岂能人人尽会，只能诵一种咒，或不会咒，但与念佛，为说三皈依，功德即无量矣。问：家人卖鸡，敝人念家畜不能做什么善因，将其卖卝裑之钱，一部分献纳修建佛堂。所有功德皆回向归在家畜，未知它可能得功德乎？（李永茂）

天山诗派咏铁门关｜李永茂辑

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