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着衣的玛哈前沿信息_着衣的玛哈油画(2024年11月实时热点)

内容来源：乐园影视所属栏目：教程更新日期：2024-11-26

着衣的玛哈

1999年，《宫廷怨史》中的佩内洛普ⷥ…‹鲁兹，化身戈雅笔下那幅传世的油画《着衣的玛哈》。

#动态连更挑战# 戈雅《着衣的玛哈》《着衣的马哈》穿一件紧贴身子的白衣服，束一玫瑰色宽腰带，上身套一件黑色大网格金黄色短外衣，暖调子以红褐色为背景，使枕头、衣服和铺在绿色软榻上的浅绿绸子显得分外热烈；而在《裸体的马哈》上，背景减弱了。姑娘的娇柔躯体被软榻上墨绿色天鹅绒的冷调子所加强。据一位研究戈雅艺术的美术史家维尼雅沙说，这幅《裸体的玛哈》是在外光下画的，理由是身体上有灰蓝色的阴影，但另一位研究者则否认此说。着衣玛哈的姿态神情与裸体玛哈完全相同。软质丝绸紧身衣包裹着玛哈的身体，仍然显示出玛哈丰满肉体的魅力，由于含蓄而更具性感。画家充分运用色彩来渲染情感：玛哈身着的白色衣裤，腰间束一玫瑰色宽腰带，上身套一件敞开的黑色大网格金黄色的短外衣，显得高贵、纯洁而热烈。背景的红褐色呈暖色调，与铺在软塌上的浅绿色绸子形成对比，由此可见画家作画时的热情。#绘画# #艺术#

赏析戈雅的化作探索西班牙画家戈雅的艺术成就，我们首先认识到他作为浪漫主义画派的代表人物，其作品之丰富令人瞩目。他创作了超过200幅肖像画、众多风景画以及版画，这些作品以细腻的笔触和深刻的洞察力，生动地反映了18世纪西班牙社会的风貌。𐟖𜯸 在版画和油画领域，戈雅的代表作如《加普里乔斯》、《战争的灾难》、《着衣的玛哈》和《裸体的玛哈》，以及《1808年5月3日的枪杀》，都是对西班牙社会现实的深刻批判，同时表达了对普通民众的深切同情。𐟓œ 戈雅的作品不仅是对社会现实的描绘，更是艺术家深思的结果，体现了多重情怀。他的艺术成就对后世产生了深远的影响，被誉为“西班牙第一位画家”，至今仍被世人推崇。𐟌Ÿ

普拉多博物馆：你不去会后悔的！如果你有机会去马德里，普拉多博物馆绝对是你不能错过的地方！我在2019年6月的时候去了，真的是大开眼界。提前准备 𐟎늩斥…ˆ，票可以在官网上买（网址是museodelprado.es），支持英语和西班牙语。不过，门票不包含音频导览，建议大家租一个，真的很值。西班牙大部分景区都可以网上购票，既不用排队，有时候还能有折扣。普拉多博物馆的宝藏 𐟎芦™‰多博物馆是收藏西班牙绘画最系统、最权威的地方。虽然它是个中性博物馆，但逛起来真的很累，尤其是还要不停地查资料。基本上需要5-6个小时才能逛完。拍照禁区 𐟓𘊥š物馆里不允许拍照，所以照片基本都是在博物馆外面以及楼梯转角拍的。我一直很好奇为什么博物馆里不能拍照，希望官方能给个解释。馆藏精华 𐟌Ÿ 普拉多的藏品里，西班牙艺术家和意大利艺术家的作品特别多，尤其是委拉斯开兹和戈雅的作品。还有拉斐尔、米开朗基罗、鲁本斯、伦勃朗、波提切利、保罗ⷥ甧𝗥†…塞等大师的作品。去之前一定要做好功课，对文艺复兴和西班牙历史有一定了解才能更好地理解这些作品。委拉斯开兹和戈雅 𐟎芥甦‹‰斯开兹是宫廷御用画师，虽然名字可能不太熟悉，但他的作品《宫娥》大家应该都看过，特别是经过毕加索变体后的版本。戈雅也是宫廷画师，早期是巴洛克式画风，后期有点像表现主义。他一生总在改变，据说对现实主义画派（米勒，卢梭）和印象派（莫奈、德加）都有很大影响。戈雅因为支持拿破仑，所以后期非常惨。西班牙历史上仅有两幅落体作品，就出自这两位大师之手：委拉斯开兹的《镜前维纳斯》（在伦敦国立美术馆），戈雅的《裸体的玛哈》（以及对应的穿衣服版本《着衣的玛哈》，都在普拉多）。虽然我不懂这些画，但我就是喜欢！总之，普拉多博物馆真的是一个让你流连忘返的地方。希望你能有机会去亲自感受一下！

《圣经》（旧约）第十卷《撒下》大卫在洗革拉听到扫罗的死讯。有人从以色列的营里逃出来，到大卫面前伏地叩拜，告诉大卫：百姓都从阵上逃跑，许多人仆倒死亡，扫罗和他儿子约拿单也死了。大卫就撕裂衣服，跟随他的也是如此，悲哀哭号，禁食到晚上。大卫为扫罗和约拿单作哀歌，吊扫罗和他儿子约拿单。扫罗是以色列尊荣者，约拿单是勇士，是英雄！耶和华神指示：大卫在希伯伦受膏作犹大家的王。押尼珥在玛哈念，立扫罗的儿子伊施波设作以色列的王。扫罗家和大卫家争战。押尼珥和伊施波设的仆人来基遍，遇到约押和大卫的仆人，耍耍打斗起来，互有死伤。押尼珥追赶中，用枪刺死了约押的兄弟亚撒黑。两家争战许久，大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。押尼珥因故与伊施波设反目，投效大卫。约押回来听说这事，就对大卫说：押尼珥是要诓哄你。于是，约押假作机密，在大卫不知道时，刺死了他，报了杀他兄弟亚撒黑的仇。大卫咒诅了约押，并要约押埋葬押尼珥在希伯伦，要腰束麻布，在押尼珥棺前哀哭，众民都哭，王也举哀。以色列众民才知道王的本意。伊施波设在睡午觉中，被他的两个军长刺死。以色列众长老都到希伯伦，求见大卫。大卫在耶和华面前与他们立约，他们就膏大卫作以色列的王。大卫在位四十年。在希伯伦作犹大王七年六个月，在耶路撒冷作以色列和犹大王三十三年。大卫住在耶路撒冷的保障里，给保障起名叫大卫城，周围筑墙，大卫日见强盛。因为耶和华-万军之神与他同在。推罗王希兰将香柏木运到大卫那里，又差遣使者和木匠、石匠给大卫建造宫殿。大卫离开希伯伦之后，在耶路撒冷又立后妃，又生众多儿女。战胜非利士人。大卫运约柜到耶路撒冷，耶和华的约柜存放哪里，就赐福到哪里。抬到大卫城的时候，大卫就献牛与肥羊为祭，并穿着细麻布的以弗得，在耶和华面前极力跳舞。献完了燔祭和平安祭，就奉耶和华的名给民祝福，并且分给众人，每人一个饼，一块肉，一个葡萄饼，众人就各回各家了。那时，王对先知拿单说：“看哪，我住香柏木的宫中，神的约柜反在幔子里。” 当夜，耶和华藉拿单默示大卫：“必不像命士师治理我民以色列的时候一样，必使你安靖，你寿数满足的时候，必使你的后裔接续你的位，也坚定他的国。也必为我的名建造殿宇。” 大卫在耶和华面前感恩。耶和华使大卫胜，攻打治服：摩押人琐巴人亚兰人哈马人亚扪人大卫作以色列众人的王，又向众民秉公行义。王眷顾扫罗的孙子，约拿单的儿子米非波设。一日，大王偶然看见自己的军士赫人乌利亚的妻拔示巴，见其貌美就贪念，设法给约押，让其在争战中藉亚扪人的手，杀死了乌利亚。她就作了大卫的妻。耶和华甚不悦。耶和华藉先知拿单传信大卫，以讲故事启发他悔改。耶和华击打大卫妻拔示巴，让孩子夭折，悲伤大卫。大卫稳定后，安慰妻拔示巴，与她同寝。她就生了儿子，给他起名叫所罗门，耶和华也喜爱他。这就是所罗门出世。大卫的儿子暗嫩，沾辱了大卫的另一个儿子押沙龙的胞妹他玛，就是同父异母的妹妹。押沙龙恨暗嫩，二年后，在一次饮酒时，押沙龙杀死了暗嫩，押沙龙就逃跑了。王哭得甚恸。待大卫王得到安慰，心里切切想念押沙龙。约押设法使押沙龙回来。大卫饶恕押沙龙。押沙龙不安本份，在希伯伦聚众造反。大卫怕受加害，与跟随的臣仆从耶路撒冷逃走。有人告诉，大卫的谋士亚希多弗也在叛党之中。大卫派亚基人户筛回城，假作押沙龙的仆人，破坏亚希多弗的计谋。那时亚希多弗所出的主意，好像人问神的话一样。户筛破坏亚希多弗的计谋，大卫接获了警告而逃脱。大王到了玛哈念，民众都带着衣被，食物，蜂蜜，供给大卫和跟随他的人用，吃。大卫开始反攻，数点跟随他的人，分三队，打发军兵攻打押沙龙。争战中，约押在橡树上用三杆短枪，刺死了押沙龙。众人将押沙龙丢在树林的一个大坑里，堆起一大堆石头。大王听闻押沙龙的死讯后，心情伤恸，上城楼哀哭。约押劝谏王：“他们今日救了你的性命，你却不以将帅，仆人为念。若押沙龙活着，我们都得死！现在你当出去安慰他们，不然，今夜必无一人与你同在一处，更大的祸患将至！” 于是，王起来，坐城门口，众民上前。以色列人和犹大人都齐请大卫回耶路撒冷。在那里，恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，招聚以色列人离开大卫，跟随示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。王对亚比筛说：“现在恐怕基比利的儿子示巴，加害于我们比押沙龙更甚。你要带领你主的仆人追赶他！”约押的人也都跟着亚比筛去追赶。在亚比拉城，示巴躲进城里。一个聪明的妇人，为了城不被毁灭，与约押立约。劝众人割下了示巴的首级，丢给约押，约押吹角，众人就离城而散，各归各家去。约押回耶路撒冷，到王那里。约押作以色列全军的元帅。大卫年间有饥荒，一连三年。大卫问耶和华，耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家，杀死基遍人。” 大卫王召了他们问：“可用什么赎这罪？” 基遍人说：“愿将他的子孙七人交给我们，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。” 这七个人中没有扫罗的孙，就是约拿单的儿子米非波设，因王爱惜他。过后，王将扫罗和约拿单的骸骨，还有那七个人的一起，移来葬在便雅悯的洗拉，在扫罗父亲基士的坟墓里。众人行了王所吩咐的。此后，神垂听国民所求。非利士人与以色列人打仗，非利士的巨人，也都死在大卫和他仆人的手下。当耶和华救大卫脱离一切仇敌和扫罗之手的日子，他向耶和华唱凯歌，赞美神！大卫调查人口得罪耶和华。耶和华的话临先知迦得，告诉大卫说：“我有三样灾，随你选择一样，我好降与你。” 最后选了降瘟疫三日，民间死了七万人。耶和华就后悔。大卫看见灭民的天使，就祷告耶和华说：“我犯了罪，愿你的手攻击我和我的父家。” 于是照先知迦得说的：在耶布斯人亚劳得的禾场上，为耶和华筑一座坛。为耶和华献燔祭和平安祭，瘟疫在以色列人中就止住了。

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