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先天八卦方位图在线播放_先天八卦方位图和后天八卦方位图(2024年12月免费观看)

内容来源：乐园影视所属栏目：导读更新日期：2024-12-04

先天八卦方位图

【经典正考】“爻”与“卦”探源 1、“爻”是记号 ——“无”乃爻之源头金栋按：“爻”是组成《易经》六十四卦的最小基本单位，最基本的符号，即业界公认的阴爻“--”与阳爻“一”，每卦六爻。据易学史料及考古资料，“爻”是卜师、筮人、占人——卜巫史官在揲蓍占筮（算卦）时的记数符号。据《易ⷧ𓻨𞞤𜠣€‹“大衍之数五十［有五］”之筮法，三变为一爻，最后得数为或九、或八、或七、或六（见下图一）。其中奇数九、七用符号“一”表示，战国时期治《易》者谓之阳爻（刚爻）；偶数八、六用符号“--”表示，战国时期治《易》者谓之阴爻（柔爻）。阴、阳爻乃指代奇、偶数之符号。如此而已！筮法算卦时所记之“爻”，是后起象形字。李学勤《字源》说： “商代甲骨文凡四笔，每两笔作一交织叉状，然后两叉上下重叠，象交叉、交错、交会之形。繁体则为六笔，作三叉重叠，然未取得主流地位。战国时或将重叠的两叉整合作井形的，亦未进入主流。楷书作爻。《说文》本义为交，即交织、交错。《易》使用的卦符变换交错，故以爻命其基本符号。‘一’为阳爻，‘--’为阴爻，三爻相重得八卦，六爻相重得六十四卦。” 溯其源，所谓“无之记曰爻”（商ⷥˆ公《玄隐遗密》），画地记爻，即在空白无物之处做一个记号，这个记号叫做“爻”，或一顿，或一点，或一圈，或二短横线，或一长横线，或一小曲线，或一小竖线，或画一小图等等。同事则同号，易事则变号。易者爻也，爻者变也（《易ⷧ𓻨𞞤𜠤𘊣€‹：“爻者，言乎变者也。”）。可谓“无”乃爻之源头，画地记爻，“爻”是记之符号、是记号、是画个符号。易筮揲蓍之爻，画个一长横线符号，或二短横线符号等。如儒家经典《仪礼ⷥ㫥† 礼》说：“筮与席所卦者。” 郑玄注：“筮，所以问吉凶，谓蓍也。所卦者，所以画地记爻，《易》曰：‘六画而成卦。’” 贾公彦《疏》：“云：‘所卦者，所以画地记爻’者，筮法，依七八九六之爻而记之。但古用木画地，今则用钱。” 即易者筮也，筮者数也。《易经》筮法是用蓍草变易之数九、六、七、八，以求一爻、二爻、三爻……六爻一卦，以占人事之吉凶祸福！《易经》是取数而占，非取象而占。《易经》取象，乃《易传》之说。其中，筮得奇数九、七者用符号“一”表示，筮得偶数六、八者用符号“--”表示。三变得一爻，十八变得六爻一卦，画地记爻，或“--”、或“一”，自下而上画之，以《易经》言之，只有六爻卦才具占筮功能。要之，爻号“一”“--”，乃商周卜巫史官在卜卦、筮法时用来表示奇、偶数之符号。筮得奇数九、七者用符号“一”表示，筮得偶数六、八者用符号“--”表示。三变得一爻，十八变得六爻一卦，画地记爻，或“--”、或“一”，自下而上画之。自阴阳概念出现后（春秋时期），后世（战国以后）治《易》者，以符号“一”谓之阳爻，符号“--”谓之阴爻，如此而已！ 2、卦之本义是什么？ ——土圭测影卦者，以字形而言，圭卜也。圭，两个土，即“从重土。古代用不同的圭玉表示分封给诸侯的土地，所以从重土”（李学勤《字源》），亦即土堆。后演变发展为土圭（竹竿）、圭表，立竿测日影之工具、仪器。卜，观察、预测。卦者，立竿测影以纪时历——观察日月运行变化规律之标志，以纪时节、历法。古人有“卦者，推究其‘晷景’也”之说。如杨力《周易与中医学》说： “古时用圭（土堆）测日影以纪时历，称为‘晷景’。”（见下图二）据鄙人考证，伏羲先天八卦方位图表示的是一个朔望月（晦朔弦望）的阴阳运行变化规律图，文王后天八卦方位图表示的是一个太阳回归年（四时八节十二月）的阴阳运行变化规律图（感兴趣者，可参看《医经钩考》第二十五篇）。后演变为《易》卦“筮法”，以占人事之吉凶祸福。如《说文ⷥœ部》说：“卦，筮也。从卜圭声。” 《说文ⷧ빩ƒ裀‹说：“筮，《易》卦用蓍也。” 要之，卦之本义乃立竿测影以纪时节、历法也！

「道家」#易经大讲堂##漫谈易经#@微博道学《易学知识：八卦图的构成，天地间的八种自然现象！》八卦是宇宙间的现象，是我们肉眼可以看见的字宙间共有的八个基本的大现象，而宇宙间的万有、万事、万物，皆依这八个现象而变化，这就是八卦法则的起源。八卦分宫位，不管宫位的宽窄，每边都要根据它们的长短，分为十等分，中间的卦管其中的五等分，四个角上的卦管另外的五等分。例如坎宅，它在正北居中的位置，因此，中间的五等分是属于坎的，左边角上的二分五是属于坤的，右边角上的二分五是属于乾的。正东方位是震位，中间的五等分属震，北角上的二分五属艮，南角上的二分五属巽。正西方位是兑位，中间的五等分属兑，北角上的二分五属乾，南角上的二分五属坤。正南是离位，中间的五等分属于离，东侧角上的二分五属于巽，西侧角上的二分五属于坤。凡是定吉凶卦位，都要以此判断。八卦象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，皆是古人根据大自然现象演化出来的，以下为八卦的性能，象征和意义：一、乾卦乾位在西北、属阳金。乾代表天，天总是在最上面，即使是到了太空，头上还是天，所以天是顶在头上的；乾在人体象征头首、肺、骨头，为人体之主，精神之能源，代表人的头脑、中枢神经、思维。乾在人物中代表君、父、大人、老人、长者、上级领导、老板等。乾的时序代表秋天，庚辛申酉年月。乾的大象为圆，世间万物都随圆轨迹运行，大如太空星球，小如一粒电子，都是圆的作用，圆代表广大无边的意义。二、兑卦兑在地理方面代表正西方、属阴金。兑代表泽，就是海洋、河流。兑在身体方面为口、舌、肺、痰涎，在病为口舌、咽喉、气逆、喘息、饮食不继之疾。兑卦于四时为秋天，作物成熟之时，喜悦而收成进仓。克为口舌，为语言，兑在动物方面为羊，在人物为少女、歌伎、奴仆，性格柔中有刚，有严肃果断之象。三、离卦离位在正南，属火，代表太阳。地理位置在南，人物为中女、文人、士兵，时序为夏午月，丙丁巳午年月日时。论疾病为目疾、心脏病、上焦病，颜色乃赤紫之色。离卦阳在外，阴在内，外刚内柔，外热内冷，温度高在外表，而心火又最低，又比如一个人的个性火暴刚强，然而其心地则温柔善良。四、震卦震位在正东，属阳木，震代表雷。震字雨下有辰，辰为三月，阳气初动，雷震而春雨至，万物生机开始进展，震为长男，体健力强、精神焕发，是人生最旺盛时期，震在人身为足，有行动前进之象。雷就是宇宙间的电能震动，而现代社会离不开电，震又有繁衍生长之谓。五、巽卦巽位在东南、属阴木，为命令，掌权之义。巽于动物为鸡，遵守信誉。巽为长女，又为少妇，有温柔顺从之德，巽乃成长之木，有生长发育之象，如妇女已经成熟之象。巽代表风，有了气流就是风；乃和畅温暖之风，有万物欣欣向荣之象。六、坎卦坎位在正北，属水，代表月亮。坎为月亮，离为太阳，日升月落，日显月隐它们在不停转动，代表了时间、空间和宇宙。坎卦属水，水象乃“川”字之形，水乃乾金所生，坎卦中间的阳爻，乃坤卦中间的阴爻变化而成，所以先天之乾金变化后成坎卦之水，故《河图》中有“天一生水”，水为万物生成之源的说法。七、艮卦艮位在东北、属阳土。艮代表山，就是陆地上的高山。艮卦的先天坐乾，乾乃西北方，大山起源于西北，故艮卦在西北，艮形为山，山峦乃静而不动之象。艮字上加一点为“良”字，很像一个人站在山头讲道理，传授良知；艮字加上走之为“退”字，像大山在阻止人们前进；艮字旁加上木字乃“根”字，像树木扎根于山上；艮字旁加上犬字乃是“狠”字，表示山上乃野兽藏身之地，凶狠之象。艮乃人们之阻道，教导人们开发良知，去除贪欲，乃人之正道。八、坤卦坤位在正西、属阴土，坤代表地，人是地球上的生物，地总是踩在脚下。坤卦为柔为静，乾卦为刚为动，乾卦为天，坤卦为地，坤顺乾乃顺天。坤卦为柔为静，乾卦阳刚为动，动极则静，静极则动，阴阳动静不息，乃宇宙创造万物的根源所在。坤卦先天在北，后天在西南，中国的山脉河流皆发源于西北和西南，如昆仑山、喜马拉雅山等。坤乃土字旁，谓之大地“厚德载物”，大地能载万物，君子要有宽宏之肚量，坤字右边是申字，申乃上接天，下通地最高的山脉所在之义。八卦需要相配：乾坤配，艮兑配，坎离配，巽震配。八卦相配的理论，源自于的文王八卦次序图，乾父与坤母相配，艮卦少男与兑卦少女相配，坎卦中男与离卦中女相配，震卦长男与巽卦长女相配。需要说明的是，后天（文王）八卦次序图，是在先天八卦方位图的基础上创立的，然而两者表达的内涵却有所区别，先天八卦图中，乾坤相对，震巽相对，坎离相对，艮兑相对。四阳卦与四阴卦完全处于对冲的格局，这就好比母系原始社会中，男女虽然对同龄者有倾慕之情，却不能组建成家庭而永远在一起，只能是分别居住于男部落与女部落中，而后天八卦次序图，则以乾坤为父母，以震巽坎离艮兑为子女，形成了完整的家庭观念。这就好比父系社会文明，开始重视家庭伦理，使互相倾慕的同龄者可以成为夫妻，永远生活在一起。

奇门遁甲：先天八卦方位详解 𐟌🊤𙝥…륍楛𞩀š常呈圆形，但为了方便大家观看，这里展示的是方形图。之前已经讲过先后天八卦方位与地理上的相反关系，今天我们来详细讲解先天八卦方位的由来。先天八卦是两两对应的卦象，性质上遵循阴阳对立的原则。以这个理论为基础，我们可以从我国的地形地貌来解读先天八卦图。以下是先天八卦的方位对应关系： 𐟌ž 乾坤坎离：乾代表南，坤代表北。离象征东，坎象征西。这是因为南方相对北方较热，所以乾位在南，坤位在北。太阳从东方升起，所以离在东边。 𐟌Š 兑和艮：兑为泽，艮为山。兑在东南，艮在西北。东南沿海地区多湖多河多江，所以泽在东南方位。西北方向则是黄土高坡、新疆盆地和天山昆仑山脉，所以山在西北方位。 𐟌쯸 巽和震：巽为风，震为雷。巽在西南，震在东北。西南方向有“风花雪月”的大理，而东北地区夏季高温，雷电较多。这是因为云层中的水蒸气近饱和，加上东北纬度较高，夏日暴晒后空气升温较快，正负电荷的云相互吸引与云层摩擦产生雷电。通过这些解读，我们可以更好地理解先天八卦的智慧和我国地理文化的独特之处。希望这些内容能帮助大家更好地了解奇门遁甲和传统文化。

易经哲学探秘：三大原则与八卦要素详解易经的三大原则：立天之道：阴阳 ☯️ 立地之道：柔与刚 𐟌 立人之道：仁与义 𐟤 先天八卦要素表：卦象：八卦的象征意义，如乾代表天，坤代表地 𐟌€ 卦序：八卦的排列顺序 𐟓œ 卦位：卦在方位图中的位置 𐟧튥榗𖯼š卦象在一年四季或一天中的时间位置 𐟌ž𐟌œ 卦数：八卦所代表的数字 𐟔⊊古时方位：上南下北，左东右西 𐟧�ˆ与现代方位不同）六爻：每卦由六个爻组成，表示事物的六个阶段或状态 𐟔

「微博问道」「学道入门」「每日一道」@微博道学《易经：熟记六十四卦，可知天地万物之规律！》《系辞上》曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。六十四卦来自八卦，八卦来自四象，四象又来自阴阳太极。据《史记ⷥ‘覜짺ꣀ‹记载：文王“其囚羑里，盖益易之八卦为六十四卦”，周文王被殷帝囚禁在羑里七年，在狱中潜心研究易学，推演出六十四卦。《系辞下》曰：“八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣”。六十四卦由八单卦以不同的次序两两相叠，也叫别卦或重卦，下面的单卦称为主卦（又叫下卦、内卦），上面的单卦称为客卦（又叫上卦、外卦）。由两个相同单卦相叠所成的卦叫纯卦，其卦名同单卦。每个六十四卦有六个卦爻，一爻各有一义，则六十四卦共含有三百八十四种爻理，周文王所著的卦辞就是解释这六十四卦的。朱熹在《周易本义》中作了《卦名次序歌》，有助于我们记忆六十四卦：乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否；同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲；剥复无妄大畜顾，大过坎离三十备；咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人暌；蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继；艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至；小过既济兼未济，是为下经三十四。古人以“伏羲六十四卦大横图”来说明六十四卦的成卦原理，该图从左上方乾卦开始，阳气依次减弱，直到最右下方的坤卦为阴气最盛，共六十四个卦象，排列规整，错落有致。如果以“0”表示阴爻，以“1”表示阳爻，则这幅“大横图”正好体现了现代数学的二进制原理。一、卦序六十四卦起于乾坤两卦，是在“乾为天、坤为地，有天地然后有万物”的思想指导下排列的。其它六十二卦的次序是以卦象相错的方法排列的，如第三卦的“水雷屯”与第四卦的“山水蒙”两个卦象。此外，还有的卦按由小到大、由大到小的规律排列，这在《序卦》中有详细的论述，如“盈天地之间者唯万物，故受之以屯，屯者，物之始生也”。由于屯卦是万物开始生长的时期，所以排在第三位。“物生必蒙，故受之以蒙”，万物开始生长时期，先必有个萌芽的阶段，所以屯卦后为蒙卦。历代学者对六十四卦有不同的阐发，六十四卦的排序也就有了很多种，六十四卦除了《周易》中起于“乾坤”终于“未济”的排序外，还有圆图排列，方阵排列，圆中布方的排列，以及八宫法的排列等。八卦有先后天之分，按照排列的原则不同，六十四卦也有先后天之别：伏羲六十四卦属于先天六十四卦体系，而文王六十四卦、京房的八卦属于后天六十四卦。先天八卦阐明的是天地变化的规律，因此由先天八卦演变而来的伏羲六十四卦也主要用于推演事物的变化过程，这种演变是不以人的意志为转移的，而后天六十四卦图则反映了事物变化的具体规律。例如用于占筮国运的《皇极经世》，用的主要就是先天八卦，如果要占筮人事，推测一般事情的吉凶，则要用后天八卦。二、先天六十四卦常用的先天图又称“伏羲六十四卦方圆图”，简称“六十四卦方圆图”。它包含了六十四卦的变化之妙，蕴含了天地方位的变化之理。该图包含了先天八卦、六十四卦方位、河图、洛书等内容，以及日月五星的运行规律，十二纲纪、二十八宿也暗藏其中，它几乎囊括了《易经》的所有内容。在方图中，西北至东南这条斜线被称为“子午线”，西南至东北这条斜线被称为“卯酉线”。方图从外向内由四层组成，每层沿子午线方向的对角两卦数字之和都是九，且卦象相反。一般认为，第一层乾坤相对，表示“天地定位”；第二层兑艮相对，表示“山泽通气”；第三层离坎相对，表示“水火不相射”；第四层震巽相对，表示“雷风相薄”。圆图是一个天体运行图，也可以说是八卦的“历法”，它精确地说明了年月日和四季的运行规律。此图按照伏羲六十四卦大横图的次序排列，左半圆从午位以乾卦开始，复卦结束，逆时针排列到子位；右半圆从午位以姤卦开始，坤卦结束，顺时针排列到子位。以八纯卦为间隔共分八宫，正好形成先天八卦方位图。 “木火土金水”五行依次运行而成春夏秋冬四季，配地支和二十四节气，便是一幅完整的天体运行图，易学大师陈抟极力推崇伏羲六十四卦方圆图，认为《易经》只有这一张图。三、后天六十四卦后天六十四卦图有很多种，其中以文王创造的图为重点，文王的六十四卦卦序包含着事物发生发展的顺序，可以用来预测人事。有学者认为，其中还包含着殷周时代的历史。文王六十四卦有一张圆图，但不载于《周易》中，该图载于道家典籍《周易参同契》中，“乾、坤、坎、离”四卦不计爻象。在古人对六十四卦的众多排序中，汉代京房的“八宫学说”独树一帜，八宫卦，又称“京房六十四卦”，与伏義六十四卦、文王六十四卦都不同。它以八卦为八宫，八卦自身重复、逐爻变化而变出本宫的其他七卦。毎宫八卦，八宫共六十四卦，这种排法属于后天八卦系统，依据八宫卦序可推知各爻的世爻和应爻，这是六爻预测的理论元素之一。八宫的各宫变化规律都相同，以乾宫为例来说明：六爻纯阳的乾卦，世爻在上九爻，其初爻变为阴爻后就便成了姤卦，因为初爻为变，所以姤卦的世爻为初爻，简称妡卦为“一世卦”，或“一世”。姤卦的二爻变为阴爻时，便形成了遁卦，因为此卦的变爻是根据姤卦变来的，变爻为二爻，所以世爻为二爻，简称“二世卦”，或“二世”。遁卦三爻变为阴爻时，便变成了否卦，其世爻为三爻，简称“三世卦”，或“三世”。变至四爻时，便变成了观卦，其世爻为四爻，简称“四世卦”，或“四世”。五爻及以下全是阴爻时便变成了剥卦，其世爻为五爻，简称“五世卦”，或“五世”。接下来若再往上变就成了坤卦，不属于乾官了。所以接下来返回而变第四爻，变成了晋卦，此时并没有变完，晋卦就好像正走在回家的途中一样，所以又叫“游魂卦”，此卦四爻为世爻。晋卦继续往回变第三爻，变成了大有卦，其世爻为三爻，至此已经变到了乾宫的结尾，大有卦也称“归魂卦”。其他七宫的变化规律同理，这样，变化每宫首卦的初爻至五爻，再返变四爻，最后变三爻，就形成了京氏六十四卦的卦序。明白此规律后，熟记卦在各宫的排列顺序便可推算出每一卦的几爻为世爻，与世爻上隔两位的为应受，世爻与应爻是断卦的重要因素。

《阳宅便览大全》，内有阳阳太极，洛书，先天八卦，后天八卦，天地定位之图，雨曜之图，曰月蝕之图阳，阳它入门要旨真诀，七星定位相生，九宫方位图，相宅定法，阳宅总论等等，61筒子页。

六十四卦方圆图表示宇宙的时间和空间六十四卦方圆图是易学非常重要的一个图，所谓研易，即推演此图，宇宙、时空、人类、文明乃至万物，全在此图中。此图外面是圆图，里面是方图，取外圆内方之义。圆图为时间，方图为空间。伏羲六十四卦方圆图，简称方圆图或先天图。陈抟说："易学，意、言、象、数四者不可缺一。其理具见于圣人之经，不烦文字解说，止有一图，谓（《先天方圆图》也，以寓阴阳消长之说，与卦之《生变图》，并非创意所作，孔子《系辞》述之明矣。"他的意思是，学习《易经》只要有这一个方圆图就可以了，因为它包括了易学的意、言、象、数和阴阳消长之说，又合于孔子的《系辞》所述。圆图方圆图外面的圆图，其方位与先天八卦相同，重卦与三划卦相同，乾、坤分居上下，离、坎各列左右。乾一兑二离三震四逆数，巽五坎六艮七坤八顺行，自然地将六十四卦分成了八宫。左半圈从复到乾，共三十二卦，一百一十二个阳爻，八十个阴爻，阳由少渐多，为"阳升阴消"过程。右半圈从娠到坤，共三十二卦，一百一十二个阴爻，八十个阳爻，阴由少渐多，是"阴升阳消"过程。其他卦皆生于复、娠两卦，"刚交柔而为复，柔交刚而为嫣"，所以此图又称"复娠父母"。《观物外篇》说："无极之前，阴含阳也。有象之后，阳含阴也，阴为阳之母，阳为阴之父，故母孕长男而为复，父生长女而为垢，是以阳起干复，而阴起于娠也"。朱熹说："圆者动而为天。"这个说法是获得易学研究领域广泛认同的。圆图的卦序就是伏羲六十四卦次序，从乾卦始逆时针排列一周而成圆形。金木水火土五星依次运行，而成春夏秋冬四季，配以十二地支和二十四节气，便是一幅完整的天体运行图。古人认为"天动地静"，天体是顺时针而行的，这与我们今天所知道的地球自西向东逆时针自转的方向正好相反。但是，正是因为这个"相反"，使得古人与今人的认识结果是一样的，天体左旋，正是地球右迁。方图我们再来看方图。一眼就可以看出，这个方图是先天六十四卦次序的倒图。易学研究者普遍认为，这个图是对《说卦传》"天地定位"一节的解释。它由四个层次组成，中间巽、震、恒、益为第一个层次。其外十二卦以坎、离、未济、既济为四隅是第二层。再外二十卦以艮、兑、成、损为四隅是第三层。最外二十八卦以乾、坤、泰、否为四隅为第四层。从大方图来看，从西北角至东南角是条斜线，以先天八卦的次序排列着八纯卦﹣乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，这样就将六十四卦分成了两半。四层对角的卦象相反，第一层震、巽相对，表示"雷风相薄"；第二层离、坎相对，表示"水火相射";第三层兑、艮相对，表示"山泽通气"；最外一层乾坤相对，表示"天地定位"。因此可以看成这是一个古代大地的方位图。六十四卦方圆图，圆图代表天，方图代表地，所以"方者静而为地"、"天圆地方"、"天动地静"。朱熹说，圆图"其阳在南，其阴在北"，方图"其阳在北，其阴在南。此二者阴阳对待之数"。即天与地、阴与阳在图中的相交。方圆图的"内方外圆"之理，是儒家"内圣外王"的理想境界；也和道家的"内外清静、有无相生"、"无为而无不为，无不为而无为"的真人、神人、至人境界是一个道理。此外，方圆图的圆通无碍，更是佛家明心见性至普化群生，以达到佛心圆满的至美之道。过去的周文王大概也深知这个道理，所以才以乾卦文辞的"元亨利贞"四德，来含括易卦的内外圆明之道。

易经八卦速记口诀与后天八卦方位 𐟓œ 易经杂说阅读笔记在《易经》中，八卦分为阳卦和阴卦。乾、坎、艮、震为阳四宫，而巽、离、坤、兑则为阴四宫。每个宫位都有其对应的阴阳八卦。 𐟎蠧”𛥅륍槚„顺序画八卦时，应从下方开始画起。 𐟔⠥…륍楛𞩀Ÿ记口诀乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断。 “一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。” 𐟓 后天八卦方位无名指的根节上放乾卦，中指的根节上放坎卦，食指的根节放艮卦，食指的中节放震卦，食指的尖节放巽卦，中指的尖节放离卦，无名指的尖节放坤卦，无名指的中节放兑卦。坎卦在北方，离卦在南方，震卦在东方，震卦对面的西方是兑卦，东南是巽卦，东北是艮卦，西南是坤卦，西北是乾卦。 𐟌 先天与后天八卦 “先天八卦”代表宇宙形成的整体现象，“后天八卦”则解释了宇宙内部的变化和运用法则。 𐟧�𝗧›˜在澳洲的使用《易经》八卦以中国为本位，因此在五行方位上，南方为火，北方为水。澳洲位于赤道以南，方位与我们相反。但通过“移形换步”的方法，罗盘的南北向倒过来使用，结果依然灵验。 𐟔„ 交互的概念 “交互”是指六爻内部的变化。如第二爻上连到第四爻，下面挂到上面去为互；第五爻下连到第三爻，上面交至下面来为交。这是交与互的不同，每卦的纵深内在发生了交互变化，又产生了新的卦。

天水伏羲庙：一画开天，文明肇启 𐟌Ÿ 天水伏羲庙，这座古老的建筑群，以其宏阔幽深的院落和丰富的文化内涵，吸引着无数游客。庙内建筑包括戏楼、牌坊、大门、仪门、先天殿、太极殿、钟楼、鼓楼、来鹤厅等10座古建筑，以及朝房、碑廊、展览厅等6座新建筑，共计76间。整个建筑群沿纵轴线依次排列，层层推进，展现出古代建筑的精湛技艺。 𐟏›️ “开天明道”牌坊，位于大门前，通高11米，面阔3间计10.5米，檐楼三架，两级庑殿顶。这座牌坊历经多次重建，依旧保持着明代建筑风格，是伏羲庙的标志性建筑之一。 𐟏…ˆ天殿，又称正殿、大殿，是伏羲庙的主体建筑。殿内伏羲圣像高3米有余，手托八卦，目光如炬，正襟危坐神龛中，灵气逼人。殿内天花彩绘河图居中的先天八卦和六十四卦方位图，在国内古建筑中绝无仅有。 𐟌𓠤𜏧𞲥𚙥†…还有64株古柏，以64卦方位栽植，另有千年槐树一株，这些古树增添了庙宇的古朴和文化氛围。庙内的建筑、雕塑、壁画等都蕴含着丰富的伏羲文化元素，如明代伏羲泥塑彩绘巨像、明代木质窗棂透雕团龙、团凤等，展现了伏羲文化的深厚底蕴。 𐟎蠤𜏧𞲦˜累䥏𒤼 说中的第一代帝王，被尊为人文始祖。伏羲庙不仅是祭祀伏羲的地方，也是了解和学习伏羲文化的重要场所。这里的每一砖一瓦都承载着丰富的历史文化内涵，等待着每一位游客的探索和发现。

𐟧�…ˆ天与后天八卦速览 𐟔Ÿ”…ˆ天八卦，又称伏羲八卦，诞生于文字之前，故常无文字标注。其方位独特，上南下北，左东右西，与常规地图相反，且是立体而非平面。乾卦既指正南，也象征上方。 𐟌ˆ 后天八卦，亦称文王八卦，是先天八卦的应用与延伸。在学习风水时，通常优先考虑后天八卦。它与先天八卦的方位和数字有所不同，但五行、六亲等属性保持不变。 𐟒ᠨ𝏨🙤𘪥㨯€：“乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。”这是理解和记忆八卦的钥匙！