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六祖惠能最新视觉报道_六祖惠能肉身佛在哪里(2024年11月全程跟踪)

内容来源：乐园影视所属栏目：热点更新日期：2024-11-30

六祖惠能

韶关南华禅寺：六祖惠能弘法圣地南华禅寺位于曲江曹溪河畔，是广东四大名寺之一，也是第五批全国重点文物保护单位。这座寺庙的历史可以追溯到南朝梁武帝天监元年，当时印度高僧智药三藏看到这里山水环绕，峰峦奇秀，惊叹不已，建议地方官奏请武帝建寺。天监三年，寺庙建成，梁武帝赐名为“宝林寺”。唐仪凤二年，惠能大师在宝林寺弘法长达三十七年。武周万岁通天元年，武则天赐给惠能水晶钵盂和磨袈裟等物品。唐神龙元年，中宗又赐宝钵和磨袈裟等物，并将寺名改为“中兴寺”，神龙三年再改为“法泉寺”。宋开宝元年，太祖赐额改称“南华禅寺”，这个名字一直沿用至今。唐代，由于中国佛教禅宗六祖惠能大师在南华寺弘法三十七载，南宗禅法传播到全国各地，因此南华寺被誉为“南禅祖庭”，与嵩山少林寺并称为禅宗祖庭。历代文人墨客对南华寺心生向往，宋代王安石、苏东坡、文天祥等都留下了脍炙人口的诗篇。王安石在《南华寺》中写道：“寺门高倚白云间，万壑松声送晚寒。六祖坛前香火冷，草鞋踏破石栏杆。”苏东坡在《南华寺》中写道：“水香知是曹溪口，眼净同看古佛衣，不向南华结香火，此身何处是真依。”文天祥在《南华寺》中写道：“北行近千里，迷复忘西东。行行至南华，匆匆如梦中。佛化知几尘，患乃与我同。有形终归灭，不灭惟真空。笑看曹溪水，门前坐松风。” 这些诗篇不仅展现了南华禅寺的历史和文化价值，也体现了历代文人墨客对这座寺庙的深厚感情和崇敬之情。

《慧能_百度百科》慧能（638-713），亦作“惠能”，唐代高僧，禅宗南宗创始人，佛教史上称为禅宗六祖。网页链接

六祖惠能大师【一日禅】善知识，智慧观照，内外明彻…… 善知识，智慧观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱。若得解脱，即是般若三昧，般若三昧即是无念。何名无念？若见一切法，心不染着，是为无念。用即遍一切处，亦不着一切处。但净本心，使六识出六门，于六尘中，无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧。自在解脱，名无念行。若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。善知识，悟无念法者，万法尽通。悟无念法者，见诸佛境界。悟无念法者，至佛地位。善知识，后代得吾法者，将此顿教法门，于同见同行，发愿受持，如事佛故。终身而不退者，定入圣位。然须传授，从上已来，默传分付，不得匿其正法。若不同见同行，在别法中，不得传付，损彼前人，究竟无益。恐愚人不解，谤此法门，百劫千生，断佛种性。善知识，吾有一无相颂，各须诵取。在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：说通及心通，如日处虚空。惟传见性法，出世破邪宗。法即无顿渐，迷悟有迟疾。只此见性门，愚人不可悉。说即虽万般，合理还归一。烦恼暗宅中，常须生慧日。邪来烦恼至，正来烦恼除。邪正俱不用，清净至无余。菩提本自性，起心即是妄。净心在妄中，但正无三障。世人若修道，一切尽不妨。常见自己过，与道即相当。色类自有道，各不相妨恼。离道别觅道，终身不见道。波波度一生，到头还自懊。欲得见真道，行正即是道。自若无道心，闇行不见道。若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过。但自却非心，打除烦恼破。僧爱不关心，长伸两脚卧。欲拟化他人，自须有方便。勿令彼有疑，即是自性现。佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。正见名出世，邪见名世间。邪正尽打却，菩提性宛然。此颂是顿教，亦名大法船。迷闻经累劫，悟则刹那间。文本来源于《六祖法宝坛经摘抄》ⷩš喜分享ⷦ𗱥œ𓀀

想要过得好，需要学会和自己相处特别喜欢六祖惠能大师的偈语：何其自性，本自清净，何其自性，本自具足，何其自性，本不动摇，何其自性，本不生灭！一个人生于天地之间，怎样才能获得自由！答案就在于自性。自性，就是本体，本体就是佛性。一开始我不明白，我来到这个世上，为啥活得这么痛苦，这么累，为啥我要为了生活不停的奔波，起早贪黑，不停的受苦受累！原因很简单，我只盯着自己看，没看到别人也同样在经历各种各样的困难与挫折！可人为什么一定要经历这些呢，我们稀里糊涂来到这个世上，然后浑浑噩噩的过一辈子，接着又懵懵登登走向死亡！这一世的苦难为了什么！其实都是为了找寻活着的答案，也可以说怎样活得更洒脱的答案！想要活得洒脱，就要学会和自己相处，要学会放下和分别！首先我们要知道一个真相，就是我们现在所经历的一切事都是假象，都是上天给我们安排的剧本，世界也是从你出生那一刻开始才有的，你所遇到的所有人和事都是剧本里的人物，或者也可以说他们都是为你虚构出来的人物，等你离开这个世界的时候，这些假象也都会消失，他们就是陪你历练来了！明白这一点后，你还有啥可纠结的，假使一个人和你有着深仇大恨，你只需明白，这只是剧本，他毫无意义，都是演出来的，何必放不下！假如你和一个人陷入了热烈的爱情，难舍难分，你又要立即想明白，剧本需要而已，何必深陷其中不能自拔呢！其实我认为，这不是假设，这就是真的！如果你不相信，你就想想，一个人他死去之后，是不是和他相关的回忆几乎没有了，甚至说他周围的人也极少再提起他！如果换做是你消失的话，难道不是同样的结果吗？所以，真实的事就是，你看到的一切，感受到的一切都是表象，是相就会消失，不会消失的唯有真心！再者，我们要学会放下，放下自己的偏执心，分别心！我们的痛苦都是我们的选择带来的，和别人无关！因为我们经历的这些事都是我们自己选择的，没人逼着你非干什么不可！只是有时候你不懂拒绝而已！为了所谓的金钱，荣誉，地位，你被迫在妥协，所以你才会觉得累，才会不断抱怨！想清楚，你为啥这么累，因为你愿意！别说你是不得已，因为你不甘心，因为你放不下！这才是累的根源！但如果你要是转变一下思维，我当这些都是剧本，我在这里就是来体验生活的，生活不可能只有甜蜜没有心酸，我把苦累当教练，有这样的心态，我们还会累吗，累也是一种体验啊！坏事也是好事啊！当我们学会和自己相处，了解到自己的内心本自具有智慧，不管我们在做何事，都会认为这就是我要经历的，用一颗菩提心去面对任何事，放下执着，放下我执，自性就在内心！何其自性，本自具足嘛！

六祖惠能25句智慧言语，句句精辟，醍醐灌顶

广东禅宗圣地：新兴国恩寺的宁静与灵性 𐟌Ÿ 作为六祖惠能的故乡，广东的新兴国恩寺是禅宗文化旅游的热门目的地。这里不仅有温泉、寺庙，还有丰富的中医文化。国恩寺的建筑风格融合了石湾文化和侨乡特色，显得既开放又神秘。 𐟌🠨™𝧄𖥛𝦁饯𚧚„烟火不如南华寺那样鼎盛（南华寺也是六祖传道之地），但这里的静谧和灵性却让人更容易达到心诚则灵的境界。 𐟌ˆ 登上七层报恩塔，你可以眺望龙潭湖公园，听风吹铃响，看龙潭寺烟火飘渺，仿佛灵魂出世，超尘脱俗。 𐟌Ÿ 国恩寺的一大亮点是，这里没有过多的商业化介入，不收门票，每个殿前都有免费的三支香，而且没有人守候，显得非常纯粹。

什么叫三皈依？ “皈”是回头；“依”是依靠。皈依佛、皈依法、皈依僧，合称三皈依。为了避免后人误会是皈依具体的某人，六祖惠能在《坛经》中说三皈依是：皈依觉、皈依正、皈依净，这样就比较简单明了了。

顶礼「维摩诘经」顶礼「体佛法师」不思善不思恶，还你本来面目。 ——六祖惠能大师

六祖惠能说：不是风动，不是幡动，而是作为修行人的心在躁动，心不清净啊。 --甲辰暮秋

《坛经》智慧：每个人都需要了解的佛法精髓六祖惠能想把他的偈语写在神秀偈语的旁边，但他不识字，于是找了一个人帮忙。那个人嘲笑他说：“你连字都不认识，还敢写偈语？”惠能回应道：“你要学佛，不要看不起别人。底层人拥有最高的智慧，而上层社会的人往往没有智慧。不要看不起别人，如果看不起别人，就等于犯了无边无量的罪。” 其实，我们最容易犯的错就是看不起别人。有些人有钱我们就巴结，有些人没钱我们就看不起。这两种态度在佛教里都是不允许的。佛教讲众生平等，不把人分为高一等低一等。五祖弘忍法师把衣钵传给六祖惠能后，担心惠能被人暗杀，连夜送他离开。途中遇到一条河，弘忍要去拿橹，被惠能拒绝了。惠能说：“迷时师渡，悟了自渡。”意思是，当我对佛学有疑惑时，需要师傅你的点拨帮助；现在我已经没有疑惑了，就要自己带着自己往前走了。师父领进门，修行靠个人。自己人生的高度，还是要自己去达成！惠能一走，消息传开，寺庙里心怀不轨的和尚果然如弘忍法师所担心的那样，去追惠能要抢回衣钵。有一天，惠能正走在山里，听到身后有马蹄声，赶紧找了个山洞躲了进去。在进去之前，他把衣钵放在了山洞口的一块石头上，想着对方既然是抢衣钵的，毕竟身外之物，把这些给他就是了。但是对方发现了衣钵却不拿也不走。惠能忍不住，从山洞里喊道：“和尚你是为衣钵而来还是为佛法而来？”对方答道：“为佛法而来！”于是惠能出来传授佛法。这个人是惠明，后来也成了佛学一代宗师。衣钵是衣服和饭碗，也可以比作学历。佛法就好像知识。每一个求学的人都应该问一下自己，你是为了大学学历而上学？还是为了学到知识而上学？学历是身外之物，知识学到了是自己的。

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