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六祖慧能电影权威发布_六祖慧能电影在线观看(2024年12月精准访谈)

内容来源：乐园影视所属栏目：观点更新日期：2024-12-03

六祖慧能电影

嵩山少林洛阳之旅：禅宗与汉服的奇妙邂逅从开封出发，开车大约两小时就能抵达嵩山少林。少林寺这个地方，对中国人的影响实在太大了。无论是看电影、读武侠小说还是看电视剧，少林寺总是让人心驰神往。但真正到了这里，感觉又有些陌生。或许可以说，少林寺看起来和其他寺庙并没有什么太大区别，和尚也没见到几个，到处都是游客。不过，很多人不知道的是，少林寺不仅仅是会功夫的和尚聚集地，也是禅宗初祖达摩的道场。达摩东渡中土后，在少林寺面壁九年，创立了禅宗。六祖慧能更是将禅宗发扬光大。可以说，少林寺是东亚禅宗的真正源头。看着少林寺的鼎盛香火和热闹的游客，如果我是达摩，我可能会想回到嵩山里再面壁几年。从少林寺出来，我们坐缆车上了嵩山。河南有太行山和秦岭两条山脉，而嵩山则是独立的一座山脉。作为一座名山，嵩山的壮丽景色不言而喻。不仅佛教认为少室山是个好地方，嵩山也是道家三十六洞天之一。河南博物馆的镇馆之宝之一——武则天除罪金简，也是在嵩山发现的。当然，前提是武则天在嵩山封禅，她可是真爱嵩山啊。从嵩山下来，我们继续开车50分钟到了洛阳。第一站是白马寺，这是中土官办的第一家寺庙。除此之外，似乎也没什么特别的了。有趣的是，佛教刚传入中国时还是小乘佛教，而我们现在接触到的多是大乘佛教。这一点从白马寺的佛像造型上也能看出来。白马寺还有一大片区域是周边国家建的带有自己风格的寺庙，有泰国风、缅甸风、印度风，真是奇景。晚餐我们尝了一道洛阳名菜——牡丹燕菜。据说是萝卜切丝晒干再炸，反复几次后煮汤。吃完后真是意犹未尽，于是坐地铁去了洛阳夜市的头牌——十字街。除了规模大之外，真的就是普通的小吃夜市。值得一提的是，洛阳真的带动了汉服的热潮。晚上去夜市，满街都是穿汉服的小姐姐，你能想象吗？洛阳地铁还给所有穿全套传统服装的人免票，晚上8点之后地铁也对所有人免票。刚到洛阳半天，好感度已经拉满了～

商代之闲谈记得中国佛教有一个词汇叫“轮回”，从古到今因“轮回”而出现的人物数不胜数！就中国而言，不说春秋战国，因为两千多年前的春秋战国充满了未解之谜，其如梦如幻，让人觉得那段历史似是而非，现在还处于鉴别当中。我们就说两千年以来的人物变迁，比较现实一点的历史，其表现出“轮回”现象的人物都有哪些？比如晋代大书法家王羲之，王羲之绝对是一个因轮回而出现的人物，本来“东床驸马”这个成语是用来描述史前时代上门女婿召树屯的，东床位于现在的朝鲜半岛，其地理位置就像一张床，因位于东边，所以叫东床。关于东床驸马的史前故事，大家可以观看电影《孔雀公主》。到了晋代，东床驸马再度轮回，其成为了大书法家王羲之，史前时代其叫王俭，晋代叫王羲之，然后因王羲之而重新书写了“东床驸马”这个古老词汇的新时代含义。为什么现代书法名家都主张我们后学学书法要懂得追溯晋唐？原来是因为晋唐出现了圣人，学书法就要向圣人看齐！王羲之是一例。又唐代的禅宗六祖，对于禅宗六祖慧能就不用我多讲了，大家太熟悉！禅宗的出现也是一个轮回现象。又如元代纺织名家黄道婆，被誉为织布的先祖，其故事充满了传奇色彩，她又是一个史前时代轮回的人物，大家以为黄道婆原型是史前时代的哪位名人？又宋代的包拯包青天、还有岳飞、明代的唐伯虎等等。人物会出现轮回，这个证据确凿、不容否认，人物固然如此，朝代会不会也出现轮回现象？比如商朝，三千多年前的商朝究竟是不是一个被轮回的朝代？朝代有没有可能被轮回？如果朝代不可能被轮回，那我很肯定地告诉大家，中国夏商周的历史是后人伪造的！……探索史前文明、助力现代文明，各国奋勇们加油！𐟒갟’갟’갟‡𚰟‡𘰟‡밟‡𗰟‡鰟‡갟‡‡𙰟‡ﰟ‡𕰟‡𐰟‡𗰟‡찟‡簟‡氟‡𑰟‡鰟‡🰟‡氟‡밟‡氟‡𗰟‡氟‡갟‡氟‡𜰟‡𔰟‡𒰟‡氟‡🰟‡갟‡찟‡갟‡𙰟‡‡갟‡갟‡갟‡氟‡鰟‡氟‡𔰟‡𕰟‡𐰟‡𕰟‡𞰟‡𕰟‡𘰟‡簟‡�‡氟‡𚰟‡𒰟‡𔰟‡簟‡簟‡𕰟‡찟‡簟‡𘰟‡簟‡찟‡𒰟‡𕰟‡簟‡갟‡‡𘰟‡𕰟‡𗰟‡𕰟‡𑰟‡簟‡怀

六祖慧能：当你进入般若三昧，就是无念，便能获得真正的大自在许多人，一定都听说过六祖慧能“见性成佛”的故事，知道六祖是我华夏所有高僧大德中唯一创作的著作，被尊称为“经”——也就是《六祖坛经》的人。那你知道《六祖坛经》的主要观点之一，“般若三昧”是什么意思？怎么进入这种境界？如果有人在诽谤攻击你，在你身上编造流言，你当何处？今天我们来分别了解下：一、何为“般若”？ “般若”，是由唐朝著名高僧，因为去西天取经而被后代的世人所熟知的玄奘大师翻译的。梵文出自Prajna，拼音对应发音为b占r䛯𜌤𙉦Œ‡“如实认知世界和万物的最究竟的智慧”。和“菩提”一样，二者都包含“智慧”之义，但各自的侧重点又有所不同。前者指“究竟智慧”，分为“文字”“关照”和“实相”三种般若，如妙智根；后者则指“觉悟智慧”，强调大彻大悟，如妙智果。提到“般若”，在佛教还有两部非常有名的两部经典——《般若波罗心经》和《般若三昧经》，前者更是被誉为“般若之王”“大乘佛教第一经”。学佛过程中，我们经常碰到的“文字般若”“关照般若”“实相般若”，又被合称为“三般若”，是修持佛学的三种方便法门。它们的不同来自于修行资粮的不同，一借文字义理，一借观照自性，一借证悟实相，各个不同，又层层递进。二、“三昧”，系何“三昧”？相信各位师兄们，和笔者一样，最开始听到“三昧“这个词，是在《西游记》的孙悟空大战红孩儿那几集里的“三昧真火”。众所周知，《西游记》既是明朝的吴承恩老先生在六七十岁高龄写下的一部传世神魔小说，又是一部饱含儒释道、尤其是佛家思想的经典文学著作。和“般若”分为“三般若”一样，“三昧”也分为“奢摩他”“三摩钵提“”禅那”三类，也是三种可以护持我们修行的方便法门（“三”在佛教中，是一个具有非常特殊的意义的数字）。梵文原文为Sam䁤hi，汉语音译为“三摩地”或者“三昧”。 “三昧”是什么意思？其实你不用理解的那么复杂，最简单的解释就是“禅定”。正所谓“一切禅定，亦名定，亦名三昧”，因为我们使用前文所述的那三种修行法门的最终目的就是为了止息杂念，从而达到“禅定”的境界。所以，我们日常聊天，说一个人已经“识得其中三昧”，就是指一个人已经认识到了一件事情的本质和诀窍的意思。 “般若”和“三昧“合在一起的意思，《六祖坛经》直接写到——”般若三昧即是无念“。三、怎样进入“般若三昧”？那么怎么进入“般若三昧”的境界？能够得到真正的大自在和无念呢？很简单，那就是不染着。什么是“不染着”呢？那就是不着相、不住相，只是任相不停变换，看着它来了又去，但始终不把自己的心附在上面的意思。就像一条马路，上面的车子来来去去、车水马龙；无论上面是小汽车、吉普车，还是大卡车、自行车，又或是行人或者小动物从路面经过…… 无论是有人朝这条路面泼水、颇油、破沥青、泼硫酸…… 无论是阳光照到了路面上，还是突发大水淹没了路面，或者是突然来了一场地震，震开了路面…… 无论是有车辆在路面上呼啸而过，还是有路人在路面上大声放歌，又或者有修路的建筑工在路面上凿开路面…… 这条马路，都只是静静地“看着”发生在自己身上的一切，任它们一幕幕开场又散场，来了又去。或者你也可以把我们内心的心理活动，所思所想，理解成“放电影”。每一次的念头变化，就像心理“大荧幕”上面的画面的变化。无论念头怎样变化奔腾（“心猿意马”），心都不会随着这些念头而走——或许你会因为“大荧幕”上面的画面和情节变幻，而或喜或悲，但是你不会真的以为它们是真正发生在你的人生里的现实。你前一秒大笑，后一秒大哭，但是你知道这就是个“电视剧”而已。正所谓“一场游戏一场梦“是也！这个过程，就是止息杂念，求得三昧，进入禅定的过程。注意！止息杂念，不是让我们不生杂念，不是让我们彻底无念。 “无念”不是彻底没有念头，没有念头的人只有一种，那就是死人！ “无念”的意思是虽然我们的内心会一念起、一念灭，不停变换念头，但是我们不跟随这个念头，不执着在这个念头上钻牛角尖。四、蒙辱不辩白隐禅师是日本临济宗著名的一代大德和中兴祖师。关于他，历史上有一段广为人知的忍辱公案。事情是这样的，在江户时代的日本，有一位布匹店老板的女儿未婚先孕。大家都知道，日本以前也深受我中华文化圈的影响，非常推崇儒家文明，极其看重女子的贞洁和名声。为了袒护自己的情人，这位布匹店老板的女儿，将孩子的父亲，也就是“奸夫”的名声推到了白隐禅师的头上。是的，这位女施主，想找个替罪羊，找谁不好，偏偏找上了最讲究“佛门清誉”“男女大防”的白隐禅师。何况白隐禅师在当时已经是有一定名气的名僧。常言道“杀人诛心“，这样的流言诽谤倘若一经传开，白隐禅师无疑会名声扫地。但是，他却自始至终从来都没有为自己辩解过一句。甚至还帮忙亲自抚养女子遗弃在寺庙中的孩子，无论是被诬陷伊始，还是女子自觉惭愧，还白隐禅师公道，抱走孩子之后，白隐禅师都只淡淡地说了一句“是这样的吗？” 然后，该诵经诵经，该打坐打坐，该吃饭吃饭，该睡觉睡觉。面对这样恶毒和“致命”的诬陷和中伤，他始终都处在“般若三昧”之中，不受外界的流言蜚语和异样眼光的影响，不会让自己的情绪跟着那些那些外界的非议走。

《人民日报》："命运有三个转折点：原生家庭、夫妻伴侣、觉醒的自己。若没有优越的家庭，如意的伴侣，就一定要唤醒强大的自己。" 在人生这部交响乐中，命运是那位神秘的指挥家。挥舞着指挥棒，引领我们穿越原生家庭的序曲，夫妻伴侣的间奏，直至觉醒自我的终章。没有华丽舞台的聚光灯，也无需观众席上的掌声雷动，每个人都是自己故事的主角，演绎着独一无二的命运交响曲。原生家庭，那是我们生命的摇篮，也是性格的第一块基石。就如《小王子》中所言：“所有的大人都曾是孩子。” 我们的童年，如同一幅未完成的画卷，色彩由父母涂抹，线条由环境勾勒。据统计，一个人的性格形成有60%以上受原生家庭影响。或温暖如春，让心灵得以滋养；或冷漠如冬，促使意志更加坚韧。就如樊登老师在《原生家庭》一书中提到的案例，那些在爱与理解中成长的孩子，往往拥有更高的自尊和更强的抗压能力，而那些在批评与忽视中长大的孩子，则需花费更多力气修补内心的裂痕。夫妻伴侣，是人生旅途中的同行者，彼此搀扶，共度风雨。电影《泰坦尼克号》中Jack和Rose的爱情，虽然悲剧收场，却告诉我们真爱的力量足以超越生死。一项覆盖全球5万人的调查显示，良好的伴侣关系能显著提升个人的幸福感，减少抑郁情绪。因为，在这个世界上，最美好的事莫过于，有人懂你的言外之意，有人愿意与你并肩面对生活的起落。然则，最动人的乐章，莫过于自我觉醒的那一刻。恰如禅宗六祖慧能大师所言：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？” 真正的觉醒，是从内心出发，对自我价值的深刻认识与肯定。它可能源于一次失败后的反思，一场旅行中的顿悟，或是一本书、一部电影带来的灵感触动。就像《肖申克的救赎》中的安迪，用一把小锤和无尽的希望，凿开了通往自由的道路。数据显示，持续自我提升的人群，其生活满意度比常人高出33%。其实，每一次的经历，无论喜怒哀乐，都是生命赋予我们的课题，值得我们用心去解答。记住那句经典台词：“我命由我不由天”。即使没有优越的起点，没有完美的伴侣，只要勇敢地唤醒内心的力量，也能演奏出属于自己的华美乐章。最终，当我们回望这段旅程，或许会发现，那些看似随机的命运转折点，实则是生命最精妙的安排。犹如莎士比亚在《暴风雨》中所写： “我们是我们命运的建筑师。” 在这场漫长的修行中，愿我们都能成为自己命运的设计师。用智慧与勇气，绘制出一幅幅绚丽的人生画卷。 “真正的光明，不是驱走黑暗，而是不被黑暗所吞噬。” 在命运的三重奏中，愿我们都能成为那道光，照亮自己的同时，也温暖他人。感谢您的阅读！愿所有的钱与爱，都围绕着您！❤️𐟎 文案|地秀图片|来自网络侵删致歉#情感#

幡动还是心动——在失落的传统文化中找回精神家园幡动还是心动的故事源于《六祖坛经》。说的是禅宗创始人六祖慧能在向弟子讲授佛法时，风吹幡动，一弟子说“风在动”，另一弟子说“幡在动”，就在两人争论不休时慧能走上前去说：“非风动，非幡动，仁者心动”。在唯物主义者看来，把“幡动”说成“心动”，这是典型的唯心主义。其实我们错怪了慧能，慧能不至于弱智到看不见“幡动”或“风动”，他只不过是用一种更高明的方式批评了两位学徒：正是因为你们不专心学佛，才会有幡动还是风动的争论，如果心不在佛，学佛将一事无成。王阳明显然听懂了慧能的意思，他在儒学的基础上吸收了禅宗的智慧，进一步提出“心外无物”的理论，并创立了影响后世五百年的“阳明心学”。可很多人还是不理解什么是“心外无物”。窗外那棵树自生自灭，与我的心有什么关系呢？如果你是一名书生，正在全力以赴准备上京赶考，那么窗外这棵树不管枝繁叶茂还是枝残叶黄都与你全然无关；如果你是一位心猿意马的小学生，那么无论是树上的一声蝉鸣还是一片落叶，都会影响到你做作业的进度。 “心外无物”的本意是王阳明告诉我们要学会“选择性关注”：选择那些需要关注的，屏蔽那些不需要关注的，并在自己关注的领域里做到“知行合一”、“物我两忘”。慧能和王阳明用不同的方式告诉我们“心”的强大力量。 “心”具有选择世界的力量。心就像一台相机，选择不同的角度可以拍出不同画面。我们每时每刻的起心动念都是心灵的相机在精心录制胶片，而人生就是一部由无数张这样的胶片折叠而成的电影。所以每个人都活在自己选择的世界里，这个世界和别人的世界都不一样。 “心”具有塑造世界的力量：摄影师虽然不能把荷花拍成梅花，但可以把枯枝败叶拍成唯美艺术。中国人自古讲究人杰地灵，所谓“风水命运，身心德才”，就是指人的道德、人格、智慧、心念等具有改造外部环境的强大能力。 “心”具有吸引世界的力量：世界最神奇的规则就是吸引力法则，人类所有的思维活动都会产生某种特定的频率，而这种频率就像杜鹃用于求爱的信号、蝙蝠用来探路的超声波，它会与同样的频率引发共振，从而吸引与之相关的事物。所谓“心想事成”就是特定频率加持下各种有效元素的集聚效应。幡动还是心动的故事，慧能真正想告诉我们的是：每个人心中要有一面属于自己的“幡”，这样就不会因为外面的“幡”而心动，更不会因为外界的纷扰而迷失。王阳明的“心外无物”更是为我们树立了一根定海神针，无论外在世界如何光影变幻，都无法动摇内心世界的坚定。慧能心中的“幡”就是弘扬佛法。佛教从东汉时期传入中国后形成多个流派，唯有经慧能改造后的禅宗才真正与中国传统文化相融合。慧能的一生充满艰辛坎坷，他从小皈依佛门，虽历经千难万险却始终初心不改，毕生弘扬佛法，成为汉传佛教的一代宗师。阳明心中的“幡”就是“致良知”。如果说佛教和禅宗追求的是个人精神世界的圆满，那么阳明心学则完美体现了个体价值和社会价值的高度统一。从年轻时的一路坎坷到龙场悟道后的一飞冲天，他始终身体力行践行“知行合一”，终于达成“致良知”的人生境界，成为千古圣贤。不能把慧能的禅宗和阳明的心学简单看作唯心主义，那是圣贤们在长期的主客观互动观照和否定之否定后形成的辩证思维，是圣人思想穿越时空的智慧结晶和传世经典。那些不明真相的后世之人以为烧香拜佛就可以天降好运的天真想法才是真正的唯心主义。 “心”和“物”是构成世界的基本要素，所谓的“唯心”和“唯物”本身并非二元对立，只是在各自侧重的方向上解释世界的真相。如果两者在原点处对接，就可以构成一条完整的数轴，这条数轴叫做“心物一体”。慧能的禅宗和阳明的心学都是“心物一体”哲学思想的经典之作。从上古时期伏羲一划开天到《易经》的诞生，从春秋战国的百家争鸣到宋明理学的薪火相传，中国的传统文化和哲学思想始终站在人类思想的巅峰，数千年来一直引领着世界。在这个博大精深的传统哲学思想体系中，慧能的禅宗和阳明的心学无疑是两座闪闪发光的灯塔，深刻影响了中国后世的哲学思想、文化艺术道德伦理和社会民俗。遗憾的是近现代以来却被有意无意的遗忘了，更有甚者中学教科书把它们作为唯心主义的典型案例。在轰轰烈烈的时代大潮下，闪耀了千百年的明珠蒙上了厚厚的灰尘。当今世界，随着科技的迅猛发展，人类的物质文明空前繁华，而精神家园却日渐荒芜。越来越多的人信仰崩塌、道德滑坡、诚信缺失，无论是社会精英还是底层人士，人们普遍没有幸福感和安全感，迷茫、焦虑和浮躁成为社会常态。原因在于现代人太相信“物”的力量，而忽视了“心”的力量。面对彩旗飘飘的繁花世界，心中的“幡”早已消失的无影无踪，行色匆匆的人们在追逐物质利益的道路上一路狂奔以至于迷失了方向。自古以来，中国人敬天地、奉神明、祭祖宗，因为那里有我们祖先共同的精神寄托。随着人类改造物质世界力量的空前强大，人变得越来越傲慢，越来越自以为是。狭隘的唯物主义哲学观和世界观导致人们失去了对天地宇宙的敬畏，失去了内心的坐标和信念。现代社会创造物质财富的速度正在指数级增长，但蓦然回首，我们的精神家园早已一地鸡毛。物质文明和精神文明是社会发展的车之两轮、鸟之双翼，任何一方失去平衡都会导致车毁人亡。科技的一路狂飙和哲学的功能缺失已成为当今社会的主要矛盾。与哲学的功能缺失相比，现在互联网上各种鸡汤铺天盖地。鸡汤不是哲学，两者的区别在于，鸡汤通过情绪安抚降低人的认知维度，从而让人继续在情绪安抚中麻醉；而哲学则是通过涅槃重生提高认知维度，最终获得精神的圆满。鸡汤是情绪客栈但不是精神家园，自媒体的存在本来是为了通过互连互通提高大众的思想境界，而实际却形成“井蛙共鸣”——井底之蛙们通过交流进一步确信天就是井口那么大。现在社会上的各种埋怨、牢骚、愤懑、戾气通过自媒体无限放大，进一步摧毁了人们心中的安宁和平静。那么我们的精神家园到底在哪里？儒家思想是中国传统文化的主流，它塑造了中国人的集体人格，却忽视了人性的复杂性和多面性，其教化功能正在日渐减弱；道家揭示了宇宙自然的终极真理，但在弱肉强食的丛林世界里，无为而治的思想显然无法转发为实践的动力；佛家致力于倡导慈悲为怀、因缘和合，滋润化育心灵，但成为虔诚的佛教徒只能是极少数人的选择；以唯物主义为基础的现代哲在推动自然科学和人文科学发展方面发挥了及其重要的作用，但正是社会的高速发展客观上助长了人的唯利、自私、狭隘和偏激。六组慧能的禅宗思想脱胎于佛学又高于佛学，它摈弃了宗教的繁冗形式，直指人的内心世界，主张明心见性、瞬间顿悟、立地成佛，主张把红尘俗世和人间烟火作为修炼的道场，其本质是洞察人体生命本性和提升智慧境界的艺术。王阳明的心学则将儒家文化和禅宗思想有机结合，主张“知行合一”，唤醒内在潜能，以出世的理念从事入世的事业，以内心世界丰富圆满投入治国平天下的宏大格局，成为和儒家、道家、佛家并肩而立的又一座思想丰碑。中国源远流长的优秀文化和博大精深的哲学思想中包含了现代乃至将来社会所需要的各种精神养料和济世良方。在失落的传统文化中，重新唤醒慧能禅宗和阳明心学，对于重构中国人的精神家园、引领世人走出迷茫和困顿必将发挥十分重要的作用。

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