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日本性爱视频在线新上映(2024年12月抢先看)

内容来源：乐园影视所属栏目：导读更新日期：2024-12-01

日本性爱视频在线

为什么日本女性如此多从事AV行业？答案惊人！日本因其多样的文化和创新而著称于世，其中包括其在娱乐和技术领域的领先地位。日本拥有先进的成人娱乐产业，并且这一行业的广告有时会在大众媒体上出现。此外，日本也有着丰富的传统文化活动，比如一年一度的神道教节日，旨在庆祝生命与生育，促进社区的和谐与繁荣。然而，尽管存在这些现象，日本的生育率却呈现下降趋势。2023年，日本的总和生育率降至1.20，创下历史新低12。相比2022年的1.26，下降了0.0623。此外，2023年日本的新生儿数量为72万7277人，比2022年减少了4万3482人1。同时，有研究显示，相当一部分日本单身人士对恋爱缺乏兴趣，这预示着在未来几十年内，日本的人口可能会显著减少。日本社会中的这种现象似乎存在一定的矛盾：一方面是高度发达的成人娱乐产业，另一方面则是普遍存在的对恋爱关系的冷漠态度。大城市为了满足单身人士的生活需求提供了各种服务和设施，包括一些用于个人亲密需求的产品。如果你曾经有过跟不同”日本爱情动作老师”学习的经验，或许你会有这样想：是不是因为不想结婚，才导致很多年轻貌美，身材好的女性，从事AV行业呢？原因没有那么简单，日本人对于性的看法，在日本，存在着一个专业的行业，专注于为女性拍摄艺术性和个性化的写真，这些写真有时会涉及裸露或半裸露的照片，但它们通常是在专业的摄影环境中进行的，并且强调艺术性和个人表达。由于这类作品广泛存在，并且容易获得，人们可能会得出结论认为日本女性对拍摄此类照片有着较高的接受度。事实上，日本确实有大量的裸体艺术照和成人视频（AV）产业，每年制作的数量相当庞大。据相关杂志编辑透露，参与这些拍摄的女性中有很大比例是非职业的普通人。她们出于各种各样的原因选择参与，比如认为自己的身体美丽、享受来自异性的赞美、记录青春时光、寻求身心自由、甚至是作为对不忠伴侣的报复等。日本心理学家Takashi Tomita指出，过去女性拍摄此类照片可能是为了经济利益，但现在更多的是作为一种自我表达的方式。这种方式让女性能够展现自我，并从中获得自信与认同感。考虑到日本文化中普遍存在的内敛性格，以及缺乏严格的宗教禁忌，这种形式成为了一些女性表达自我和展现魅力的渠道。对于一些女性而言，能够吸引男性的注意力而不必真正接触，可能是一种令人感到赋权的体验。更重要的是，对于一些女性来说，裸露身体的摄影是一种自我表达的方式。她们可能希望通过这种形式展示自身的自信和身体美感，甚至传达个人的艺术视角。这种方式不仅是一种视觉展示，更是一种情感和思想的表达。通过这种艺术形式，她们能够在公众面前展示自我，探索与自身身体的关系，并在这个过程中获得自我认同和满足，从而增强了自己的自信心。当整个日本社会都默认这种自我展现的方式，是可被接受的，那么慢慢的，这个观点就会延伸到其他领域，就是成人视频（AV）了。截至现在，据某些来源报道，日本有记录的成人电影女演员（通常称为女优，无论是在职还是已经退休）人数为17万人。其中，能够持续有作品发布的约为5000到6000人。每年该行业大约会制作数万部影片。当然，其中能够出名的，可能只有十来二十个。但是，依然有不少女生，抱着试一试的态度，进入了这个行业，而且身份各异。在日本，无论是温柔贤淑的家庭主妇、清纯可人的在校学生，还是风采依旧的成熟女性，只要她们有意愿，都可以找到进入这一领域的途径。成人娱乐业在日本是一个受到广泛关注的领域，并且是计入到GDP贡献当中。这个产业，在日本已经非常成熟。在以前，AV中女性的私密部位是可以展现出来的，后来日本修改法律，如果不作模糊处理，则是违法的。于是就成了我们现在所看到的那个样子。如我们所知的那样，日本制作的绝大多数AV都是供男性消费的，问题是，为什么日本的女性，会选择从事这个行业呢？在日本，"fuzoku"一词特指性服务行业，涵盖了多种形式和风格。据一家专注于女性时尚领域的网站估算，大约十分之一的日本年轻女性在二十多岁时有过在性服务行业工作的经历。尽管这一数据的真实性有待商榷，但网站深入剖析了年轻女性涉足此领域的多种动机，如追求名牌商品的消费欲望，以及为了增加日常收入的经济考量。此外，也有部分女性因对性爱本身的兴趣而选择参与相关拍摄，然而这更多取决于个人观念与偏好。另一方面，不容忽视的是，存在不少女性因受到胁迫而被迫进入成人视频（AV）行业的情况，一些已退役的成人影星如香西咲、星野飞鸟等的经历便是例证。日本广播协会曾推出微电影纪录片《我被逼拍AV：被瞄上的普通女孩》，该片揭示了三年内近200人遭受胁迫拍摄成人影片的严峻现实。尽管上述负面现象存在，但值得注意的是，日本AV行业中女性从业者远多于男性。据报道，男性演员数量有限，大约仅70人左右，且常由固定几位演员出演。相比之下，女性演员则可能达到成千上万，这一现象背后，除了行业特性外，更深层次地反映了女性可能出于自尊心等复杂心理因素而做出的选择。在日本，部分女性在成长路上因遭遇多重客观挑战，逐渐形成了心理困扰，导致自尊心受挫。面对社会的迷茫与自我价值认同的缺失，她们在寻找生存出路时，AV行业往往成为了一个看似可行的选择。这背后的根源在于日本社会依然普遍存在的性别偏见，女性往往被视为相对弱势的一方，未能充分实现性别平等。对于这部分女性而言，AV行业不仅提供了经济上的支持，更在某种程度上成为了一种自我疗愈和自我价值实现的方式。如同网络流行语所说的那样，她们或许在观众的赞赏声中暂时找到了自我价值的认同，但这种认同无疑是片面且复杂的。当然，对于外界而言，或许会质疑为何她们不选择其他更为主流的途径来证明自己。然而，考虑到日本社会的高压力环境和复杂的结构，寻找一条真正适合自己的道路并不总是易事。相比之下，AV行业，就像现今中国流行的网红行业一样，为女性提供了一条相对低门槛的入口，只要具备基本的外貌和身材条件，便能涉足其中。尤其对于那些急需用钱，想要买名牌衣服名牌手袋，又希望能够尽早出名的女性，抛头露面从事这方面的行业，就是最好的选择。然而，这个行业的光鲜背后，也隐藏着残酷的现实。众多从业者中，能够脱颖而出的毕竟是少数，更多人或许只能在默默无闻中挣扎，甚至被遗忘。虽然上述内容，可能会让我们产生错觉，日本社会对性态度是开放的，但实际上，任何国家都是一样，任何事物都存在多面性和复杂性。日本计划生育委员会（JFPA）的调查显示，相当一部分年轻人，特别是16-24岁的女性，对“性接触”不感兴趣或持有鄙视态度。同时，日本国家人口与社会保障研究所的数据也表明，有不少单身男女对异性交往缺乏兴趣，显示了日本社会中性冷淡现象的普遍性。现在日本政府做出了一些社交APP，就是鼓励单身男女能够更好地配对在一起，能够解决生育率下降这个问题。只是，好像帮助不大。许多日本人选择避免性行为和长期关系，部分原因是女性希望通过这种方式规避由此可能产生的问题，而男性则可能因经济压力而无法频繁参与约会。这种趋势促使了单身文化的兴起。然而，尽管在正式关系上显得保守，日本社会在婚外情问题上却展现出高度的容忍度。这反映了他们对性行为的非道德化态度，认为婚外情并不一定对婚姻构成威胁，甚至在某些情况下被视为有益。一项由ashley Maddison进行的内部调查就揭示了这一点，大多数日本受访者表示愿意原谅伴侣的婚外情，尤其是当伴侣表现出悔意时。对于女性出轨的原因，其中原意最多的就是“有钱有闲”、“性生活不和谐”以及“为了追求男女平等”等。这再次体现了日本人在性观念上的复杂性和矛盾性。可以看得出来，日本人的性格特征确实充满了矛盾与多样性：他们既可以是彬彬有礼的，也可以是残暴不仁的；既内敛害羞，又可能狂热疯癫；对某些事物异常执着，同时对很多事情又显得无所谓。这种复杂性使得日本成为一个难以完全预测和理解的国家，也提醒我们在看待日本时，需要更加全面和深入的理解。

郁达夫《沉沦》深度解读：从沉沦到毁灭心情低落时，我选择了文学来寻求慰藉。最近读的是郁达夫的《沉沦》，真的是从头哭到尾。虽然很多人对这篇短篇持批评态度，但我觉得有必要为它辩解一下。故事背景发生在五四运动前后，当时很多中国青年学生赴日本求学，但由于国力衰微，他们常常受到日本学生的排挤。“我”就是这样一个被排挤、没有朋友的人。我痛恨这些日本人，无时无刻不希望祖国强大起来。 “我”渴望一个能理解我、与我共鸣的红颜知己，于是开始有了性幻想，沉迷于自我安慰来排遣寂寞，这是第一次沉沦。“我”把烦恼告诉了中国同学们，却遭到他们的指责，于是“我”开始痛恨他们。后来，“我”偷窥了少女洗澡，还偷窥了情人性爱，最终选择了招妓，和最痛恨的日本人发生了关系。“我”无法接受自己的彻底沉沦，选择了投海自尽。《沉沦》在艺术上开创了现代浪漫抒情小说的先河。这类小说不像传统小说那样对奇异怪诞的神鬼故事、鲜血淋漓的现实人生感兴趣，而是热衷于表现作家的主观情绪，并以这种心理流程来结构小说。由于作者是完全顺着自己情绪的流动来写的，所以情节结构的处理就显得松散、无序甚至有点杂乱。情节发展的逻辑让位于情绪流动的规律，从而完成小说主人公由忧郁到颓唐，由颓唐到堕落、再由堕落到毁灭的精神旅程。总的来说，《沉沦》不仅仅是一个关于个人命运的故事，它反映了那个时代的青年学生面临的困境和无奈。虽然郁达夫的品行我不喜欢，但这篇小说确实值得一读。

𐟓š《菊与刀》探秘日本文化 𐟌𘦗妜쯼Œ一个充满矛盾与二元性的国家，既有殷勤有礼的一面，又隐藏着桀骜不驯的精神。这个民族的文化，既温馨悠扬，又残暴血腥，让人不禁想要一探究竟。𐟤” 𐟓–在《菊与刀》一书中，我们得以窥见日本文化的深层结构。各得其所、各安其分，是日本人的底层价值观，严格的等级制度与礼节便由此而生。讲辈分、重男轻女，这些都是日本社会的重要特征。 𐟒�Œ刻于骨髓的“报恩”思想，更是让人感受到日本人的独特价值观。他们视受恩为债务，一生都需要去偿还。这种思想，或许就是动漫中那些“谢谢你”的来源吧！ 𐟒ꥯ𙤸ꤺ𚥐誉的维护，也是日本文化的一个重要方面。若受辱，他们会不惜一切代价复仇，以维护自己的名誉。这种忠诚与义务，使得日本人在面对困难时，总能爆发出惊人的能量。 𐟎�䥤–，《菊与刀》还揭示了日本夫妻生活的独特之处。他们将夫妻生活与性爱的享乐区分开来，结婚更多是为了传宗接代，而享乐则是属于自己的私密时光。这种区分，或许就是日本文化中独特的一笔吧！ 𐟓š总的来说，《菊与刀》是一本深入剖析日本文化的书籍。它让我们更加了解这个民族的价值观、教育、道德等方面。阅读它，就像是一场不用出国就能体验的文化之旅。𐟌Ÿ

再读《挪威的森林》：有的人一旦错过，便是一生的遗憾用了两个晚上，又通读了一遍村上春树的《挪威的森林》！第一次读，大概是十七八年前上高中的时候，在一家书店，被吸引住完全是因为书中的性爱和情感内容的描写。不过，快二十年了，内容也快忘完了！这一次通读，书中的压抑氛围还是很浓的，日本的自杀文化扑面而来，读日本的小说多了，只会让人陷入窒息凄婉的窠臼里无法自拔。《挪威的森林》其实描写的内容还是比较宽泛的，青年时期的自慰、宿醉、滥交、放纵、不负责任，还有六十年代末到七十年代初的“学潮”运动，很明显受中国文化大革命的影响，在日本青年群体中也分为革命派和反革命派，以及观望派等等，那时的日本青年男女也谈马克思，也读《资本论》，也在搞社会主义革命。这本书，也让我对抑郁症有了更多的直观感触，直子和她的姐姐的自杀，都是抑郁症长期导致的结果，三四年的时间，家人竟然都没有发现，等到发现的时候，都已经晚了。直子的姐姐17岁上吊自杀，直子是21岁上吊自杀。在日本的文化中，把死和生并列在一起，或者说死是生的一种延续，只不过时空不同，这也是很多日本年轻人轻易就选择自杀的一个原因，他们觉得那是另一种状态下的生！作者在这本书里，还在探讨性和爱的剥离，用主人公和另一个频繁滥交的富二代的行径，把性和爱分离开。比如富二代永泽有富家女初美作为恋人，但是，大学期间依然频繁找女孩子睡觉做爱，主人公渡边君估计其睡过的女孩子至少在80个以上，这是一个自私、傲慢、不负责任、滥交成癖的一个公子哥儿！主人公渡边君是一个小型的永泽，自慰、性爱和肉体充斥着他17岁到21岁的时光，同时伴随着复杂的感情、努力读书，慢慢成长，这是一个活在自己世界里的一个人！这本书的故事很吸引人，有纯洁的爱情，但是，这爱情有病态式、炽烈式、卑微式，从而结果都不一样。病态式的如直子对木月，木月17岁选择自杀，四年后，无法自拔或者说无法跳出感情漩涡里的直子也选择了自杀。炽烈式的绿子，敢爱敢恨，坚强能干，主动出击，这是一种健康的爱情模式，读来也是令人感到畅快的，结尾也是好的。卑微式的初美，她娴静、知性、端庄、高贵，却爱上滥交不负责任的公子哥儿永泽，虽然只求对方不离开，他随便睡女人都无所谓，但是，依然没有感动并挽留住公子哥，被抛弃后找另一个人结婚两年之后，自杀身亡！知道初美自杀后，永泽才觉得初美对他那么重要！甚至这本书还想表达一种，人一生得到幸福的机会，也就是三两次，一旦抓不住，这一辈子就再也不可能抓得到幸福了！有的人一旦错过，便是一生的遗憾！

𐟎驁🥭•套十大顶尖品牌𐟎銰Ÿ›᯸ 杜蕾斯(Durex)：始于1929年，是全球知名的两性健康品牌，产品线丰富，包括避孕套、润滑液等。 𐟎頊issbon杰士邦：拥有超过30个国际品牌，如Manix、Lifestyles等，以其高品质和消费者信任度著称。 𐟒ꠥ†ˆ本(Okamoto)：日本最大规模的橡胶乳胶制品生产商，以其SHEERLON物料制造的安全套闻名。 𐟎‰ 倍力乐(PleasureUp)：美国恒保企业集团旗下品牌，产品经过严格人体科学研究，获得多项全球专利。 𐟔堓IXSEX第6感：灵感来源于女人对性爱的直觉，已成为中国受欢迎的大众避孕套品牌。 𐟌Ÿ 名流FAMA：致力于避孕套产品及相关领域的应用开发，拥有四条避孕套浸渍流水线。 𐟌🠨ﺤ𘝯𜚨𕷦𚐤𚎩晦𘯯𜌤𚧥“线覆盖避孕套、润滑液等领域，获得消费者广泛好评。 𐟐˜ 大象：专注于为年轻人提供时尚高品质的安全套等快消品，通过更天然的材料和更新潮的设计赢得市场。 𐟛᯸ 高邦GOBON：始于1966年，是国内计生用品行业的知名品牌，具备年产高品质避孕套的能力。 𐟎‰ 多乐士Donless：专业从事成人健康产业的企业，产品线覆盖多个领域，以其高品质和安全性受到消费者信赖。

第一次和日本男生打电话，体验分享 𐟓ž 果然，日本男生真的很喜欢打电话啊！第一次在matching app上聊了十几分钟，然后交换了Line继续聊了十几分钟。结束时他还说下次再打，但我对他们的“また今度”还是不敢抱太大希望。总体来说，他的声音还不错，作为免费的口语陪练还是挺值的。不过，第一次打电话就聊到亲吻、男朋友、性爱这些话题，真是让我有点抓狂𐟘‚。日本男生第一次打电话就这么直接的吗？他还说想来我家，虽然我们根本不在一个县。他的名字叫贵郁，感觉很好听，有一种酷酷的感觉。可能是我唯一上头的点就是他的名字吧，真的很喜欢一些独特且汉字读音好听的日本名字。可惜的是，名字的主人却不是个好人𐟘…。关于“また今度”的后续，我觉得大概率是没有了。之前我说我家太脏了不想让人来，所以拒绝了对方的来访。这次他又问我如果二月份来的话我会不会为他收拾房间，我说墙壁太薄了而且邻居都认识，被看见了会很尴尬。感觉他的目的太明显了，这样拒绝以后应该没有下次了吧。

《再爱一次》书评：老年男性的爱欲困境渡边先生的这本书《再爱一次》真的是让我又爱又恨。他以80岁的高龄，用亲身经历写下了这部充满勇气和深度的情爱小说。说实话，我是偷偷摸摸看完的，怕别人发现我在看这种书。故事的主角是73岁的整形医生气乐堂，他遇到了一位“不速之客”，这位“客人”让他觉得自己失去了做男人的尊严，遭遇了人生的“滑铁卢”。面对这样的困境，气乐堂尝试过各种方法，换对象、换心情、换环境、换药物，但都无法重振雄风。作为一个男人，更作为一个医生，气乐堂有勇气直面这个问题。他通过查阅资料、实践调查、与人交谈，最终找回了自信和爱的能量。他甚至设立了一个“回春科”，鼓励中老年男性朋友坦然面对衰老，学会与“荷尔蒙”说再见，拥抱更适合暮年生活的“slow love”。这让男性知道，女性需要的不仅仅是简单粗暴的性爱，而是温柔被爱、被欣赏的感觉，哪怕是一个紧紧的拥抱，一个突然袭击的吻。 “二战”后，日本的“婴儿潮”已经让baby们成了老人。东亚受儒学影响较深，生育质量胜过数量。日本经济的高速发展也唤醒了女性的独立意识，导致社会生育率下降。再加上平均寿命的延长，日本最早步入了老龄化社会。老年后的生存状态成了普遍关注的社会问题。在人的欲望中，食欲和爱欲排名前二。“食色性也”，我们无法忽视生命的原动力。80-90%的老年男性都还有欲望。遗憾的是，男性一般在60岁后会遇到生理障碍（ED），主要分为器质性障碍和机能性障碍。前者属于心理原因，在50岁以上中多见；后者在年轻人中多见。65岁以上男性ED患病率达70%，ED问题备受关注。突然觉得男同志们很可怜，傲气一世的他们不得不面对衰老后的“不举”。不过，男性比女性幸福的是，他们到了这个时间节点自然而然地发生，而女性更年期会伴随身体上的不适感，如爆哭、失眠、虚汗、焦虑等等。记得中学的生物课上，男老师讲到男女生殖系统时，我们全班女生都把头趴下，忘记当时老师的脸上写满了什么表情。随着社会开放度指数上升，我们的内心和视野也应当随之打开，直面人的欲望，让那种“难以启齿”渐渐成为过去时。尽早、正向引导我们的后代掌握生理常识，这样才能让他们更好地了解自己、了解异性、保护自己。

热海：被遗忘的温泉与美食天堂在日本经济泡沫破裂之前，热海曾是一个备受瞩目的城市。这个城市依山傍海，建筑错落有致，给人一种独特的美感。尽管如此，热海并没有因此而衰败。温泉和美食依然是吸引游客的两大法宝。 𐟌Š 热海的温泉热海的温泉多达百处，风景优美，还能欣赏到海景，而且价格亲民。大部分浴场男女分汤，提供温泉浴、桑拿和按摩服务（需要预约）。我和男友晚上8点去了一家浴场，结果里面已经空无一人，我们享受了一番热汤，总共只花了3200日元，感觉像是包了整个浴场。 𐟍㠧ƒ�𗧚„美食热海靠海吃海，刺身和寿司的鲜美无需多言。在这里，你绝对不会吃到不新鲜的海味。 𐟎 热海的亮点热海对性爱有着独特的热爱。这里有一个秘宝馆，下午五点半关门，买票后需要乘坐索道上山。山上有一座古楼，里面就是需要另外售票的秘宝馆。里面的秘密，各位自己去发掘吧。有一位好心的日本大叔，看到我们是情侣，还赠送了我们门票打折券，大叔害羞的样子非常可爱。热海的风月场所大多在晚上营业，小姐姐们穿着八零年代港星一样的粉色礼服，戴上闪闪的羽毛，站在商店街前，那一刻的感觉，确实证明了这个城市曾经的繁荣。如今，热海的年轻人大多去东京和大阪打工，但这个城市的美却没有被人遗忘。我在银座区的一条小巷中发现了一个时尚设计工作室。这个工作室不仅是设计师的工作区，同时也是服装店。室内设计像是剧场改的，一进门就是环形楼梯，楼梯下方是设计师的工作区，上方是售卖区，非常具有当代设计师的风格。热海位于东京的东南方，乘坐新干线和地方列车都是不错的选择。

田中的故事：同性恋家庭的情感挑战 𐟌 我认识田中已经有十年了，虽然我知道他的工作与性爱有关，也了解他是同性恋，但由于场合不同，我们从未在这方面深入交谈过。直到两个月前，田中要回日本探亲，六年来他第一次回家。我问他：“你一定很兴奋吧？”没想到他苦笑着说：“一点也不兴奋，回家对我来说是件苦事。父母年纪大了，我必须回去探望他们。”他停顿了一下，又说：“你可能知道我是同性恋，但你可能不知道，我的弟弟也是同性恋。六年前，父母从日本到加拿大来看我们，结果非常失望。他们快七十岁了，发现自己这辈子都没有抱孙子的可能，非常悲伤。他们一言不发就回日本了。”田中和他的弟弟都害怕回家探亲，不知道如何面对父母的失望和悲哀。 𐟏ᠤ𘀤𘪦œˆ后，田中从日本回来。我问他：“回家之行如何？真的像你想象中那么可怕吗？”田中喜形于色地说：“出奇地顺利，父母好像想通了，见我回来十分高兴。我太久没有享受到这种与双亲在一起的温暖了。看来我弟弟也可以回家了。”我想，无论田中的父母有多痛心，他们也必然知道，如果继续失望下去，不但抱不到孙子，连两个儿子也会失掉。 𐟌ˆ 最令同性恋者头痛的，往往是如何面对父母。父母的最大恐惧之一，也是获知自己的子女有断袖之好。香港有“十分之一会”（Ten Percent Club），意指每十个人中就有一个是同性恋，如果这个计算正确，则每十个家庭中，就有一个家庭的父母会伤心。面临危机的家庭，最需要的是家人间彼此的支持和对话。奇怪的是大部分家庭在面对困难时，总是各人独守本位独自伤心；在最需要互相支持的时候，互相责怪；在最需要彼此交谈的时候彼此无言。田中的家庭就是这样冷战了六年，白白浪费了多少宝贵的家庭温暖。他已经算有幸运的结局，一家人终于互相谅解。我知道有很多别的家庭，父母始终不能接受子女的抉择，结果郁郁而终。其实为了家庭，他们都曾经千方百计地做个“正常人”让父母安心，但是，真正的同性恋者就会知道，无论他们怎样逃避，有些人甚至与异性结婚生子，结果都是无法解开心中的情结，最终使自己及家人一同落寞。 𐟟⠥𘌦œ›每个人都能收获家庭的支持和祝福吧。

一个关于同性恋家庭的故事 𐟌ˆ 这是我老师李维榕遇到的一个家庭故事，真的让我感触很深。认识田中有十年了，我一直知道他在性爱方面有些特殊，但因为场合不同，我们从来没有在这方面聊过。直到两个月前，田中要回日本探亲，六年了都没回家。我问他：“你一定很兴奋吧？”没想到他苦着脸说：“一点也不兴奋，回家是件苦事。父母年纪大了，不能不回去探望。”他又补充道：“你知道我是同性恋，但你可能不知道我弟弟也是。六年前，父母从日本来加拿大看我们，结果失望极了。他们快七十岁了，发现自己这辈子都没抱孙子的可能，非常悲伤。一言不发就回日本了。”田中和弟弟都怕回家探亲，不知道如何面对父母的失望和悲哀。一个月后，田中从日本回来。我问他：“回家之行如何，真的像你想象中那么可怕吗？”田中喜形于色地说：“出奇地顺利，父母好像想通了，见我回来十分高兴。我太久没有享受到这种与双亲在一起的温暖了。看来我弟弟也可以回家了。”我想，无论田中的父母有多痛心，他们也必然知道，要是这样继续失望下去，不但抱不到孙子，连两个儿子也会失掉。最让同性恋者头痛的，往往是如何面对父母。父母的最大恐惧之一，也是获知自己的子女有断袖之好。香港有“十分之一会”（Ten Percent Club），意指每十个人中就有一个是同性恋，如果这个计算正确，那么每十个家庭中，就有一个家庭的父母会伤心。面临危机的家庭，最需要的是家人间彼此的支持和对话。奇怪的是，大部分家庭在面对困难时，总是各人独守本位独自伤心；在最需要互相支持的时候，互相责怪；在最需要彼此交谈的时候彼此无言。田中的家庭就是这样冷战了六年，白白浪费了多少宝贵的家庭温暖。他们已经算是幸运的结局了，一家人终于互相谅解。我知道有很多别的家庭，父母始终不能接受子女的抉择，结果郁郁而终。其实为了家庭，他们都曾经千方百计地做个“正常人”让父母安心，但是，真正的同性恋者就会知道，无论他们怎样逃避，有些人甚至与异性结婚生子，结果都是无法解开心中的情结，最终使自己及家人一同落寞。愿每个人都能收获家庭的支持和祝福吧。

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