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父子有亲最新视觉报道_子默的《父子》(2024年12月全程跟踪)

内容来源：乐园影视所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

父子有亲

「男女有别→夫妇有义→父子有亲→君臣有正。」——因果关系，层层递进。“一阴一阳之谓道”，天道轮回。嗯，那种制造男女对立，撕裂社会的构想注定不可能成功。

先秦的“昏礼”：从阴阳到盛装婚礼为什么古代的婚礼叫“昏礼”而不是“婚礼”呢？其实，在古代人的观念里，男女结婚不仅仅是两个人组成一个小家庭，更是大家族延续血脉、扩充人力的重要时刻。《仪礼》里说：“敬慎重正，而后亲之，礼之大体，而所以成男女之别，而立夫妇之义也。男女有别，而后夫妇有义；夫妇有义，而后父子有亲；父子有亲，而后君臣有正。故日：昏礼者，礼之本也。”也就是说，婚礼是社会伦理的基础。按照先秦人的世界观，男为阳，女为阴，而白天为阳，夜晚为阴。黄昏时分，阴阳相交，所以婚礼选在黄昏举行，因此得名“昏礼”。在“昏礼”上，新郎迎接新娘时有一个叫“亲迎”的仪式。《仪礼注疏》里记载：“天子亲迎当服衮冕”，“卿、大夫同玄冕”，“士变冕为爵弁”。总之，新郎要穿着盛装来迎接新娘。而新娘则要穿“纯衣纁袡”，也就是通身黑色的礼服，装饰有深红色的边。这些服装实际上都是越级的穿着。玄冕和爵弁是大夫们参加国家祭祀活动时穿的，而纯衣纁袡本是王后之服。士庶之妻只有在助祭时才能穿这种衣服。此外，婚礼上还可以乘坐黑色车乘，这也是超越日常礼仪的现象。东汉经学大师郑玄在注释《仪礼》时将这些情况称为“摄盛”，即为了显示婚礼的贵盛而临时性地超越日常礼制规定。所谓“摄盛”，其实是为了让婚礼显得更加隆重和慎重。例如，今天很多新郎不会开自己的车去迎娶新娘，而是租或借一辆“高级车”。如果新人平日里开普通家用车，婚礼当天可能会租借“名牌车”；如果平日就开“名牌车”，那婚礼时估计就要用“豪车”了。总之，标准就是要比日常生活更高一级，否则就好像失去了婚礼隆重、慎重的意味。既然是“摄盛”，是暂时性的，就仅限于在婚礼进行的过程中才能使用。婚礼一结束，一切就要变回日常的样子。先秦时婚礼结束后的第二天早上，新妇沐浴更衣，穿着“细算、宵衣”去拜见公婆，而那身婚礼时的“纯衣纁袡”就不能再穿了。

不明乎善，不诚其身矣。《孟子•离娄篇上》有一段资料，孟子曰：“诚身有道，不明乎善，不诚其身矣。” 翻译成白话。孟子说：“真诚反省自己有方法，如果不明白什么是善，就不能真诚反省自己。” 这句话的意思是说，要诚身先明善，先须知道什么是善。 “善”是我与别人之间适当关系之实现。具体落实于五达道（君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友），即“五伦”。他在《滕文公上》提及：“圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。” 所以，圣人都是尽伦之人，这“五伦”关系搞好了，就是明善，然后才能真诚反省自己。《中庸》说：“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。” 翻译成白话。“由真诚而能明善，可称为本性的作用；由明善而能真诚，可称为教化的作用。真诚到一定程度就会明善，明善到一定程度就会真诚。” 由此可见，真诚与明善是不可分离的功夫。由明善而能诚身，这是大多数人的状况，不能明善，就不能真诚反省自己。 “明善”是一生的功夫！论物生新句，评文起雅言。

爸爸对伯伯说：“我用爱情剧，把中国人洗脑了，让中国人，都把男女之情，视为了唯一的感情，我知道自己错了，可是，要帮人们纠正过来，谈何容易” 伯伯说：“是啊……” 爸爸说：“兄弟是自己的亲手足，血脉相连，对兄弟怎能没有感情？。朋友是自己的心灵知己，肝胆相照，惺惺相惜，对朋友怎么能没有感情？孩子是自己的亲骨肉，骨肉连心，怎么能对孩子没有感情？现在我明白了，把男女之情，夫妻之情，视为世上唯一的真爱，唯一的感情，本身就是一种变态的价值观。是我那些年害了大众，误导了大众” 伯伯说：“不要自责了，父子有亲，夫妇有别。我就是怕你再被误导，而伤害了孩子” 爸爸说：“早知道今日，当初宁可不挣那些钱”

「代号鸢超话」「代号鸢」靠，这对父子真难搞，压人设错误，不过没有关吸~我改成连亲爹一起吵！吵到你们眼睛！！！

柴荣当皇帝后，为什么不封亲爹当太上皇，还把亲爹打发去洛阳一辈子不相见？刘邦为后世的帝王打了个样板，他是第一个把活着的父亲封为太上皇的人。从此以后皇帝的亲爹如果还在世，那就被称为太上皇。但也有例外。后周世宗柴荣，在当上皇帝之后非但没有把亲爹柴守礼尊为太上皇，还把亲爹打发去洛阳，从此父子二人死生不复相见。这是为什么？原因1：柴荣已经过继给郭威，名义上是郭威的儿子而不是柴守礼的儿子了。柴荣小时候家里穷，小小年纪的柴荣只能去投奔姑父郭威，在郭威身边学做生意。郭威和柴荣的姑母感情很好，可是柴荣的姑母始终没能生下一儿半女。郭威为了宽慰妻子，便把和妻子血缘关系很近的柴荣过继过来当自己和妻子的儿子。从此柴荣就改名叫做郭荣，并且一辈子没有再改回去。只不过本文我们为了方便理解，依然把他叫做柴荣。既然过继了，那么在宗法上，柴荣就和亲生父亲柴守礼没有什么父子关系了。柴守礼名义上变成了他的舅舅。所以哪怕柴荣当上了皇帝，也是给柴守礼天子舅舅的待遇，而不是给他皇帝生父的待遇，把他封为太上皇。原因2：柴荣的皇位继承自郭威，他不能把郭威扔到一边反去尊崇柴守礼。不过历史上登基之后就翻脸不认人，大搞大礼议的皇帝还少吗？柴荣在郭威活着的时候不敢认柴守礼，可是郭威都死了，柴荣都是皇帝了，谁还敢管柴荣认谁当爹？这就涉及到柴荣的皇位合法性的问题了。如果柴荣是一个自己打天下的皇帝，那么不管他想尊谁为父，想怎么安排柴守礼，都是他一个人说了算。可是他的皇位继承自郭威。如果柴荣是郭家宗室出身，那么他就算不认郭威为父，他也有皇位继承权，他想认回自己的生父，影响也不大。可是柴荣和郭威没有任何血缘关系。也就是说，如果柴荣和郭威没有这层过继关系的话，他就成了一个不相干的外姓人。既然柴荣这个不相干的外姓人可以继承郭威的皇位，其他人为什么不可以？所以柴荣为了自己皇位的合法性，为了让别人不觊觎皇位，也不能舍弃郭威，重新认柴守礼为父。他自然也不能把郭威封为太上皇。原因3：柴守礼的身份太尴尬，留在京城不方便和其他贵人相见。那么柴荣不把柴守礼尊为太上皇，就把他当舅舅看待，不也是可以的吗？为什么还要把柴守礼打发去洛阳，父子二人一生不相见呢？这就涉及到了一个礼仪上的问题：柴荣和柴守礼平时见面，谁跪谁？若论君臣关系，柴荣是君，柴守礼是臣，自然应该是柴守礼跪柴荣。可是柴守礼固然在名义上已经不是柴荣的父亲了，但父子血脉是无法砍断的。子让父跪，是大不孝。为了避免这种尴尬的问题，柴荣和柴守礼只好不相见了。当然，如果他们面临的只是这种父子之间的尴尬的话，也不是没有解决的办法。在朝堂上，柴荣可以以皇帝的名分免去柴守礼跪拜之礼。在私底下，柴荣既然把柴守礼当舅舅，那外甥对舅舅行家人礼，也是很正常的。后来的溥仪就是这么处理和生父载沣之间的关系的，朝堂上载沣免跪，私底下溥仪以晚辈的身份向载沣行礼。柴荣为什么不这么做呢？这是因为，柴守礼和载沣的身份不一样。载沣除了是溥仪的亲生父亲，还是清朝的摄政王，在清朝是一人之下万人之上，除了溥仪之外，任何人见了他，都要向他行礼。可是柴守礼这人没什么本事，也没什么特殊的宗室地位。他就是后周一个无官无职的普通外戚。就算他见了柴荣可以身边行礼，可以让柴荣私底下给他行家人礼，可是他见了其他贵人呢？例如郭威的女儿晋国长公主，当时可是在京城的。她见了柴守礼，要怎么行礼呢？要让柴守礼向晋国长公主行礼的话，谁都知道柴守礼可是皇帝的生父，晋国长公主敢受吗？可要让晋国长公主给柴守礼行礼的话，晋国长公主可是郭威的女儿，柴守礼敢受吗？可以预见，如果柴守礼一直留在满是达官贵人的京城，这种尴尬的情况会很常见。所以柴荣索性把他打发去了洛阳，眼不见为净，谁也不用尴尬了。那么柴守礼在洛阳的日子过得怎么样呢？答案是，简直爽上天了。柴守礼在洛阳，天高皇帝远。他和一群党羽在洛阳胡作非为，横行霸道，谁也不敢管他。消息传到柴荣那里，柴荣实在不知道怎么管束自己的亲生父子，所以也只当没看见。以至于后世有人觉得，这是英明神武的柴荣一生的污点之一。柴守礼甚至活到了后周灭亡，北宋建立。宋太祖赵匡胤对他很是礼遇，还封他为太子太傅。不得不说，柴守礼这辈子的运气也挺好的。你觉得是不是呢？#动态连更挑战# #历史#

十二和tiger哥各自知道了风信交往的事，也各自对兄弟发誓不说出去包括最亲的人，憋了三个月憋得巨难受，有一天十二突然：“阿大，那件事！” “闭嘴，不要说！” 顿时互相明白了哪件事，之后信一不来庙街玩或张少祖爽约，十二跟tiger哥一对眼就知道是因为“那件事”。终于有一天风信两人连龙头聚会都缺席了，庙街父子憋得难受想吐槽，忍得拳头都攥紧，见提子跑进来喊：“各位大佬不好意思，龙哥跟信一哥骑摩托去海边拍拖了。”除了这俩人，其他人都露出了果然如此毫不惊讶的表情。

弘一法师说：“家其实就是几个冤亲债主组成的一个局，无怨不成夫妻，无仇不成父子。报恩的家其乐融融，要债的家不得安宁。即使上辈子是仇人，这辈子被老天安排到一起，让你们成为夫妻，成为父子、父女、母子、母女，兄弟姊妹，就是为了让他们，慢慢化解仇恨，相互还债。为父要有父亲的担当，为母要有母亲的包容，为子为女要有儿女的孝顺，因为过完这一世，我们永生永世再也不会相遇。”

很多父母和孩子有代沟，回家待3天以上就要吵架，互相不理解，其实是在孩子小的时候，没有做到足够的陪伴。高质量的陪伴包含沟通和交流，...

#盲门四柱#「好运」盲门必修《金玉赋》及注释【原文】他来克我为官鬼，身旺当权；我去克他为妻财，官强则富。年伤身主，乃父与子而不亲；时克日辰，是子不遵于父命。年克日兮上能凌下；日克年兮下去犯上。若得有物制日子，则可化恶为祥。更要本主逢喜神，则将凶而变吉。【注解】六亲是否和睦，父子是否有情，并非在年克日，还是日克年，而是在于各官各神是否有情。若父母宫之神或父母星为喜用，或为官杀克我，或是我克之财，皆主与父母缘重。相反，父母宫和父母星为凶神，即使是生我之印，或是我生之食伤，亦主与父母缘薄。（详参前《论六亲》）

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