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美人窟最新娱乐体验_美人窟全文免费阅读(2024年12月深度解析)

内容来源：乐园影视所属栏目：话题更新日期：2024-12-04

美人窟

麦积山石窟必看特窟133，经典中的经典！这次去麦积山石窟，一共参观了4个特窟，分别是133、135、127和44美人窟。如果你只能选一个特窟，那一定要选133特窟，这是麦积山最经典、最值得一看的窟，以精美的造像和石碑闻名。 133、135和127号窟是可以进入的大窟，每个窟大约有30到40平方米。133和135号窟以雕塑为主，而127号窟则是壁画，但壁画保存得不太好，与敦煌的壁画相比有一定差距。如果你已经看过敦煌的壁画，可以跳过这个窟。 44美人窟是不允许拍照的，只能近距离观看，大约有1米远。这个窟与147号普通窟有些相似，但人物比例、表情和细节都更精致，艺术造诣更高。如果不看44号特窟，可以选择看147号普窟。我自己特别喜欢43号窟，原来以为是普窟，但回来后发现其实是特窟。这个窟的菩萨表情生动，神态自然，动作优雅，经历了1000多年的岁月依然显得朴素温婉、慈悲为怀。特窟76号也很不错！一个有趣的现象是，买了特窟票后，讲解员会带你进入一个上锁的铁门，但铁门里有很多其他窟。比如43号窟就在44美人窟旁边，76和78号窟也是没有花钱看到的。只要每道铁门里买一个窟，就可以全部看完。只是花钱的可以打开纱窗观看，不花钱的只能隔着纱窗看。我们买了4个特窟，都是不同的铁门，以后有机会还可以再来一次。麦积山石窟大部分窟都是小小的，需要通过窗纱观看。每个窟都有一种神秘感，普窟可以拍照，但只能贴在窗纱上拍，很多手机无法拍摄，光线也不好。我是用相机拍的，有些窟完全看不清楚，只能用相机拍了后在屏幕上查看。麦积山石窟以魏晋南北朝时期的造像为主，风格接地气，面带微笑，更加生活化。虽然不如敦煌和龙门石窟出名，但造像的艺术造诣绝对不差。作为石窟爱好者，这次参观非常值得！国庆节后过来，天气适宜，不冷不热，非常适合出游。

敦煌莫高窟初唐美人观音壁画揭秘 𐟎蠥称：美人观音（观音菩萨像） 𐟏›️ 洞窟：敦煌莫高窟第57窟 𐟓… 年代：初唐 𐟖𜯸 类别：壁画 𐟖Œ️ 材质：壁画绘制于洞窟内壁上，非纸本设色 𐟌𘠥𝢨𑡦绘：这幅壁画描绘了一位容颜秀丽的观音菩萨，她有着柳叶眉、樱桃小嘴，鼻梁端直，无髭须，纯粹为女性形象。她的头微侧，目光俯视，与下方的力士相呼应，展现出慈悲与庄严并存的气质。身躯略作“三曲弯”，更显得婀娜多姿，宛如一位妙龄少女。 𐟌Ÿ 艺术价值：莫高窟第57窟因这幅“美人观音”而被称为“美人窟”，足见其艺术价值和文化地位。这幅壁画不仅是唐代壁画艺术的代表作之一，也是敦煌石窟艺术中观音菩萨形象的重要代表。它反映了唐代社会的审美观念和宗教信仰，对后世的绘画艺术产生了深远的影响。 𐟛᯸ 保护措施：作为敦煌莫高窟的重要文化遗产之一，“美人观音”壁画得到了严格的保护和管理。相关部门和机构通过科学的方法和手段对其进行维护和修复，以确保其能够长久地保存下去。同时，这幅壁画也成为了研究唐代绘画艺术、宗教信仰和社会文化的重要资料之一。

美人云鬓不宜插，献于观音作手炉𐟙 被称为“最美菩萨”的美人菩萨——来自敦煌莫高窟 57窟“美人窟”。 𐟑谟𛢀𐟎褽œ者——毛崧老师@岩彩毛崧「敦煌壁画」「佛像艺术」「非遗文化传承」「云南岩彩艺术中心」「莫高窟」

敦煌莫高窟第57窟：初唐石窟艺术的瑰宝敦煌莫高窟第57窟，这个初唐时期的石窟，虽然规模不大，但它的彩塑和壁画却展示了细腻精妙的艺术特征，堪称初唐时期敦煌石窟的代表之一。 𐟏ž️ 第57窟，也被称为“美人窟”，名字来源于南壁的一尊胁侍菩萨像。南壁的弥勒说法图尤为引人注目，画面中佛、菩萨、弟子等形象多达十五、六身。佛祖盘腿坐在莲花座上，一手放在腿上，一手上扬，正在讲经说法。佛祖头光上绘有贴金小佛，身后是菩提华盖，香炉放在佛座前，还有两头狮子护卫，这在说法图中是极为罕见的。佛祖两侧绘有一老一少两位弟子，年老的弟子手持净瓶，年轻的弟子托钵，侍奉于两侧。再往外是两身大菩萨，特别是左侧的胁侍菩萨绘制得最为优美，有人甚至称她为“美人菩萨”，因此57窟也被称为“美人窟”。 𐟑𘠨ƒ侍菩萨头戴化佛冠，上身半裸，肩披长巾，身佩璎珞，一手上举轻扶飘带，一手托供品，体态优美，身体略呈S型，目光下视，若有所思，肌肤细腻，体现出雍容高贵的美。从这身菩萨身上配戴的璎珞和华丽的衣裙上看，她俨然是一个贵妇人的形象。画家在绘制佛国中的菩萨时，已普遍采用世俗生活中的人物作为蓝本。这身胁侍菩萨身后的四身菩萨面相俊美，画家特别注意刻画她们的眼神，有的矜持，有的娇媚，有的若不经意，有的如秋波暗送。所谓“阿堵传神”，就是指眼睛，说明了画眼睛是画家借以传达物像神情的重要手段。 𐟎蠨騐襒Œ弟子的面部主要采用中国传统的赋色方法，即在某些凸出部分如两颊、下颌等处缀红用水晕开，自成浓淡凹凸效果的晕染技法，达到不露笔痕保持颜面红润本色的审美要求。这是外来的“天竺遗法”在唐代技法中的新创造。表现年轻女性皮肤的细腻润泽，展示出一种理想化的美，说明初唐时期富有敦煌特色、融合中西的晕染技法已经成熟。 𐟏𚠨🙨𚫨ƒ侍菩萨的化佛冠与身上配戴的璎珞之上都贴金，更增添了她的雍容高贵。贴金也是敦煌壁画敷彩技法之一。贴金是以金箔为材料，桃胶为粘接剂，贴金时先将稀释的桃胶水涂于贴金处，然后贴上金箔压平即成。

敦煌21-24日必看展览与文创大赏！ 𐟎‰ 敦煌研究院的展览区域位于B馆1楼，展示了莫高窟第57窟的1比1复制窟。这个特级洞窟因其南壁绘有一幅绝美的观音菩萨像而闻名，被称为“美人窟”。与传统的纸本临摹不同，这次复制窟采用了全新的方法，绝对值得一看！ 𐟎蠩™䤺†展览，这里还有许多精美的手工艺品和充满创意的文创产品等你来发现。每一件作品都充满了艺术与历史的结合，是了解敦煌文化的绝佳途径。 𐟓… 如果你在21号到24号之间来到敦煌，千万不要错过这个机会，快来体验一场视觉与文化的盛宴吧！

敦煌特窟探秘：北凉到初唐的佛教艺术之旅 ### 第275窟：北凉时期的瑰宝 𐟏𚊧𜖥𗯼š275 时代：北凉（约公元420-439年）位置：九层楼右侧洞窟形制：纵长方形盝顶殿堂窟看点：这是莫高窟现存最早的洞窟之一，被誉为“北凉三窟”之一，面积最大且内容丰富。西壁中央的主尊像庄严威肃，比例匀称，展现出西域佛教艺术的影响，是十六国时期造像的典型代表。壁画以土红色为底色，绘制了表现释迦牟尼前世忍辱牺牲的“本生故事画”和其生平事迹的“佛传故事画”。第57窟：初唐时期的“美人窟” 𐟌𘊧𜖥𗯼š57 时代：初唐（约公元618-704年）位置：九层楼左侧洞窟形制：覆斗型看点：此窟最大的亮点是南壁说法图东侧的胁侍菩萨像。这身菩萨头戴化佛冠，半裸上身，肩披长巾，身佩璎珞，体态优美，肌肤细腻，目光下视，若有所思，展现出东方女性的娇柔和妩媚。因其优美的姿态，57窟得名“美人窟”。第220窟：贞观十六年的见证 𐟓œ 编号：220 时代：初唐（约公元618-704年）位置：九层楼左侧洞窟形制：覆斗顶形看点：此窟保存有“贞观十六年”（公元642年）的墨书题记，为洞窟断代提供了确凿依据。南北壁分别绘有西方净土变和东方药师经变，场面恢宏、色彩瑰丽、人物众多、构图精细，为唐代佳作。东壁绘有维摩诘经变，其中的维摩诘像乃人物画之精品。下部绘有听法的帝王群臣，与传世初唐画家阎立本的名作《历代帝王图卷》相比毫不逊色。第321窟：天宫菩萨与飞天图像 𐟌ˆ 编号：321 时代：初唐（约公元618-704年）位置：九层楼右侧洞窟形制：覆斗顶型看点：最主要的看点是佛龛内的凭栏眺望的天宫菩萨，以大量色彩明快的蓝色表现的天宫和脱壁而出、满壁风动的飞天图像。主室南壁描绘花雨风飞、落樱缤纷的“十轮经变”，画面以极为少见的云海将其分为上下两大部分，其中尤为突出的是下半部分表现佛经内容中地藏菩萨救助苦难和各种变化以及东半部分大型院落的生活百态。另外整幅画面以错落有致而又自然和谐的青绿山水为分割内容和背景实属精品。

深圳博物馆敦煌莫高窟展：千年壁画震撼心灵 𐟖𜯸 图2️⃣：第257窟的《九色鹿本生图》局部，北魏时期约1500年前 𐟖𜯸 图4️⃣：敦煌莫高窟第57窟——美人窟，这里有一尊观音菩萨像，仿佛一位唐代贵妇。画家牛玉生说，临摹这尊菩萨需要调整心情，不能靠技法。 𐟖𜯸 图5️⃣：第130窟的《都督夫人礼佛图》，这是唐代供养人画像中规模最大的一幅，共画了十二个人像。 𐟖𜯸 图7️⃣：敦煌莫高窟第220窟的《药师经变》中的双人胡旋舞。 𐟖𜯸 图9️⃣：第320窟，壁画上有两个缺失的地方于1924年被美国人盗走。以前对佛像的美感并不敏感，但这次展览让我大开眼界。深圳博物馆的敦煌展，为我们这些没有亲自去过敦煌莫高窟的人提供了一个极佳的普及机会。看到敦煌莫高窟复制的洞穴壁画，我终于明白了为什么张大千、常书鸿等众多画家和艺术家对敦煌艺术如此痴迷！当你真正面对这些文物时，华夏文明千年的厚重感真的震撼人心。一千年，听起来很远，但当你触摸到历史的瞬间，你会发现它其实很短。大唐帝国消逝的光辉，依旧在此闪耀。

莫高窟第57窟：初唐美人的艺术世界 𐟌Ÿ莫高窟第57窟，初唐时期的杰作，以其独特的魅力和丰富的艺术元素吸引着无数游客。这个中小型洞窟，顶部覆斗形，平面方形，西壁设有一佛龛，典型的殿堂式设计，展现了初唐时期的艺术风格。 𐟌𘥍—壁的弥勒说法图是洞窟中的一大亮点，画面中佛、菩萨、弟子等形象栩栩如生，尤其是佛的刻画，盘腿结跏坐在莲花座上，一手放于腿上，一手上扬，正在讲经说法，身后绘有菩提华盖，香炉前有狮子护卫，展现出一种庄严而神秘的美。 𐟑𕰟‘礸䦗的弟子形象生动，年老的弟子手持净瓶，年轻的弟子托钵，侍奉于两侧。而两身大菩萨更是令人瞩目，特别是左侧的胁侍菩萨，被誉为“美人菩萨”，因其优美的线条和精致的刻画，将此窟称为“美人窟”。 𐟑—这身胁侍菩萨头戴化佛冠，上身半裸，肩披长巾，身佩璎珞，一手上举轻扶飘带，一手托供品，体态优美，身体略呈S型，目光下视，若有所思，肌肤细腻，展现出雍容高贵的美。她的形象不仅反映了初唐时期佛教艺术的繁荣，也展现了当时社会审美观念的变化。 𐟎觔𛥮𖧚„创作灵感来源于现实生活中的女性形象，通过精湛的技艺和细腻的刻画，将佛国中的菩萨塑造得栩栩如生。她们的面容俊美，眼神各异，有的矜持，有的娇媚，有的若不经意，有的如秋波暗送，展现了初唐时期壁画艺术的魅力。 𐟌𚨏騐襒Œ弟子的面部采用传统的晕染技法，即在水晕开的红润基础上进行晕染，以达到不露笔痕、保持颜面红润的效果。这种技法在唐代壁画中得到了广泛的应用，展示了初唐时期融合中西的晕染技法已经成熟。 𐟏†这身胁侍菩萨的化佛冠与身上配戴的璎珞之上都贴金，更增添了她的雍容高贵。贴金是敦煌壁画敷彩技法之一，通过金箔贴金的方式，使画面更加璀璨夺目。

敦煌莫高窟第57窟与第220窟的绝美壁画 ### 第57窟：美人窟的魅力第57窟，一个被称为“美人窟”的小型石窟，建造于唐代七世纪。这里的壁画依然保留着鲜艳的胭脂色，充满了历史的韵味。壁画上绘制了各种美丽的菩萨形象，每一幅都充满了动人的魅力。 𐟌𘠦ŽŒ中托莲花的菩萨：这幅壁画中的菩萨，手托莲花，目光如水，温柔地注视着右手的莲花，仿佛在诉说着千年的故事。 𐟤” 思惟菩萨：壁画中的菩萨左手轻托脸颊，若有所思，仿佛在深思人生的哲理。 𐟌𓠥—墙上的《树下说法图》：这幅壁画上的菩萨形象优美柔和，充满了温柔的表情。眼睑和脸颊部位重叠着较淡的颜色，显得格外柔和。 𐟒 璎珞与手镯：壁画上的菩萨挂满了璎珞，手镯和冠饰都是白土和金箔混合制成，立体感十足，每一个细节都充满了匠心独运。第220窟：初唐壁画的瑰宝第220窟，建造于贞观十六年，是初唐壁画中的瑰宝。这个窟是翟家窟，翟家是敦煌的望族。壁画为重叠壁画，之前为西夏千佛图所覆盖。 𐟓œ 东壁的维摩诘经变图：壁画上绘有维摩诘菩萨，其觉悟颇深，与对面的文殊菩萨展开辩经。文殊菩萨是掌管智慧的菩萨，前来问疾。周围集结了君臣，身着丝绸之路沿途各式各样民族服饰的，是各国国王。站在最前列的是唐朝第二代皇帝，太宗，这里的帝王形象与阎立本的《历代帝王图》如出一辙，可见当时长安的风潮也席卷着敦煌。 𐟌ˆ 南壁的西方净土变：壁画上绘有西方净土变，佛教追求的最高境界是涅槃，是超脱生死的。这幅壁画寄希望于人去世之后可以去一个更美好无病无灾无痛的世界。 𐟒Š 北壁的七药师佛：壁画上绘有七药师佛，药师佛可以消除人间疾病。最下方有当时最流行的“胡旋舞”，充满了动感和活力。这两座石窟不仅是敦煌艺术的瑰宝，更是历史的见证，每一幅壁画都充满了故事和情感。

敦煌色彩美学：一本让人叹为观止的书 𐟌ˆ 当我翻开这本《中国传统色：敦煌里的色彩美学》时，内心涌起无尽的惊叹。无论是外观还是内容，这本书都让我无法用言语来形容。 𐟎蠤𙦧š„侧面设计灵感来自莫高窟第57窟的壁画，那幅被誉为“美人窟”的初唐菩萨壁画，其美丽令人心醉。 𐟓– 本书分为两个部分：“如我所是”和“如我所闻”。 𐟓 “如我所是”部分展示了敦煌当下色彩的真实面貌，通过壁画解读了颜料的使用、壁画创作的历史背景、佛教故事以及后世文人学者的评价。 𐟓 “如我所闻”部分则展示了“复原摹绘”，作者总结了敦煌壁画的概念色彩体系，以抵消时间、光线对色彩的侵蚀，复现了当初的敦煌色彩。这部分以大量修复后的精美摹绘图片为主。 𐟖𜯸 序言前还附有一张全长1.06米的巨幅画卷《敦煌千佛寺全景》，其精美程度令人叹为观止。 𐟌ˆ 书中还提炼了不同年代的专属敦煌传统色，无论是对敦煌历史感兴趣，还是对颜色本身着迷，这本书都值得收藏。 𐟌Ÿ 此外，这套书还有两本姊妹篇：《中国传统色：故宫里的色彩美学》和《中国传统色：色彩通识100讲》。 𐟓š 当我们提及敦煌时，它早已不仅仅是一个地名或旅游景点，它是承载了千年的历史，是中国传统美学的象征。希望这本书能被更多人看见，让更多人感受到敦煌的美丽与神秘。

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