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韩国日本伦理权威发布_女员工的付出中字(2024年11月精准访谈)

内容来源：乐园影视所属栏目：观点更新日期：2024-11-27

韩国日本伦理

【日本男性团体远征韩国猎艳韩国女性，在日本也遭公愤】「海外新鲜事」最近，日本某"pick up artist"团体(教授如何轻易与异性建立关系的地方)所属的数十人称来韩国旅行时与韩国女性发生性关系还进行了拍摄，并上传了照片和录音。该事实被曝光后，引起了争议。不仅是韩国，日本网民也愤怒地表示"这是日本的耻辱"、"将女性作为性对象，助长性犯罪" "38名日本男子远征韩国女性" 上月17日，日本pick up artist团体"Starnan一家"的副代表A某在推特账号上写道:"Starnan一家为了攻略女性，将'远征韩国'。此次参加人数多达38人。" 接着，他在另一条推特上写道"（去韩国之前）举行了拍摄研讨会"，并上传了培训照片。据推测，"摄影研讨会"是指用于上传到SNS上的照片拍摄培训。该团体是向男性收取会费，教授诱惑女性技巧的地方，平时邀请讲师，教授与异性对话的方法、改善外貌的方法、拍摄SNS头像的方法等。据团体宣传，有超过250人正以培训生的身份进行活动。据悉，他们抵达韩国后，有部分团体成员声称"成功攻略了韩国女性"，并开始上传疑似是偷拍的照片和录音。上月22日，该团体的男性B某于在推特上传了女性的脸部照片，并说"虽然对方英语不太好，对话并不顺利，但最终还是取得了胜利。"暗示两人发生了性关系。第二天，他还表示"昨天录了性关系的声音"，并上传了录音文件和女性的背影照片。另一位成员C某也在推特上炫耀说:"刚跟韩国女人见面就发生了关系。" 这已经不是该团体第一次进行所谓的"远征韩国"了。去年12月10日，副代表A某也上传了躺在床上只穿内衣的女性照片，称"远征韩国时，与韩国的Gravure(日本成人杂志)偶像见面的当天发生了性关系"。这张照片只截图了他自己的手机相册中的一张，但相册画面下端的缩略图上有很多看似和该女性合影的照片。他把这张照片上传到推特上，并表示"评论的话，我会给你们发脸部照片"，甚至表达了要共享照片的意向。该团体的代表D某此前在推特上表示:"将于12月8日至10日轻松地远征韩国。这次是第三次"，看他在招人的样子，应该是目前为止已经来过韩国好几次了。两国网民批评称，"'猎艳'培训是预料到会发生性犯罪的事情" 得知该事件的日本网民们开始转发这些帖文，并表示"应该防止韩国女性的受害"。上月28日，一位日本网民在推特上传了该团体成员的原文截图照片和韩语翻译，并用韩语强调:"为了查明事实关系，日本警方应该协助韩国警方的调查。" 该推特在约2周内点击率就达到了430万次，并被迅速传开。韩国网民也向韩国警察厅网络调查队举报或共享在日本可以受理案件的地方目录，帮助受害者举报。但是，目前那些帖文已经全部被删除。随着争议的扩大，"Starnan一家"的代表D某于3日在推特上传了道歉视频。他低头表示:"部分会员上传了暴露女性脸部和身体照片等缺乏伦理意识的帖文，损害了韩国人的尊严"，"作为代表，我管理不当，非常抱歉。" 他还称已经删除了所有有问题的帖文。但他同时表示:"远征韩国绝不是为了随机猎艳，只是普通旅游。" 虽然他表示："绝对不支持可能构成犯罪的行为，也在向会员们讲相关法律"，但并没有提及是否在韩国真的进行了非法拍摄。网民们指出:"集体进行'猎艳'培训的地方发生偷拍等性犯罪是预料之中的事情。" 有朋友遭受猎艳团体伤害的日本人对《韩国日报》表示:"该团体内部一直对成功'pick up'的女性外貌进行评分和品评"，"还通过群聊和短信共享偷拍的女性视频。" 性犯罪案件专门律师李恩义(音)建议道:"如果没有当事人的同意，共享的照片可以成为性暴力处罚法的适用对象"，"但是非法录音很难适用相关法律，因此有必要向损害名誉罪靠拢。" 日本网络媒体《news post seven》11日通过报道警告称:"韩国人对将韩国女性视为性对象的人感到愤怒"，"他们的鲁莽行为可能会引发国际性的感情摩擦" 。愤怒的日本网友在报道的评论区写道:"作为日本人，我感到无比羞愧。如果有稍微扭曲的行为，也请毫不犹豫地逮捕他们"、"如果这是事实，请严惩"等。

「爱未文化」「非物质文化遗产」刘伯温传说，传说表现刘伯温的胸怀大略、足智多谋，或表现他的仁心仁术、关爱百姓，或表现他的为官清廉、执法如山，反映了劳动人民对正义、友情和美好生活的向往，对善良智慧的赞誉和对邪恶的憎恨。随着文化交流，刘伯温传说甚至流传到韩国、日本等国，充分体现了中国非遗文化的深厚底蕴和深远影响。对刘伯温传说进行整理保护，可以将民间自发认同的道德伦理价值观发扬光大，对于构建现代和谐社会具有积极的促进作用。「非遗传承」

「养猪手册<恋爱版>」当情侣跨过了𐟒鰟氟’袀”— 1. “我要去拉屎了” “真的假的，准备拉几斤” “我拉完回来了” “快说拉了几斤…你怎么就冲走了”(啊？[费解][费解] 2. 某猪在卫生间刷牙 “你快出来，我要尿尿，憋不住了” “你尿就尿呗，我站一边给你腾地儿” 旁若无人进行了废料转移，顺带放了个屁 “什么声音，这么厉害，咚！的一声”……(啊？[费解][费解] 3. 两个人可以面不改色脸不红心不跳，以学术研究的心态探讨双人小电影的艺术性[并不简单] “p//站上的片子真难看，欧美风真粗暴，一点美感都没有，充满了男凝，封面刷过去，已经想下线了，你们男的是不是就喜欢这种的” “别别别，我也不喜欢，年轻时候看p/站欧美比较多，现在很少了，等我给你个网址，亚洲比较多” “嘶，净网这么厉害，你们男生到底是怎么找到各种资源的” “保密(笑)” “有个日本的系列，专门是女性向视角的，不像韩国那种伦理关系乱成麻，像偶像剧一样，拍得很好看，有个男主帅爆了温柔死了，等我给你找找” “嗯，确实不错，很有艺术性”…… 人怎么会熟到这种地步[摊手] 昨天三人轮流上阵，城堡进度终于50+ 手指头感觉已经废了，一觉醒来还是肿胀感[允悲]

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我预计，本世纪内韩国使用汉字必然会恢复，甚至可能渐渐废置韩文。而且不只是韩国，缅甸、柬埔寨、老挝都可能无法幸免。日本也只是晚一点、慢一点而已。遥想当年，始皇帝混一宇内，书同文、车同轨、量同衡、行同伦，这本来就是地区中心国家崛起的自然历史进程，用不着什么强力推进。否则这些国家的年轻人会发现汉语汉字是不得不学的，只是自己还要额外学一门自己的民族语言。以前只会方言不会汉语可行，是因为有丛林、群山、江河阻隔，有足够多的本土生活被保留，除了外交、国际贸易和文化娱乐，方言还有足够多有特别优势的场景。譬如为了适应特殊的地理气候，就可能搞独有的议事规则和社会伦理，就可能涉及到儒家文化之外的特殊官职、特殊关系、特殊习俗。这些场景就没有汉语的解决方案可用，汉语就不如方言有用。但是现代这个时代，汉语的能力和汉语资产的覆盖程度已经远远不是文言时代所能比较了。而国家之间的交往之频繁深入，也远超只需要处理岁贡、战和、回易的古代。中国不是一年被你提到几次而已，而是所有人的生活、工作、安全、娱乐……时时处处都跟中国息息相关。几乎在所有的场合，都存在中文版本的、更好的解决方案。已经几乎不存在只有韩语、越南语、缅甸语能表达的特殊事务、特殊感情、特殊对象。因此一旦中国再次崛起，中文汉语的统治力、影响力要远超过上一次。这跟隔着一万多公里的美国不可同日而语。而即使美国隔着一万多公里，仅仅短短几十年也把日韩语言蛀蚀得千疮百孔了——以前日本哪来这么多名字里塞片假名的怪人？片假名哪有这么大的比例？韩语里哪有这么多不知所云的英文？现在中国可是脸贴脸，近在咫尺。可不是三四亿人口。举点例子，将来对华贸易很可能渐渐要以中文合同为准，经济纠纷会被要求在中国裁决，否则中国客户、中国供应商就没法跟你合作，中国的生意你就没法做。会出现一堆“因为搞错一个字亏掉半条命”的惨痛教训和“一定要学好中文”的遗言。我们的影响力度要远远的大于美国，日韩根本抗拒不了。#金秋动态创作赛#

《菊与刀》读后感：日本文化的矛盾与和谐《菊与刀》这本书真的是让我又爱又恨。作为美国人类学家鲁思ⷦœ쥰𜨿ꥅ‹特在1946年完成的研究日本文化的著作，它以二战后美国需要理解并制定对日政策为背景，深入剖析了日本社会、历史、宗教和道德观念。书中揭示了日本文化中看似矛盾实则和谐共存的两个面向：“菊”象征着优雅、礼仪与审美追求，“刀”则象征着武士道精神、尚武与绝对忠诚。耻感文化与罪感文化 𐟌 书中提到，日本是一个典型的“耻感文化”社会，强调的是外部的社会评价和他人看法对个人行为的约束作用。在这种文化中，个体的行为动机很大程度上是为了避免羞耻或丢脸，维护自己在社群中的面子和声誉。因此，公开的批评、社会舆论和群体压力是纠正不当行为的主要手段。东亚的一些社会，如中国、日本和韩国，常被认为是耻感文化影响较为显著的地区。罪感文化则更侧重于个体的内在道德信念和自我评价。在这样的文化背景下，个体行为的对错主要由个人内心的道德准则来判断，不当行为会导致个人内心的罪恶感或愧疚感。罪感文化鼓励个人进行自我反省，强调个人责任感和自主选择，即使在没有外在监督的情况下，个体也应遵循内心的道德律令行事。西方社会，特别是基督教文化影响深远的国家，如美国、英国等，常被视为罪感文化占主导的社会。儒家思想与日本的阶级观念 𐟏儒家思想作为中国传统文化的主干，对东亚文化圈产生了深远的影响，其中对日本的社会结构、价值观念及阶级制度的塑造尤为显著。儒家思想的核心在于强调仁爱、礼制、孝道及君子之道，这些理念在传入日本后，与本土的神道教等信仰相互融合，逐渐形成了具有日本特色的儒家伦理体系，深刻地影响了日本的阶级观念。在十九世纪初，日本全社会被分为“士、农、工、商”四个等级。士（武士）位于社会顶层，他们不仅掌握军事权力，也承担着维护社会秩序和儒家道德的责任。农、工、商三阶层则依次递减，反映了儒家重视农业、轻视商业的思想。这一制度虽然在一定程度上保障了社会秩序的稳定，但也加剧了社会流动性低下的问题，严格限定了个人的社会地位和职业选择。直至“明治维新”后，日本逐渐走向了封建主义到资本主义的转型。总结 𐟓 总的来说，《菊与刀》这本书让我对日本文化有了更深入的了解。虽然有些部分读起来有点吃力，但整体的收获还是很大的。通过这本书，我不仅了解了日本文化的矛盾与和谐，还对儒家思想在日本的影响有了更清晰的认识。如果你也对日本文化感兴趣，这本书绝对值得一读！

当下中国有哪些审美畸形的现象？几乎无论什么题材背景的电视剧。。。内核都是言情剧。。。 ~~~~~~~~ 让我们看看网友是怎么评价此事的 ~~~~~~~~ 网友三态异形:有些作品很好，重点不在言情，比如《亮剑icon》一类的，但这些作品都是以男性为主角的，我发现影视剧里，以女性为主角或有女性出现，往往伴随言情戏份，真心希望能改善一下，女孩子也不都是天天情情爱爱的，大家也要工作，也是有自己的理想的。 ~~~~~~~~ 网友扁嘴伦:这就是国产剧永远都只是内耗而走不出去的原因，对标实习医生格蕾，和那个啥法医秦明，对标生活大爆炸和爱情公寓，审美是一个狠缥缈的东西又是一个狠具体的东西，而现在国产剧无脑玛丽苏，胡歌icon的猎场看到一半就弃剧了，而广告狂人却让人印象深刻，，唉，表达的不是狠明确，我希望国产剧也一样能像日本韩国美国一样做出软实力输出，而不是走粉丝经济无脑拉低人们对电视剧的下限 ~~~~~~~~ 网友小小冕:我们滴刑侦局那是警察们在谈恋爱，我们滴律政片，那是一群律师在谈恋爱，我们滴仙侠剧，是一群神仙在谈恋爱，我们滴盗墓剧，是一群盗墓贼在谈恋爱。最受不了的就是盗墓剧，看着惊险刺激滴后半部，硬是拉入一条又臭又长滴感情线 ~~~~~~~~ 网友醉D调:因为大多数编剧导演都有一颗“最爱的人不是陪伴你一生的人”的心。人过中年看着身边的烟火伴侣不由得领悟出一番文艺爱情观，看的书多了学的词儿多了最终都企图为“始乱终弃"正名。情调有没有不知道，起码脸皮是不要了。再说挑战伦理是吸引眼球最廉价可行的方式。陪伴你一生的都不去爱，你配爱谁？看不惯这种矫情。不单电视剧，包括很多大小导演的电影，谈恋爱部分我都是嗤之以鼻。不接受反驳。#动态连更挑战#

韩国女作家韩江斩获诺贝尔文学奖，成亚洲首位获奖女性作家瑞典文学院于2024年10月10日在斯德哥尔摩宣布，将当年的诺贝尔文学奖授予韩国作家韩江，以表彰她通过深刻的诗意表达和散文形式，勇敢地面对历史上的伤痛，并展现了人类生命的脆弱性。韩江成为第一位荣获诺贝尔文学奖的亚洲女性作家，这一殊荣不仅是对她个人文学成就的极高认可，更是对亚洲女性文学创作的肯定与鼓励。这届诺奖颁给了韩国女作家，为什么会引来众多关注韩江荣获诺贝尔文学奖，是亚洲女性作家的一次重大突破。在获得这一至高荣誉之前，她的作品《素食者》已经为她赢得了布克国际文学奖，这同样也是亚洲作家首次获此殊荣。诺贝尔文学奖的舞台上已经汇聚了众多来自世界各地的文学巨匠。他们中既有剧作家、小说家，也有诗人，涵盖了不同的文学领域和创作风格。例如，2012年诺贝尔文学奖获得者中国作家莫言的代表作《蛙》。《蛙》通过书信体的形式，展现了主人公姑姑的一生，她从一位受人尊敬的“送子娘娘”到后来的彻底转变。《蛙》因其独特的叙事方式、深刻的社会意义和对生命伦理的探讨而受到高度评价。莫言通过这部作品展现了中国社会在特定历史时期的面貌，同时也触及了普遍的人性和道德问题。瑞典文学院对莫言的颁奖词中提到：“从历史和社会的视角，莫言用现实和梦幻的融合在作品中创造了一个令人联想的感观世界。” 此外，还有法国剧作家贝克特因《等待戈多》获奖，这部作品以其独特的戏剧形式和深刻的哲学思考影响了无数现代人。美国作家海明威凭借《老人与海》的精湛叙事艺术和对当代文体风格的影响，同样摘得了诺贝尔文学奖的桂冠。哥伦比亚作家加西亚ⷩ鬥𐔥…‹斯的《百年孤独》更是被誉为魔幻现实主义文学的巅峰之作，赢得了广泛的赞誉。从莫言获奖之后，在韩江之前，亚洲作家在诺贝尔文学奖的舞台上一直较为沉寂，这也让韩江的获奖显得尤为轰动和引人注目。她不仅打破了亚洲作家在诺贝尔文学奖上的性别壁垒，更以独特的文学风格和深刻的主题思想，为亚洲文学在世界文坛上赢得了新的荣誉和地位。韩国文学：独特审美与国际认可的挑战尽管韩国在娱乐产业如韩流音乐、影视剧等方面取得了举世瞩目的成就，但在诺贝尔文学奖等高端文学奖项上，韩国作家却鲜有斩获。其中的原因复杂多样，既与韩国文学自身的特点有关，也与国际文学市场的竞争态势和国际推广力度不足有关。延边大学朝鲜-韩国学院的崔一副教授在讨论韩国文学在国际舞台上获奖较少的现象时，提出了一个颇为深刻的观点。他认为，韩国文学在审美取向上更倾向于展现人物间复杂的情感和关系，而不是像中国文学那样强调社会价值和终极关怀，或者像日本文学那样着重表现与自然的和谐。这种独特的审美取向虽然让韩国文学在细腻入微的人物描写上独具魅力，但在国际评价中却可能显得不够宏观或普遍，因此没有获得更多的认可。然而，正是这种对人际关系细腻入微的描写，使得一些韩国作品能够突破重围，受到特定读者群的青睐。这也说明，韩国文学在国际上的认可度虽然不高，但并不意味着其缺乏文学价值和艺术魅力。只是需要更多的翻译和推广工作，让更多的人了解和欣赏韩国文学的独特魅力。《素食者》：光州事件背景下的深刻寓言韩江的获奖作品《素食者》是一部充满诗意和深刻寓意的作品，其故事背景与韩国历史上的光州事件紧密相连。光州事件是1980年代韩国的一次重要事件，它发生在韩国全斗焕军事独裁统治时期，是一次由学生和市民发起的反对独裁统治的运动。这场运动虽然最终最后失败，但却为韩国的民众觉醒埋下了重要的伏笔。在《素食者》这部作品中，韩江以光州事件为背景，讲述了一个誓死不愿意加入人类群体的女性的故事。这位女性主人公突然选择“不吃肉，坚持吃素”来无声地反抗自己一直以来遭受的压迫和束缚。这种压迫不仅来自家庭和社会的强权与暴力，更来自内心深处对自我认同和自由的渴望。通过这位女性主人公的挣扎和反抗，韩江深刻地揭示了人类关于自我意识的觉醒、自由意志的解放所面临的困境和挑战。作品中，韩江用细腻的笔触描绘了女性主人公在遭受强权压迫下的生活状态和心理变化。她通过吃肉与不吃肉的象征性选择，展现了主人公对自由和尊严的执着追求。同时，韩江还巧妙地融入了家庭伦理、道德观念、艺术创作与自由之间的矛盾等元素，使得整个故事更加丰富和立体。《素食者》不仅是一部反映韩国历史和社会现实的文学作品，更是一部具有深刻哲理和人性洞察力的文学佳作。它通过对女性主人公内心世界的深入剖析和对社会现实的深刻反思，让读者在感受到人性的脆弱和复杂的同时，也思考着如何面对和追求真正的自由和尊严。亚洲文学的崛起与期待韩江的获奖无疑为亚洲文学赢得了新的荣誉和地位，更为亚洲作家在国际舞台上展现自己的才华和魅力提供了更多的机会和可能。越来越多的亚洲作家开始用自己的笔触描绘着各自国家的风土人情、历史文化和人性百态，为世界文学宝库贡献着独特的智慧和力量。我们有理由相信，在未来的诺贝尔文学奖等高端文学奖项上，将会涌现出更多来自亚洲的优秀作家和作品。作品声明：个人观点、仅供参考