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道德经的奥秘权威发布_为什么学玄学没好下场(2024年12月精准访谈)

内容来源：乐园影视所属栏目：观点更新日期：2024-11-29

道德经的奥秘

“华堂茶局——一周行北京”新品发布会「健康超话」共赴一场茶局，用道德经的奥秘点亮智慧！11月25日，由北京普济华堂健康科技有限公司主办的“华堂茶局——一周行北京”新品发布会。本次活动的意义；是在私享茶局中共谋健康产业，重构商业资源！《华堂茶局》从《道德经》智慧和商业思维入手，提取中国传统五行、茶文化元素，构建文化与商业高度融合的沉浸式交流场景。当天，王文良（北大EMBA教授，普济华堂营销顾问）、杨铮（首都医科大学博士生导师，普济华堂医疗团队代表）、高勇军（普济华堂联合创始人、南通如皋建设医院创始人）、刘志峰（晟玺私募股权投资合伙人代表）、丘北（普济华堂董秘）、吴晓白（安徽澄德睡眠庄园董事长）、李宗臣（巴马世纪养生园负责人）、胡淑梅（大连慈铭胡董事长）、史春猛（恒星科技学院健康管理学院院长，培养普济华堂人才的摇篮的地方）、姜红英（御品膏方董事长）等健康界学术界专家学者媒体普济华堂老朋友百余人到场共聚北京，共赏新品参会。 “万丈红尘三杯酒，千秋大业一盏茶”。茶是一种珍贵的饮品，被广泛应用于医疗、保健、社交等方面。随着人们对茶认知的不断加深，逐渐发展出了各种不同类型的养生茶。华堂五味茶便是基于五行学说理论，以“人道”为本，精选黄精茶、橘红茶、沉香茶、老白茶、甘草茶五种食材，通过科学配比，精制而成的养生茶。一起结合养生六字诀，一起打开五感，更好地感受五味茶的妙处。请倒茶，请持盏，请饮茶，让茶气进入体内。接下来我们将一起配合养生六字诀让茶气在内流转。养生六字诀是我国古代流传下来的一种养生方法，是吐纳法的一种。它可以强化人体内部的组织技能，充分诱发调动内脏潜力，特别适合配合五味茶一起使用。首先我们一起来调动肝脏。肝脏属木，对应的是五味茶中原产自海南的沉香茶。大家请跟随我的指引，一起来做… 请倒茶，请持盏，请品茶。接下来的时间我们一起完整地操练一遍养生六字诀，配合吐纳呼吸，去感受五味茶的能量在体内运行。带来了不同的感受。大医厨房的唐振涛先生。唐振涛先生从事零售商业管理25年，曾就职沃尔玛中国总部山姆会员店高级采购经理、湖南步步高（上市公司）高级采购总监、南昌百货大楼萍乡集团副总裁、萍乡七星国际商务酒店（五星）董事长、北京大学零售研究中心讲师、AC尼尔森商业管理讲师。为大家带来分享发言。创意经济学创始人王铁军教授分享发言：“朕春酒”的酒文化，现在产品很多，但是能打出品牌的很少。实际上要做品牌的话，就是中国的传统文化，也是一种精神文化上的享受。“朕春酒”定位等于也适合大众化。价格也适合各个阶层，老百姓都喝得起。喝了养生。送礼还有面子，社交活动也能拿得出手，设计这款酒瓶的初衷是什么呢？就是现在市场上所有的酒，再好的酒，再贵的酒，瓶子再漂亮，把酒喝完把瓶子扔了，浪费很多资源。这款酒做成二两半，酒喝完之后，可以让它当酒壶，使你像北方人喝酒，喝热酒，把酒倒进烫热了，然后再喝。另外还可以当分酒器，瓶这么漂亮，谁喝完酒之后也舍不得扔掉？肯定揣兜把它带回去，是绿色环保，不浪费资源。下午的分享会上：赵娜、白智强、张晓良、位景全、高永军院长做了精彩分享，王文良、王铁军做了最后总结。「传统文化」普济华堂是一家将传统中医与现代科技相结合的健康管理公司，研发了以人工智能技术应用为基础的新型健康管理模式——简称普济模式，该模式真正解决了健康管理难以落地的问题，做到未病先防，全面解决人类面临的慢病问题。普济华堂通过广泛合作，建立涵盖医疗、健康管理、绿色农业、养老、旅游、地产、保险等行业的医疗健康生态体系。通过健康管理体系系统性解决慢病问题，引导用户健康生活方式，培养用户健康生活习惯，为用户提供全方位的健康保障！北京ⷥŒ—京希尔顿逸林酒店

老子讲不争不争就是要争的，哪里不争？人怎么可能不争呢？但是你要争的好像没有争一样。那孔子是直接了当地叫你说，像射箭一样的，也要讲究礼节，讲究礼仪，这样就对了。你看两个人要射箭，上去先作揖，然后射，射完再作揖，下来。表示我不是跟你争，我只是说平常练的成绩请你指教，如此而已！ ——摘自《道德经的奥秘》「曾仕强教授」「曾仕强」「国学文化」「道德经」

曾仕强《道德经的奥秘》老子传道！文史令官的微博视频

𐟓œ道德经第一章：无欲与有欲的智慧𐟌𘊤𛊥䩦ˆ‘们继续探索道德经的奥秘，重点关注第一章中的两句：“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”这两句话揭示了认知世界的两种状态。 𐟌🠦— 欲的状态：这种状态强调无欲无求，如同“无欲则刚”的哲理。在这种状态下，我们能够抽离出来，以一种超然的视角看待世界的变迁和发展。这种状态有助于我们透过现象看到本质，即“常道常名”背后的“非常之道非常之名”。 𐟔堦œ‰欲的状态：这种状态则强调有目的的探索，即“观其徼”。徼在这里指的是边界，意味着我们要找到事物的边界和差异。例如，狗和老虎的区别在于它们的职责和习性：狗可以守护家庭，而老虎则需要在山林中展现其威猛。因此，了解边界的人才能守住自己的领域，这就是“常有欲”的含义。 𐟑𖠥œ覕™育领域，这种现象和本质的关系同样重要。当一个孩子遇到脾胃问题，情绪会变得不稳定，这会影响他们的学习成长。只有透过现象看到本质，我们才能找到问题的根源并采取有效的措施。总结来说，无欲是为了观其妙，而有欲则是为了观其徼。这两种状态并非相互排斥，而是相辅相成的。当我们置身于局外时，需要保持无欲的状态来观察世界的变化；而当我们置身于局内时，则需要有欲的状态来把握事物的边界和差异。这就是道德经第一章所传达的智慧：在变化中寻找不变，在差异中寻求和谐。

《道德经》第一章：道与名的奥秘很多人都喜欢解读《道德经》，但真正能深入第一章的却少之又少。大多数人只是为了蹭流量，真正热爱经典的人并不多。 “道可道，非常道。名可名，非常名。”这句话是《道德经》的第一句，却让很多人望而却步。其实，这句话并不难理解。老子认为，道是可以被说的，名也是可以被命名的，但这种永恒的道和名并不是日常生活中的有限之道和有限之名。因此，我们不能用头脑去理解它们。只有闭上嘴巴，用心去体会，才能真正领悟其中的奥秘。 “无，名天地之始。有，名万物之母。” 天地的创造始于无形无限的自由之道。正是这种无限和自由，才能孕育出亿万天地。这些内容在我的另一篇文章《道德经的“无”》中有更详细的描述。而万物的创造，是因为道为了体验并转化宇宙中的所有黑暗（是的，宇宙中存在黑暗，可能来自上一次宇宙收缩后残留的黑暗）。于是，便有了天上飞的、水里游的、地上跑的，也有了饮食男女，各自去转化一部分的黑暗。 “故常无欲，以观其妙”。因此，当我们经常闭口、致虚极、守静时，就能在万物身上观察到道的奥妙。 “常有欲，以观其徼（ji㠯）”。万物中不完美的部分，也就是有欲（不合乎道的欲望）的部分，我们通过道的妙来转化它们，让浪子回头、枯木生花，让万物变得更好、更接近道。在这个过程中，我们就能更好地领悟道的无穷手段和窍门。徼，就是窍门的意思。这两句和《道德经》二十七章的一句话互为照应：“善人者，不善人之师。不善人者，善人之资。”更合乎道的人是不道之人的老师，而不道的人则是有道之人自我检查的资源。万物中无欲（合道）的部分，就是我们可以借鉴的老师；万物中有欲（无道）的部分，则是我们体察道无穷手段的资源。万物的无欲和有欲都有价值，都可以为我所用。 “此两者同出而异名，同谓之玄。”世间无限的美妙和窍门不来自于任何具体的人事物，不来自于园丁、诗人或英雄，而是来自于无限的大道。玄的甲骨写法就是“♾️”，无限的意思。而道是世间一切无穷事物的源泉。“玄之又玄，众妙之门”。因此，去体悟道就是体悟世间一切奥妙的窍门。

道德经原文：“故【道】为天下贵”， “万物互相效力，允许一切事情发生”，这是道，人也应该一样。道有目标，方向，结果，有关照，综合，归纳，有公义，包容。道是万物发展、变化、存在的奥秘，善于为人者的宝贝，不善于为人者所背负。赞美的言语可以成为市场，好不热闹，受人尊敬的行列可以增加人。人！不善于为人，有何放弃的理由？所以拥立道为天子，设置“三宝”为王公大臣，虽然有无尽的财宝，有排场，有权，有势，还是不如坐于天道，如御风而行，轻松自在愉快。古代人很注重天道，这是为什么呢？因为不说求道的话，也可以得到道的指引，有了违道的心和行为，道也会赦免，不计较。道就是这样好，故道是天下最宝贵的东西。

山清水秀，仙境探秘：雨中奇遇与道士练功 𐟌„ 清晨，在小十方享用完美味早餐后，我们踏上了前往上阳台的旅程。𐟚𖢀♂️ 𐟕Š️ 路过景区门口的第一洞天，我们惊喜地看到了一群早起的鸽子，它们在天空中自由翱翔。𐟕Š️ 𐟌篸继续前行，我们来到了道境广场，那里矗立着一个巨大的彩陶双连壶。𐟏𚠧„𖨀Œ，突然间，天空下起了雨，我们不得不找个地方躲雨。𐟌篸 𐟏ž️ 在屋檐下，我们观察到雨滴落下的美丽痕迹，同时也看到了雨中飞向鸽舍的鸽群。𐟕Š️ 𐟌🠩›襁œ后，我们继续前行，穿过草坪上的《道德经》，绕过《长安三万里》的宣传旗，最终到达阳台宫。𐟏”𑤺Ž景区内植被丰富，雨后空气中弥漫着新鲜的草香。𐟌🊊𐟧™‍♂️ 在这里，我们还看到了道士们运气练功、练拳的场景，了解了许多道士手势的奥秘。𐟤𘢀♂️ 𐟏ž️ 历时两天，我们游览了总仙宫、阳台宫以及王屋老街。即使不是为了爬山或信仰而来，这里清新的空气和广阔的景色也值得一游。𐟌„𐟌🀀

告诉你一个秘密：太过用力的事，都不长久！一位师傅曾说：人为为伪，人弗为佛，当时我并不是很明白其中的奥秘，师傅又说道：你有没有想过努力的本质是什么？你把“努”这个字写下来，上面是个奴隶的奴，下面是个用力的力，奴隶加上用力，这个力是奴隶自愿的吗？《道德经》中说：飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？意思就是狂风不可能一直刮，暴雨也不可能连绵不绝的下，天地都不能一直狂风暴雨，何况是人呢？太过用力的事情，往往都不能长久，在《道德经》中，从来都没有努力的概念，而是讲究一个道法自然。孔子也说，知之者，不如好之者，好之者，不如乐之者

2024年大龙揭秘《道德经》奥秘 2024年，大龙的莅临，为我们揭开了《道德经》的神秘面纱。以下是老子在各章节中的精彩论述：第一章：宇宙、元炁与尘埃 𐟌Œ 老子在这一章中主要探讨了宇宙的起源和构成，以及元炁与尘埃之间的关系。第四章：混沌宇宙的演变 𐟌€ 本章讲述了混沌宇宙如何逐渐演变为一个清明的宇宙，揭示了宇宙的自我调节和进化过程。第五章：天地之间的风 𐟌쯸 这一章主要讨论了天地之间的风，以及风如何影响和塑造自然界的变化。第六章：空洞是天地的母体 𐟌 老子认为，空洞是天地万物的根源，是创造和孕育生命的场所。第十四章：宇宙、元炁、尘埃的统一 𐟌Œ 在这一章中，老子强调了宇宙、元炁和尘埃的统一性，称其为“惚恍”。第二十一章：道的本质与功用 𐟌𑊦œ짫 深入探讨了道的本质和作用，认为道是空洞的，是物质和生命的源泉。第二十五章：大道的形成 𐟛䯸老子在这一章中详细阐述了大道的形成过程，认为大道是宇宙的法则和规律。第四十章：道的本质与功用 𐟌𑊦œ짫 再次强调了道的本质和作用，揭示了道的内在规律和外在表现。第四十一章：大自然的本质与现象 𐟌🊥œ訿™一章中，老子探讨了大自然的本质和现象，认为自然是道的表现形式。第四十二章：道生空洞，空洞生天地 𐟌 本章讲述了道如何生成空洞，空洞如何孕育天地，天地如何创造万物。第四十五章：大自然的完善 𐟌𑊨€子认为，大自然仍在不断完善中，人类应尊重自然，与之和谐共生。第五十一章：道的生产与养护 𐟌𑊦œ짫 强调了道如何生产万物，德如何养育万物，物质如何创造万物，形势如何成就万物。通过这些章节，我们可以看到老子对宇宙、自然和生命的深刻洞察，以及他对和谐与平衡的追求。

道德经的奥秘：东皇太一留下的思想！

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