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功加夫念什么权威发布_功夫不好不要强力开火念什么字(2024年12月精准访谈)

内容来源：乐园影视所属栏目：观点更新日期：2024-12-02

功加夫念什么

良知到底是什么？𐟤” 为什么好人总是短命，而那些坏人却能活得逍遥自在？这个问题困扰了我很久。曾经，我也觉得自己很特别，傲慢得不可一世，觉得别人都不懂我。然而，随着时间的推移，我逐渐意识到，其实我和其他人并没有什么本质区别。每个人的内心都充满了无数个念头，无论是好的还是坏的，都是共通的。那么，什么是好坏呢？我曾经习惯用经济分析或者利益分析来定义。认为强化他人的自我或者利益就是善，而损害他人利益的就是恶。这种分析方式虽然没有问题，但它忽略了一个重要的因素——良知。良知，到底是个什么东西呢？我曾经也问过自己这个问题，良知能换钱吗？能解决我当下的困境吗？我疑惑了很久，看了很多经典，发现自古以来商业都是利益和人性，顺应人性，谈什么良知，都是交换，价值交换。两年前，我有幸遇到了一位智者。我问他：“为什么好人不长命，祸害遗千年？”他竟然回答说：“皆为福消业长。”这句话让我一头雾水，福又是什么？业又是什么？ “福是福德，功德。”智者解释道。“业是被动加工的负面念头叠加的，由此形成的习性而不自知。”那么，什么是功德呢？功为功夫，修行禅定的功夫；德为利益众生，只求利益自己便为恶念，升起的念是为了利益他人便是善念。我又问：“怎么才叫利益，给钱？还是上路？”给予钱财帮助只是下等功德，给予赚钱技能是中等功德，渡化一个人才是上等功德。所以，所谓的“好人”倘若没有智慧，又没能力，有可能连下等功德都没有，不谈福报功德。考究的是起心动念，而恶人只是福报未消完，消完必塌。举个例子吧，我身边那些认识做易学的，一个个基本上没有实修的，都只是当成敛财的工具。还有几个大师，赚了很多钱，少说有几千个w，有一个躺床上突然起不了，还有的说没就没了。德不配位，必有灾殃。利用昧者恐惧去不停敛财，没有智慧且一直把他们蒙在鼓里，所以加速了死亡。所以，各位，做个好人吧，做坏人只会加速死亡！𐟒€

人生世间，父母，寿命，相貌，学问，夫妻，儿女，皆是前生所作之业之所感召。若有大功德，则会过于前生所培。若有大罪过，则便不及前生所培。是以要认真修持，以转前业也。汝欲得有学问，有才能，有德气之好丈夫，或恐汝前生未培到这个福，则便不能满汝痴心。楞严经谓，念观世音菩萨者，求妻得妻，求子得子。求妻于菩萨，谓求菩萨加被，得其贤慧福德之妻。汝求夫亦然。极力念观世音菩萨，当能满汝所愿。否则，纵得好夫，或者又有短命，多病，祸患等事，况未必能得好夫乎。汝切不可以貌美起骄傲心。此心不息，便难载福。汝能谛听我语，则汝之所受用者，皆有超过前生所培多多矣。——《印光法师文钞》•⠤𘎥‘触渊女士书

1881年，71岁的左宗棠娶了17岁的章怡为妾。洞房花烛夜，章怡慌忙拭去眼角的泪，说“老爷，我来伺候你吧！”谁料，左宗棠摆摆手道：“我这把年纪还纳什么妾啊？你就给我当孙女吧！” ⠊左宗棠收复新疆，才刚刚班师回朝，就收到了慈禧太后让他入宫觐见的旨意。见面后慈禧对左宗棠的功绩大加赞赏，又念他年事已高，恩赐宫女章怡为妾，侍奉左右。 ⠊众人都知左宗棠与原配周诒端感情深厚，立誓不纳妾。然而，左宗棠听后愣了一下，还是答应下来。 ⠊左宗棠和妻子周诒端都是湖南人，当时左周两家是世交，两个孩子都是同岁。在孩子们很小的时候，双方父母就给定了娃娃亲。不过，到了左宗棠长大后，左家已经家道中落。可此时的周家，依旧是门楣显赫，过着衣食无忧的富足生活。 ⠊然而，尽管两家的家境已有天地之差，也从未断绝往来，周家更没有因为左家的困境而取消已定的婚约。相反地，周家的父母看到左家迟迟未上门提亲，甚至亲自前往拜访，催促左家尽快履行婚约，让两个孩子早日结为夫妻。 ⠊没有上门提亲，有个原因。左宗棠自小聪明，在乡试中考上了秀才，举人，他踌躇满志准备考进士。然而，第一次考试没有考上，苦读3年后，又没有考上。再3年，赶考仍然榜上无名。 ⠊本想自己家道中落，考取功名再迎娶周诒端，举案齐眉，可事不随人愿。周诒端这时已经出落成一个美丽端庄，才气过人的大姑娘。周诒端的父母秉性纯良，他们劝说左宗棠先完婚，以后可以继续求取功名。左宗棠想到一直苦等自己的周诒端，只能先筹备婚礼。 ⠊考虑到左家的困境，筹备婚礼一切就由周家父母操办。周家恰好只有两个女儿没有儿子。于是他们决定干脆让左宗棠入赘周家，这样就把他接过来就好。 ⠊不过老丈人考虑到左宗棠的心境，不让他难堪，给小两口买了外宅，在外宅里过小两口的恩爱生活。左宗棠对周家的恩德心存感激，婚后与妻子之间的感情更是深厚，日子过得甜蜜美满。 ⠊两人婚后多年，周诒端陆续生育了三个女儿，没有儿子。左宗棠虽然没有考上进士，却遇到了伯乐林则徐的赏识，在皇上面前举荐，立下数次功绩，已门庭若市。当时传统思想，家中虽然有女但仍是无后。如此大家业，将来谁来继承？ ⠊于是妻子周诒端再三让左宗棠纳妾，为左家延续香火，却遭到他极力反对。周诒端见丈夫态度坚决，就请出父母出面劝说女婿纳妾，在岳父岳母的逼迫下才纳了府里的丫环张氏为妾，张氏为左宗棠生下3个儿子。 ⠊可惜与丈夫感情深厚的周诒端，却没能陪着左宗棠白头偕老，在58岁时就因病离世了。妻子的离世，成为左宗棠心中永远的痛，当时就立下誓言，有生之年绝不再续弦纳妾。可是谁想到，左宗棠71岁了，慈禧却又把17岁的贴身宫女章怡赐给他当妾。 ⠊左宗棠历经一年多，刚打败沙俄入侵，收复新疆失地，还没有回京，就有人向慈禧进言，提防左宗棠功高盖主。慈禧思来想去，就把身边聪明伶俐，漂亮可人17岁小宫女章怡恩赐给左宗棠为妾，侍奉左右，实则是为了监视左宗棠。 ⠊洞房花烛夜，17岁章怡解开衣扣，脱下衣服，准备侍候左宗棠。左宗棠却和蔼地对她说：“以后你就做我的孙女吧，外人面前是妾，家中我们是爷孙，等我百年后你可另嫁他人” ⠊听了左宗棠的话，章怡感恩涕零赶紧跪地磕头。两人相处3年，左宗棠有病都是章怡精心陪护，比亲孙女儿照顾地还周到。左宗棠临终前，嘱咐儿子一定要为章怡另选良人改嫁，并准备一份厚礼做嫁妆。 ⠊左宗棠的一生令人敬佩，对待感情认真专一，是个好男人。为国家收复新疆，是真英雄！ ⠊为臣忠心耿耿，为官鞠躬尽瘁。梁启超评左宗棠"五百年来第一伟人”，曾国藩评“当今天下第一”。一代能臣，功绩卓著，是为天下人之榜样。 ⠊好在，还有一部《左宗棠全传》，道出一代传奇人物为国、为民、为天下的传奇一生。作者评价 “左宗棠是帝国的鹰派、晚清的战神、民族的脊梁。晚清时期的每一件大事，只要有左宗棠参与，结局一定完美”。 ⠊《左宗棠全传》讲述了晚清名臣左宗棠早年出身寒素、身逢乱世，却书生戎马、屡著奇功的传奇经历，又重点凸显了他创办福州船政、甘肃机器制造局等实业，为中国近代化作出贡献；收复伊犁，使一百六十六万平方公里的领土全部回归中国的功绩。 ⠊左宗棠的一生写满了传奇和不可思议。 ⠊近古稀之年，不顾重病在身，披甲上阵，以抬棺入新疆的慷慨之气，激励将士誓死保卫边疆。在羸弱不堪的晚清统治时期，极大地振奋了中华民族的精神，在中国近代史上写下了罕见的光彩一页。 ⠊读《左宗棠全传》，不仅可以从文中窥见他传奇的一生；更可以从他的名言警句中对左宗棠的为人处世略知一二，警醒自身。越是了解左宗棠，就越能体会到他的伟大之处。越是今天，越应该重读左宗棠！ ⠀

道教入门必读经典：乐育堂语录 𐟓š 乐育堂语录（函装三册）是道教入门的重要经典，虽然第二册缺失，但其他部分依然具有深远的意义。 𐟌🠤🮧𛼤𙋤𚋤𛥥🥊Ÿ德行為本，以操持涵姿禽要至若龍虎禾配合之靓殆末務而已。有等感人不用此個工夫勤我修我性我炼我命又何侯外修功德以湾人利物篇。 𐟌𑠩“不者佩又党外是乎蓄以制於外者印所以姿乎中也故目常視别肝魂安耳。被者皆不知性以至於命之道也普孔子告颜子仁之端必徙視言動下手吾。 𐟍ƒ 樂育堂錄卷四：土常而身橙亦健惟外之六門不入非體之事期内之五藏自有天然元氣由是再。用内之功藕蓄五藏元氣期肝氣化而魂朝元肺氣化而魄朝元脾土凝而意朝元。 𐟌𜠥🃦—𚨀Œ肿鸭元肾水壮而精元所朋三花聚鼎五氣朝元而凝成一调法身者此。常著期骨精固口常言蔷心种蔓鼻常嗅善肺魄泰手作事足行地牌。 𐟍‚ 所以下手之和必先外精功内横德内外交萎始能深白精可以炼而禽州故初步。其纪疆吾门弟子不办能合看來還是素行好言之人才有進步毅當年未會。 𐟌𑠥𗥥䫥基也是作千仞之台先徙平地起必恭址國而後車機建關不患。想者从多私多非之人之款莫他修不成郎使得成亦必倾丹倒鼎禽害不小。 𐟍 靠生血公保同念不施外感不接此心如停垂上心。众心营交侨於其周加猫铺息。的想类季重广遗色助来相非隐者勿云以其有提於神氣地所以功。 𐟌🠥Ž中实学之未接之中也此印所先天之斯時之始可用之於。煮虹大季所靠价正其心先藏其意務使心如明镜。来不哪个不正用不忌其不意别南震神於氯肿忽散而他往惟其不。 𐟍‚ 以熟种有饥氧熊知無知之氯必颗有知之种以姿之何也心不静期种不定心不清。助而菊直精不以走能乎不能期所精者無可著力惟加意於种氣而已神氣何。 𐟌𑠥ˆ老编马感不知此传後天有形之糯非元精也元精無形即寓於肿氣之中乎耳。赤有冒精老然而情葡优德韭無確周有教交媽之精者至叩此精藏於何所。 𐟍 参注神楚氣而肿已各然人梦夫惟其不足剧勉翰肿於氣神漠不相關。回元精之所期但言神氣而不必言精也印如交之精神氣感化體。 𐟌🠧™𝧙𞨀Œ集可振夫精惹程之對也如日者陽之精月者陰之精先天之瓮離中子。之精仙阶者尚之精也而尤有貨平真胎之内者情真脂乃流而不息渭而不枯期。 𐟍‚ 空陵期元种印陰之精也先天之氮為坎中之空陽剧元氣印陽之精也又如者骨。解形之精徐而成形以出者也故神於寂氣於解精無由澳術肿奥氣交感而。 𐟌𑠦‰€元精若卸元种元氣温酸流行之精华也腻腑配五行之氣陰陽寓局獨氣粗。清氣精所開二五之精也而坎耀之肿氣印寓於其内五官百皆元神元氣之所。

《慧律法师100个记住》[合十][合十][合十] 𐟌𘸷）飞蛾扑火是因为不知道美丽的火光，会使它致命。预感和神通，就算是真的，也都是造成心灵散乱的原因，必须完全加以舍去。我们要从宗教的偏见中解脱出来。 𐟌𘸸）只念一句南无阿弥陀佛，不能解决所有的问题，不可以把大般若智慧和经教统统丢掉，只念这一句佛号！除非你年纪很大，实在是来不及了，否则就要好好地理解和体悟佛的心性。我们要清楚，求生净土要多善根、多福德、多因缘。多善根是好好地听经闻法，好好地念佛；多福德是有钱有体力尽量地帮助别人；多因缘要跟众生都结好缘，不可结恶缘。还要有“一心不乱”的功夫，把全部的心性，都集中在这一句佛号上，才能往生极乐世界。为什么这么多人念佛，临命终现瑞相的不多，因为不解佛意。 𐟌𘸹）拜佛修行，不是用在“放下”、用在“不执着”上，这样的用功，仅仅注重一种形式。在佛前面就是拜拜，不知道修行要“从心地上”下功夫。拜佛是修行，但错用心却不是用功，而是一种执着。有的人来寺庙不修行，搞是非、搞分裂，犯这个毛病的还不少。学佛三年，不但脾气没改，反倒变本加厉，反正他什么都不怕，丝毫无所顾忌。为什么有人拜佛多年，临终还是痛苦不堪，就是造业太重。因此，真正的精进是要好好从心地上下功夫。 [合十][合十][合十][玫瑰][玫瑰][玫瑰]

修心后的自我发现：原来我不是好人最近我开始修心，发现自己根本不是什么好人，简直是贪嗔痴慢疑五毒俱全。以前我总是觉得自己很善良，凡事为别人考虑，待人真诚热心，尊老爱幼，看到有需要的人也会第一时间伸出援手，随手捡垃圾，爱惜粮食和蔬菜，感恩阳光和雨露。可是，自从开始自我察觉后，我才发现这些都是表面功夫，内心深处的习气重得很。喜欢的东西总要吃个够，买东西总怕不够，这就是贪；看到不符合眼缘的人，不由自主升起厌弃心，想到过去种种，还是会忍不住责备他人，这就是嗔；过于固执，总认为自己是对的，别人是错的，听不见别人的批评和建议，这就是痴；对于理解力稍微慢一点的人不包容，有傲慢心，总觉得自己聪明，别人是傻子，这就是慢；很难相信别人，心里总有一堵墙，总怀疑别人的真心，一旦不如意，总爱冷脸待人，不爱沟通和解决问题，这就是疑。这些种种，其数甚多。起心动念无不是业无不是罪。不敢想过去无形中造了多少业。果然是，做人难，做好人难上加难。不是好人没好报，而是看起来是好人的，未必是好人。

当前体制内，督导问责独舞，正向激励欠火候，干部心态渐失衡。古语云：“重赏之下，必有勇夫。”而今，问责之剑高悬，勇夫难觅，反生惧色。干部们步履维艰，恐于一失足成千古恨，情怀与梦想，皆让位于避责之念。此状之下，短期效应泛滥，深耕细作成奢望；创新之火渐熄，墨守成规成常态。士气低迷，忠诚难觅，人才流失成隐忧。官僚主义如影随形，决策迟缓，民众怨声载道。古人云：“治国有常，而利民为本。”体制之困，实乃激励失衡之果。欲破此局，需双管齐下：一者，强化正向激励，让“功必赏”成为常态，激发干部内生动力；二者，合理容错，为改革者撑腰，让“试错”成为成长必经之路。同时，加强培训规划，点亮职业灯塔，让干部看见成长之路；畅通沟通渠道，汇聚民智，共绘发展蓝图。如此，方能重塑干部风貌，使其心怀民生，肩扛责任，既有“先天下之忧而忧”的情怀，又有“会当凌绝顶，一览众山小”的壮志。体制之船需风帆与舵手并驱，正向激励与合理问责相辅相成，方能乘风破浪，行稳致远。让干部在阳光下奔跑，以赤子之心，绘就盛世华章。#一年一度开学季# #我要上热门#

京剧猫：传统文化与动画的完美结合 𐟐𑊦œ€近，我沉迷于志怪文化和传统神兽妖怪，于是开始追看国漫《京剧猫》。这部动画融入了丰富的京剧元素，真是让人眼前一亮。在《京剧猫》中，唱、念、做、打等京剧基本功被巧妙地转化为小猫们的功夫技能和信念价值观。每一集的片头和片尾都有呼应剧情的场景图，结尾更是采用富有中国元素的水墨风格，每集都独具特色，令人赞叹不已。动画中的小道具也充满了京剧元素，细节设计非常用心。比如，片中出现的一些小物件都巧妙地融入了京剧元素，让人不禁佩服创作团队的匠心独运。虽然《京剧猫》已经鸽了一年多，更新的进度条还停留在20年，但我还是忍不住说一句：白糖，加油！希望这部动画能在明年暑期与我们见面，继续传播京剧文化的魅力。

「慈法法师超话」我们对念佛的实践往往在意乐进趣上无有方便。意乐十分重要！在如梦如幻的生死幻相中，有的人就在意乐自在中修行与生活，有的人就在固执坚守业力中埋没，有的人在断灭邪见中徘徊。十号称念无疑是对法界心的一个鼓励、展示、认知、确认，在我们念佛忆佛不得力之时，十号称念十分有力。可以试验，十分有力！不作为不知道其力度。这个有力是什么？就是来自于十号功德的彰显与称念，再一个就是传承力有意无意地接纳。早晚课中就有这样称号，我们加上“阿弥陀佛世尊”就可以了——南无如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师阿弥陀佛世尊！出声不出声，这样念都十分容易唤起我们念佛的意乐，或者忆佛念佛的意乐。这个实践十分有意义。不需要太久，三分钟、五分钟、一分钟也可以。为什么提及这个说法？因为在与出家在家的念佛人交流时候，对念佛的真正意乐、有意乐的实践、十分有力的有意乐的实践者还是太少。所谓少，就是我们不知道怎么唤醒自己对念佛忆佛的意乐。因为我们沉浸在丰厚的世俗的苦、乐、无记等业报推动中，那很丰厚，我们这个业力很厚重，我们想要生起对忆佛念佛的意乐，十号称念的修持无疑是对我们的一个特定加持！

修心后的惊醒：原来我不是好人修心之后，我才发现自己根本不是什么好人，简直就是贪嗔痴慢疑五毒俱全。以前我总是觉得自己很善良，总是为别人着想，待人真诚热心，尊老爱幼，看到有需要的人也会第一时间伸出援手，随手捡垃圾，爱惜粮食和蔬菜，感恩阳光和雨露。可是，自从开始自我察觉后，我才发现这些都是表面功夫，内心的习气重得很。贪心太重，喜欢的东西总要吃个够，买东西总怕不够；嗔心也不轻，看到不符合眼缘的人，不由自主升起厌弃心，想到过去种种，还是会忍不住责备他人；痴心不改，过于固执，总认为自己是对的，别人是错的，听不见别人的批评和建议；慢心难除，对于理解力稍微慢一点的人不包容，总觉得自己聪明，别人是傻子；疑心太重，很难相信别人，心里总有一堵墙，总怀疑别人的真心，一旦不如意，总爱冷脸待人，不爱沟通和解决问题。这些种种，其数甚多。修行人说，起心动念无不是业无不是罪。不敢想过去无形中造了多少业。果然是，做人难，做好人难上加难。不是好人没好报，而是看起来是好人的，未必是好人。

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