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住相最新娱乐体验_住相是什么意思(2024年12月深度解析)

内容来源：乐园影视所属栏目：话题更新日期：2024-12-05

在金刚经看到可修可行的，无非就是不住相，不住法，布施这三种，许多人把它们归纳成一个字——空。真的是可以归纳成空吗？空的意境，能全面理解金刚经义趣吗？不！佛在金刚经中说，所得法无实无虚。无实，就是没有真实的东西，凡所有相皆是虚妄，一切法皆是筏喻，可以归纳为空。无虚，就是凡看到的都是真实的，明心见性者可见种种色，佛具五眼，照样看到恒河沙是沙，这是我们实在的有所以，所谓无实无虚，就是无有无空。这才是金刚经的义趣！我们都知道，六祖惠能由空入门，写下了千古绝偈——菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尖埃。但是，他由金刚经的空入门，却正由于只弦扬了金刚经的无实，却缺了无虚，导致了断灭，到当下为止，再无七祖出世。无实无虚，是金刚经的精义。不住相法是无实，布施是无虚。不住相法的意思，即是事实上有相有法的，如果无相无法，谁来布施，你又修什么呢。只不过是要你不执着于相法而已，这就叫做不住相法。布施，这个必须是要真实的才行。无我谁布施？无众生我向谁布施？说真的，该好好地理解一下(为利益一切众生，应如是布施，如来说一切诸相即是非相，又说一切众生则非众生）这句话了。前题是为利益一切众生，这是有我有众生。然后非相非众生，这是叫我们不要住于法相呀。

如何用强势思维战胜困难？以前，我总是尽量用温和的话语安慰朋友，在他们低落时感同身受地认可他们的痛苦和情绪。然而，直到我自己有一次硬撑过来后，我才明白强势思维的力量。语言上的安慰终究是无意义的，真正重要的是，如果对方有心理疾病，就带他们去看心理医生；如果他们遇到困难，就给予实际的帮助。至于那些不重要的人，没有必要做他们的情绪垃圾桶。佛经里提到的“不住相布施”，就是不要过度解读他人的痛苦，这是他们的人生课题。我们要放下助人情结，尊重他人的命运。而且，不要用受害者的心态生活，我们是幸存者。经历了那么多困难和艰苦，我们都能挺过来，还这么强悍积极地生存着，这不是一种骄傲吗？每天对自己说：我可以做到，我非常强悍，我爱我自己，晚安。

离相得乐：如何在幻境中寻找自在？ ✨相是幻境，有幻则迷✨ “相”这个东西，就像是电脑里的病毒，一旦出现多个相，就像多个程序同时运行，拖垮CPU的运行速度，电脑就会卡顿。在人身上，一个相就像一张网，网住人的意识，让人状态不在线，阻碍前行。相是由各种情绪、欲望、期待、思维和模式构成的，“相”就像一个万花筒的迷宫，里面各种念头、情绪、感受瞬息万变，生灭速度极快。精神内耗就是意识被“相”网住，整个人变得低郁、不在线。 ✨住相者，犹如行尸✨ 世界上痛苦的人那么多，就是因为他们被“相”网住了。就像蜘蛛网网住的昆虫，无法动弹；人被“相”网住时，就像在各种幻境和迷宫里走不出来。被“相”困住的人，他们的意识被“相”劫持，整个人的生活变得行尸走肉。 ✨入相、察相、思相✨ 住在“相”里，就像玩密室逃脱一样。我们要出来，就必须沉住气，入相、察相、思相，观察“相”在心里的运作。以观察者的视角去看，看各种“相”升起降落，再继续往里看，瞬生瞬死的各种念头、情绪、欲望、期待、思维和模式。这就好比是一场旅行，时时察，时时思，为离相做准备！ ✨离相则明，明心见性✨ 整个世界每天就像围棋一样，每个人都在棋盘上行走，事件的不确定性时刻在演变，同时又牵动着“相”。每时每刻自己的情绪、欲望、期待、思维和模式被外界牵动时，“相”就变成了捆仙绳。你的情绪、欲望、期待、思维和模式越强烈，你就被捆得越紧，痛苦指数越高！所以要离相，就要把情绪、欲望、期待、固有的思维和模式拿开，这样我们就可以更客观地看见事物的本来面目。当我们以事物的本来面目去思考和行动时，“相”会消失。同时，当我们注入积极的心态去转变自己的情绪、思维和行为时，就像转动了万花筒，我们就能离开“相”，离开那张网住我们的网。另外，当我们看到万事万物各种关联，结果是不确定的，我们就不会死守期待或对事件的预期。然而当我们根据每次行动的结果去调整自己的方向时，这样就不是带着自己的期待、情感和幻想去做事，而是根据实际情况调整自己的行动。没有带着期待和恐惧行动的时候，整个人的行动力就会指数级提升！

外离相为禅，内不乱为定。人的本性是清净安定的，只因见相着相、见相贪相，见相住相，而心神不定，妄念纷飞，生出贪嗔痴慢疑等诸多烦恼。如能看透“相”的空性，不住一切境相，不执一切事物，则能住心观静，遇境不乱，不再轻易落入色尘，达至真正禅定，如如不动，念念清净。

𐟒ᢀœ应无所住，而生其心”解析𐟒– 𐟓– 你是否听过《金刚经》中的这句话：“应无所住，而生其心”？它可是禅宗六祖惠能大师的悟道之语哦！𐟒ኊ𐟤” “住”在这里是“住相”的意思，就是我们对待世间万物都有的那种高低贵贱的区分。而“无所住”，就是不要被这些区分所困住，让本心自然生起。𐟒튊𐟒— 本心是什么呢？它就是那个清净的心，不受任何外界影响，自然流淌。而我们每天都会有很多念头，这些念头往往都是对于见到的人、经历的事的感受、情绪和观念。如果我们“住相”了，就会产生一堆“心”，比如贪心、嗔心、伤心等等，烦恼就由此而生。𐟘㊊𐟌ˆ 而“应无所住，而生其心”就是告诉我们，要时刻保持一颗清净的心，不要被外界所影响。当我们遇到事情时，不要先入为主地带有情绪和观念，而是要自然而然地去响应，让心自然流淌。𐟒– ✨ 这样一来，我们的心就会变得更加清净、平和，生活也会因此变得更加美好！你学会了吗？𐟌𘀀

我们活着时，没有几人在意你，我们死去时，亦没有几人记得你，所以，我们得清醒地意识到… 人活着，除了身体上的痛苦感受是实际的，其余的痛苦烦恼，大多是我们情绪和心念的产物。好好活着，我们只需要在乎两件事… 你健康的身体，以及你平静的内心，保持身体健康的秘籍是；无所谓、没必要、不至于，我们内心一旦平静，外界便鸦雀无声。各位，人生之无常，而吾生之有限，在我们有限的生命里，尽情体验一切吧，体验一切，感受一切，亦不住相于一切，一切于我，皆是体验而已……

不求真不断妄，了知二法空无相。无相无空无不空，即是如来真实相。起心动念是凡夫境界，不起心动念是罗汉境界。尽管起心动念而不住相是菩萨境界。应无所住而生其心，应生无所住心，不是叫你不生心，道须通流，何以却滞？有为立不住，无为也同样立不住。有为不尽，无为不住。不要妄想除掉妄想，除妄之心才是真正的妄想。不要追求真道，求真也是一种妄想。真道不用求反而会自己显现，不窥窗见天道，其出愈远，其知弥少。妄真同二妄，空有二俱非。妄想实性也是佛性，幻化空身也是法身。求真断妄是添系缚。若菩萨畏因而不造果，此为未入地菩萨。真菩萨者，不畏生死，不爱涅槃，不尽有为，不住无为，不与法缚，不求法脱。若一向只求不起心动念，只此无念，还成有念。你害怕起心动念，怕担因果。南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。无心虽好，却没什么作用。

“应无所住，而生其心。” 众生因住心住念住因住果而不得究竟涅槃。住，就是执著，深以为是。于是释尊教人破执。破“我执”，即所有的自以为是都是虚妄错误的；破“法执”，即唯教条经验主义；破“空执”，即完全看空所有诸相虚无主义者。佛家《金刚经》中有一个词特别好，即“一相三昧”。意思是处一切相而不执着于一切相的境界。这就如同看见大海波涛汹涌一层一层激起浪花一朵一朵，但我们知道不论波涛还是浪花本质都是水，我们催帆弄舟就是对浪的对水的驾驭而已。而水呢，也只是“水”在常温下一种“相”而已，如果温度过高其“相”则为云为汽为雾，如果温度过低其“相”则为冰。我们不执着于“相”，关键在于知道物质的本质后，找到其运行的客观规律，从前提和条件上着手，妥善加以利用让其为人类服务就好了。#慈言诚语##通和法师主页#

有些人他也知道离相，但是当事情来了过后，他观察一下，观一下，但他不坚强，事情来得太勇猛了，他也不起观，也提不起正念，也不念佛也不诵经，没有办法。他就怎么办？赶紧就去白日梦，随波逐流，在那里一会笑一会哭。还有的人念佛念经，叫他念一部经，念着念着忽然就开始骂人，他也搞不清楚怎么他念经，念着念着在骂人啊？说一句怪话出来，都是口头禅，他的习气，就说明他在念经的过程中，他的心已经住尘生心，已经在起妄念，但是他不知道，没有按规定原则去修行，就是念清楚，听清楚，没有这样。修行要讲规矩，修行不是靠嘴巴，是靠方法。从高的境界来说，就算你了知心地清净无色无相，法身遍一切处，知道这些，也不要住。《圆觉经》上说得清楚，连这个觉悟也不要执着，啊，我有觉悟，我有法身，来追求这个，清净心地是我的本性，你搞这些还是住相，这就没有安住，还是意识分别。#佛教# #国学文化# #禅# #佛# #禅悟人生# #修心修行#

见知之时。就是知见之时。如果见知之时。不是知见之时。你能知个啥。心动之时就是用心之时。如果心动之时不是用心之时。那谁是你呢。是念头。情绪。感觉。执着。还是知见呢。见相之时就是歇心之时。不住相的见是照见。如目日光明。目日何有见。是心在见。心在照见。照见如明镜。自心在知见。歇下知见心。唯是一知心。

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