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论域最新娱乐体验_论文翻译(2024年11月深度解析)

内容来源：乐园影视所属栏目：话题更新日期：2024-11-30

哲学家们的思想保存在他们的著作中陶华坤哲学是一种历史性的思想。哲学研究离不开以学术阐释为基础的思想理论创造。对实践本身展开哲学解剖，让人人“熟知并非真知”的实践变得更为清晰可见。一、哲学要反映时代发展和社会进步的要求契约论作为一种理论框架和方法也存在其特有的思维路线。坚持人的自然权利作为原点，并以此确立政府的功能。苏格拉底的怀疑，柏拉图的思辨，亚里士多德的百科知识，为西方文明种下了理性、批判、科学的种子。 1.文化的取向是为人的。文化是一种程序。它是人给自己的社会行为编制的程序，是同类活动方式通过比较、选择而优化的程序。这种程序是人为的程序。文化是人为自己确定的活动方式、方法、规则、目标、途径等。文化程序由取向引导。理性的人之所为是有目的、有指向、有追求的，这些可统称为取向。程序和取向构成文化的两个本质性向度。文化程序由文化取向引导，而文化取向则通过文化程序实现。 2.哲学论域中的规范性问题。理智就是照射到灵魂中的光。规范性是人之为人的特性，是一个可以贯通古今乃至中西哲学的重要概念。哲学对规范性的探究，经历了近代潜流到当代显学的渐变，而以规范性为中心，转向目前正在改变哲学研究的旨趣和重心。聚焦对规范性概念的一般性考察，探讨规范性的来源和基础、形式和结构；在政治哲学领域，探寻现代政治秩序自我奠基的规范性基础；在认知与行动哲学领域，探讨行动理由的内在主义与外在主义，解读知识的“实用侵入”问题。 3.西方哲学是数学式哲学，讲究逻辑、推理、演绎。柏拉图说：没有数学就没有真正的智慧。任何数学概念、公式都是哲学思想的结晶。如函数概念的建立要先考察具体的变化过程中两个变量之间的对应关系，再撇开事物的具体的质的差别，专门抽象地研究两个事物量的关系而得到的。哲学三大定律：对立统一规律，量变质变规律和否定之否定规律无一不在数学中体现。实数与虚数、乘方与开方都相互依存、相互影响，构成对立统一关系；分段函数、圆锥曲线的定义则体现了量变质变关系；反证法、原命题和逆否命题又体现了否定之否定关系。二、中庸代表中国人特有的生活和思维方式辩证法和中庸很像，但比中庸更高级。中庸仅强调不走极端，在正与反之间选取平衡点。但辩证法揭示了事物的发展规律，新的“合题”可以解释老的正题与反题，也会引入新的反题，如此发展，周而复始，最终揭示世界本来的面目。 1.哲学家不是社会的旁观者。哲学不是世界之外的遐想。真正的哲学和哲学家是时代的产物。解读《中庸》，开启新的思想。古代中国孕育的“中庸”，还意味着一种尚未被经验到的新的可能性，无论是在思想层面，还是在生活层面。《中庸》确实有为中国文化、中国思想定向的意味。思想需要思想，《中庸》对宗教对话与普世伦理的建立有高度的价值：中之不偏不倚，正是宗教对话与普世伦理建立的理论核心，而庸者则说明宗教对话与普世伦理的建立乃是在生活与活动中展开，而且它们必须是能真正为人们所实践的价值与规范。 2.哲学为基督教奠定坚实的理论基础。犹太人，先有犹太教，后从犹太教发展出基督教。二者都信奉上帝，认为存在救世主，区别是基督教认为耶稣就是救世主，犹太教不承认耶稣是救世主，反而认为基督教是异端，所以将耶稣钉在十字架上。二者都信奉旧约，只有基督教信奉新约。旧约记录耶稣降生之前的事，新约记录耶稣降生之后的事。基督教是后起之秀，处于弱势地位。保罗将基督教传给非犹太人。当时的人们喜欢辩论，思辨乃哲学所长。在基督教的传播过程中，保罗利用哲学的思辨，著成《保罗书信》圣经的重要组成部分，扩大了基督教的影响力。 3.哲学源于生活，源于时代，源于实践。学者在研究问题时要有坐标感：时代坐标。从时代挑战、时代需要出发，选择自己的研究方向、研究课题，打磨自己的核心概念与理论；学术史坐标。提出的问题在该学术领域里的思想演化逻辑中的地位；横向的空间结构坐标。提出的思想、概念在既成的相关学科结构中是否具有共性或普遍意义；未来方向的坐标。创新的概念和理论对于未来学术的开拓性和走向趋势的预见。关注生活中的问题、生活中的哲学、问题中的哲学，然后才能有哲学中的问题。三、在实践中不断推进马克思主义理论创新坚持问题导向是马克思主义世界观和方法论的鲜明特征，是理论创新的源泉和动力。毛泽东指出：“问题就是事物的矛盾。哪里有没有解决的矛盾，哪里就有问题。”只有从哲学角度深刻回答现实问题，哲学研究才有生命力。 1.“两论”集中了毛泽东哲学思想的精华。《实践论》讲的是辩证唯物主义的认识论，《矛盾论》讲的是唯物主义的辩证法，两者合起来就是认识中国社会、指导中国革命和建设的思想路线、认识路线和工作方法。在新民主主义革命时期，毛泽东运用“两论”思想，通过准确把握国内形势及主要矛盾的新变化，提出系列创新性的新思想和新策略，带领中国人民成功夺取了新民主主义革命的伟大胜利。 2.中国新现代性道路“新”在何处？中国哲学探讨的主题是“内圣外王”之道。哲学永远是思想者的事业，中国新现代性道路分为三个维度：用人民共同富起来超越了西方道路必然导致的两极分化、社会崩溃；用生态文明、绿色发展之路解决了西方道路导致的人与自然关系全面崩溃的根本危机；用多元主体“和平发展、合作共赢、文明互鉴”的新全球化时代体系来取代那种导致全球分裂的单边霸权主义的旧全球化时代体系。 3.道不远人，远人非道。哲学何以具有思想力？哲学问题并不都是纯粹思辨的，当它解析鲜活的现实问题时，就可以既可信又可爱。如果把哲学研究理解为不食人间烟火的抽象驰骋，它就可能高耸于天国，让人们敬而远之。只要深入分析人性和生活中的实际问题，哲学话语就可以沁人心脾，使人感到温暖。道不远人，远人非道。马克思主义哲学应该关心人们在生活中的实际问题，关心人们的处境。哲学家的思想是超越时代的；人越有理性，就越自由，就越真实，就越完善。

「铸牢中华民族共同体意识」近日，《民族论坛》2024年第2期“名家论坛”栏目刊发了协会专家工作委员会郑大华教授的《认识“统一的多民族国家”这一基本国情处理好共同性和差异性的关系》、邹诗鹏教授和黄庆辉老师的《马克思世界历史论域下的“民族共同体”》、严庆教授的《共同体与文明：把握中华民族共同体理论的两个重要视角》，三篇文章都从不同角度阐释着目前民族工作领域的重要议题。未来，专家工作委员会将进一步强化理论学习，深化研究阐释，不断在加快构建中华民族共同体话语体系，铸牢中华民族共同体意识方面作出新的贡献。[中国赞]

【《中国法律评论》2024年第6期要目】【特稿】法律如何因应科技：审思与前瞻作者：左卫民（四川大学法学院）当代中国法律实践与法学论域中，法律如何应对科技革命无疑是一个新兴的前沿问题。纵观人类历史，法律与科技的关系大致经历了从分离走向关联的变迁。整体上，当下各国的相关法律实践大致存在控制式的积极规制与保障式的有限回应两种模式。鉴于法律系统与科技系统的本质差异性，法律对科技的掌握一般既不深刻，也不全面，很可能以固有的法律理念来狭隘看待科技的发展，进而对其过早规制、不当规制，影响相关科技变革与社会应用。对此，需在明确法律调整的对象主要是科技应用而非科技本身的基础上，警惕法律干预主义的误区与局限。一方面，在实践中坚持稳健的法治观，划定底线，有所为有所不为；另一方面，还应采取一种“促进型规制”的立场，科学引导，积极构建新时代的科技法治体系。【专论：刑事法治前沿】中国政法大学诉讼法学研究院熊秋红教授撰文《涉企冤错案件的预防与纠正》。与传统的刑事冤错案件相比，涉企冤错案件在涉案主体、涉案罪名、错判原因、复杂程度等方面存在明显的差异，因而被视为一种新型的刑事冤错案件。涉企冤错案件呈现出涉案罪名多为法定犯、司法错误多为法律适用错误、易受政策和法律变迁因素的影响、纠正错判难度大等特点。除了政策和法律变迁因素的影响之外，公安司法机关及其人员执法司法理念上的偏差、执法司法能力不适应市场经济发展的要求、经济利益驱动等均是导致涉企冤错案件的重要成因。为了预防和减少涉企冤错案件的发生，应当贯彻平等保护各类市场主体的司法理念、完善涉企刑事法律制度、提高司法人员的素质和能力以及健全执法司法权力制约监督机制。健全依法甄别纠正涉企冤错案件机制，需要从正确理解中央产权保护政策的基本导向、准确界定涉企冤错案件的范围和类型、总结甄别纠正涉企冤错案件的实践经验以及加强申诉审查和再审审理的实效性等方面加以推进。中国政法大学刑事司法学院讲师许博洋撰文《犯罪治理如何影响民众的司法信任——基于全国样本的跨层模型分析》。本研究基于中国社会状况综合调查（CSS）多期样本与省级区域年鉴资料的嵌套数据集，通过结构方程模型进行跨层分析后发现，刑事犯罪率与犯罪被害经历均会显著降低我国民众的司法信任，刑事犯罪率对于法院信任的影响力要高于警察信任；犯罪治理评价能够部分中介犯罪治理状况对于司法信任的影响，且该跨层中介机制在警察信任与法院信任的解释模型中均成立；互联网使用在犯罪治理评价与司法信任的关系中起到了强化型调节机制。本研究构建了犯罪治理与司法信任的理论关系模型，研究结论对于犯罪治理主体感知民情民意具有启发意义，也为数字时代基于民众感知的犯罪治理体系优化，以及社会整体司法信任水平的提升指明了循证思路。【思想：中国法学研究的回顾与展望（2014-2024）】 2014年，《中国法律评论》创刊，以“思想之库府策略之机枢”为办刊宗旨，坚持理性和建设性，积极创新，谨守分际。十年历程，《中国法律评论》已经成为一本有态度、有力度、有温度，特色鲜明、品质优良，在学术界和实务界有重要影响力的法律专业期刊。从2014年到2024年，在全面推进依法治国的方略指引下，中国的法学研究经历了深刻的知识转型与方法创新，在构建中国自主知识体系，尤其是学术体系建设方面，法学研究者进行了积极而富有成效的探索。本期思想栏目邀请来自北京大学、中国人民大学、上海交通大学的七位学者，从学术史的角度对法理学、宪法学、行政法学、民法学、刑法学、数字法学、社科法学进行了全面的梳理与回顾，以期建立起良好的学术积累和传承，并引领未来一段时间的法学发展。正名之旅的开启：法理学的过去十年与未来许多年作者：陈景辉（中国人民大学法学院）内容提要：有了超过四十年的学术努力，中国法理学研究已经积累了相当丰富的素材，学术史的回顾于是成为可能。与法学其他学科不同，法理学缺乏诸如宪法、民法、刑法等明确的研究对象，由于研究对象的极不明确，法理学就会因为缺少最基本的学科共识，而内部争议不断，以至于学科渐趋瓦解。经过评价和分析各种既有的解决方案，法哲学应该是法理学的基本方向。就此而言，过去的十年，应当被视为对这个问题的集体反省；未来的很多年，应当被视为在这个问题上的持续努力。网页链接

论文引言写作指南：轻松搞定，避免误区！写论文时，很多同学常常在引言部分犯难。其实，引言的作用是对文章要讨论的问题进行背景交代，限缩论域并厘清思路。那么，如何写好引言呢？以下是一些实用的小技巧： 𐟓š 理解引言的作用：引言要清晰地介绍文章所讨论问题的背景，并对研究范围进行界定。 𐟓– 常见内容：如果文章讨论的问题有一个较大的时代背景，可以在引言中交代。如果文章聚焦实践问题，引言中要大致概括实践现状。如果文章讨论的问题是学术界长期争论的命题，引言中要概述各方的学术观点和主要分歧。 𐟓 基本原则：引言要明确介绍现状，但不涉及结论和论证过程。希望这些技巧能帮助你更好地撰写论文引言，避免常见的误区。加油！𐟒ꀀ

思政专业必读书籍推荐 𐟓š 如果你正在攻读思政专业，以下是一些值得一读的书籍，帮助你在学术道路上不断进步：鲁洁：《德育新论》，江苏教育出版社2002年版鲁洁：《道德教育的当代论域》，人民出版社2005年版鲁洁：《当代德育基本理论探讨》，江苏教育出版社2003年版鲁洁：《超越与创新》，人民教育出版社2001年版戚万学编著：《现代道德教育专题研究》，教育科学出版社2005年版某德胜：《知性德育及其超越》，教育科学出版社2003年版唐汉卫：《生活道德教育论》，教育科学出版社2005年版檀传宝：《德育原理》，北京师范大学出版社2006年版张天宝：《走向交往实践的主体性教育》，教育科学出版社2005年版冯建军：《当代主体教育论》，江苏教育出版社2001年版张耀灿：《思想政治教育学前沿》，人民出版社2006年版这些书籍涵盖了道德教育、德育理论、生活道德教育等多个方面，是思政专业学生不可错过的宝贵资源。通过阅读这些书籍，你可以更深入地了解思政专业的核心理论和实践方法，为将来的学术研究和职业发展打下坚实的基础。

𐟚멁🥼€这些选题陷阱𐟚늩€‰题是文章成功的关键。一个好的选题能吸引编辑的注意，甚至决定文章是否被接受。对于研究生来说，选题同样重要。以下是6类需要避免的选题，帮助你避免踩坑。 1️⃣ 选题过大：选择一个过于宽泛的研究领域，比如“马克思主义中国化的实践逻辑”或“教育信息化的产教融合问题”，这些选题看似有广阔的研究空间，但实际上难以驾驭。建议将大选题拆分成更具体、更易于管理的小问题。 2️⃣ 选题是假问题：提出一个不符合理论或现实的问题，比如“城乡二元化对乡村人口回流的影响”，这种选题往往没有实际的研究价值。在提出选题前，务必进行充分的文献综述，了解前人的研究进展和实践发展。 3️⃣ 有论域无论题：这类选题只有一个宽泛的研究对象，缺乏具体的研究问题。例如，“二代农民工问题研究”或“翻转课堂研究”。建议将选题细化，例如“二代农民工的新生活方式研究”或“翻转课堂的教学设计效果评估”。 4️⃣ 选题是别人研究过的老问题：拾人牙慧或老调重弹的选题往往难以吸引导师的注意。如果想要提出一个全新的选题，可以尝试改变旧选题的场景、研究方法、人群或地域等。 5️⃣ 选题缺乏创新：提出一个没有创新性的选题，即使很小，也可能被导师认为没有研究价值。在提出选题前，务必进行充分的文献综述，了解前人的研究进展和实践发展。 6️⃣ 选题过于具体：虽然具体选题有助于明确研究范围，但过于具体的选题可能会限制研究的深度和广度。建议在选题时保持一定的灵活性，以便在研究过程中发现新的研究方向。通过以上几点，希望能帮助你在选题时避免常见错误，提出一个既有创新性又具有可行性的选题。

那些你熟悉却叫不上名字的单词 𐟓š 有些单词我们似乎很熟悉，但又一时半会儿想不起来怎么拼写。比如 "discourse"，这个单词看起来并不陌生，但有时候就是叫不上来。 𐟓— "discourse" 的意思是“演讲、论述；谈话、交流；话语、语篇”。它还可以用作动词，表示“高谈阔论、论述；交谈；<古>说出；<古>演奏出”。 𐟤” 容易混淆的词语有哪些呢？比如 "discourage"，意思是“使泄气、使灰心”；"discount"，则是“减价、折扣”的意思。还有 "intercourse"，表示“（人们之间的）交际、沟通”。 𐟔„ 同义词和近义词有哪些呢？比如 "speech"、"talk"、"address"、"lecture"、"treatise" 都表示“论述、谈话、演讲”；而 "orate" 和 "speechify" 则表示“说出、演奏出”。 𐟓 词组搭配有哪些呢？比如 "discourse analysis" 表示“话语分析”；"discourse upon" 表示“论述、演讲”；"universe of discourse" 则表示“论域；讨论或辩论的范围”。 𐟌𐠤𞋥妜‰哪些呢？比如 “He was hoping for some lively political discourse at the meeting.”（他希望在会上听到些生动的政治演讲。）或者 “Not only do they report on current events but also inform and shape the public discourse.”（它们不仅报道时事,而且为公众论述提供信息和塑造形象。） 𐟒ᠨ🙤𚛥•词虽然看起来熟悉，但有时候就是叫不上来。下次遇到这种情况，不妨多想想它们的含义和用法，或许就能想起来怎么拼写了！

陶华坤：哲学的四个基本论域 1.哲学的四个基本论域：形而上学、认识论、伦理学和社会政治哲学。形而上学研究世界的本原和本质，探讨存在的本质属性、种类、结构、联系等。认识论研究人类认识的来源、本质、范围、限制等，旨在探究认识过程的真伪和可靠性，以及认识与实践的关系。伦理学研究人类行为的规范和价值，探讨人类的价值观、道德标准、义务和责任等，以指导人类的行为和生活。社会政治哲学研究社会和政治的本质、结构和发展规律，探讨国家、政府、权力、法律、公正、自由等，以建立和完善社会政治制度和秩序。 2.形而上学是研究事物本质的哲学方法。人类社会的发展离不开形而上学，正是有众多形而上学的学者、思想家的思考和研究人类社会各学科才得以发展。在中学教科书上，形而上学是这样被定义的：形而上学指与辩证法对立的、用孤立、静止、片面的观点观察世界的思维方式。形而上学研究的问题包括：世界的本原是什么，灵魂是否存在，自由意志，因果关系等。 3.认识的两大规律：认识过程的反复性，认识发展的无限性。认识过程的反复性：指人们对于一个复杂事物的认识往往要经过由感性认识到理性认识、再由理性认识到实践的多次反复才能完成；认识发展的无限性：指认识是永无止境、无限发展的，表现为“实践-认识-再实践-再认识”的无限循环，螺旋上升的。 4.制度秩序确保政治伦理秩序价值目标的方向性和正确性。对于社会主义政治民主建设而言，任何政治制度的设计都必须兼顾两项最基本的政治价值：政府的权力必须完整强大，而人民的权利必须获得最坚固的保障。人民当家作主是社会主义民主政治的本质和核心要求，是社会主义政治文明建设的根本出发点和归宿。没有制度规约，就无法切实尊重和保障人民的政治、经济和文化权益。

10分钟掌握新闻学论文提纲写作技巧 𐟎“ 论文题目：智能传播视域下数字基础设施建设的传播伦理问题初探—基于健康码的个案研究 𐟓 论文提纲：摘要前言绪论文献综述智能传播伦理的研究现状数字基础设施建设及其伦理的研究现状健康码的研究现状理论基础媒介化理论马克思技术伦理观研究内容、思路与创新点核心概念界定研究内容与研究思路创新点健康码传播伦理表征模型的建构研究设计研究方法与操作流程图研究资料的收集健康码传播伦理分析框架的初步搭建健康码传播伦理表征的理论探索开放式编码主轴式编码理论编码防疫健康码传播伦理的主题阐释健康码媒介化的底层逻辑与嬗变背景健康码传播伦理研究的媒介化视角防疫健康码的情境与结构特征健康码传播伦理嬗变的四个阶段对健康信息提供者的传播伦理阐释数字孪生人的伴生风险：信息安全、歧视与理性吊诡变革的交往方式：不平等的镜像交往被异质建构的身体：余数生命与抵触式反连接者对基础设施提供者及健康信息处理者的传播伦理阐释向数字基建演化的次生问题：数据垄断与数笼效应算法功能障碍的负面影响：用户信息失实与出行受阻对系统协调者的传播伦理阐释与社会制度耦合的媒介逻辑：助推数字经济发展 “防疫场域”他律的副作用：管理失衡与防疫倦怠数字健康基础设施在传播伦理论域下的应对策略健康信息提供者的应对策略针对数据来源者针对数据共享者信息处理者与基础设施提供者的应对策略技术层面非技术层面系统协调者的应对策略数字健康治理层面数字医疗服务层面结语 𐟒ᠥ꩜€10分钟，你就能根据自己的论文主题和内容，按照这个提纲框架来组织你的论文，轻松搞定提纲写作！

达尔文进化论背后的造物主思考 𐟓š 《哲学小史》这本书，副标题是“西方哲学四十讲”，真的是一本入门级的哲学指南。作者是Nigel Warburton，他是当代哲学家、哲学老师，也是哲学传播者。这本书主要是按照时间线和人物线（从苏格拉底到图灵、达尔文等）来讲解各个哲学家的主要观点。书里推荐了一大堆作家的参考书，但内容并不复杂，适合新手入门。 𐟓– 我读这本书的时候，第一遍是走马观花地读下来，一堆人物和观点塞进脑子里，不用太纠结。第二遍的时候，我参考了b站上未明子讲哲学的四个基本论域，按“场域论”、“本体论”、“认识论”、“目的论”分别深入研究某些观点。比如“上帝是否存在”（本体论）、“为何追求幸福”（目的论）。 𐟔 说到达尔文的进化论，他最后的观点是这样的：“生命及其蕴含之力能，最初由造物主注入到寥寥几个或单个类型之中；当这一行星按照固定的引力法则持续运行之时，无数最美丽与最奇异的类型，即是从如此简单的开端演化而来、并依然在演化之中；生命如是之观，何等壮丽恢弘！” 这里达尔文依然承认造物主的存在，并且认为生命最初是由造物主注入到寥寥几个或单个类型之中的。 𐟤” 既然达尔文尚且不肯断言说上帝已死，那为什么尼采会这么说呢？哲学思考总是会带来更多问题。 𐟓š 最后一句话：这本书虽然是从西方视角写的，但作者作为当代哲学家和畅销书作家，还是有一些个人特点的。比如他认为澳大利亚哲学家辛格是当代最著名的哲学家之一，对如何对待动物、安乐死这些热门问题的研究也有独到的见解。这些观点能否经得起时间的考验，还需要更多哲学理论的验证。 𐟌 哲学不像科学研究那样顺序展开，而是发散性的。所以如果你对哲学感兴趣，读这本书的时候，第二遍可以旋转跳跃地去发散阅读，效果会更好。