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色欲之死2前沿信息_fate grand order(2024年11月实时热点)

内容来源：乐园影视所属栏目：教程更新日期：2024-11-27

色欲之死2

解放前的西藏多残酷？16岁少女被活祭剥皮做鼓，其他制成密宗法器女人被嫁给牛，16岁少女被剥皮做鼓，旧西藏究竟有多少你不知道的“神秘”事件？【阅读引导：本文没有任何无良引导，只是阐述人皮鼓的事例，内心有“障碍”成年人请在大人的陪伴下观看，不建议小孩观看，涉及的词汇描写比较瘆人】。你无法想象上图这个花纹艳丽制作精美的鼓，它的制作流程是多么复杂？光是制作材料，在法治社会的现在都是死罪。简介中有解析到，为了祭祀，奴隶主把16岁，未有任何疾病，且是正常健康漂亮的少女，养到16岁后把背部的皮剥下来制作而成。光听到“剥人皮”这个词，但凡正常的人都已经汗毛竖起，头皮发麻，怒不可遏了。这些所谓的奴隶主又为何如此残忍，下得了手？这事还是发生在1951年之前的西藏！ “不把奴隶当作人”，是写在教科书中的一句话。它的内涵，绝不只是“随意打杀”奴隶而已。当我们走进博物馆，看到“阿姐鼓”，看到它的真名叫做“人皮鼓”的时候，或许会对解放前西藏的黑暗，有更深刻的认识。一、好听的阿姐鼓，材质是一个个真实的“阿姐” 阿姐鼓，名字好听，敲响的声音被认为可以连接阴阳。这些鼓摆在喇嘛庙里，摆在贵族的家中，是一个个美丽的装饰品。但它们，本该是一个个美丽女孩子的生命。在旧西藏，农奴家庭的女孩子长得太漂亮并不是好事。被贵族抢去做妾，是封建王朝下比较惨的下场之一。在奴隶制的西藏，她们可能被更可怕的人选中——喇嘛。喇嘛们挑选美丽的少女，并不是为了色欲收为己用，而是为了制作他们所用的法器——阿姐鼓。被挑中的女孩子从小就会被割下舌头、刺聋耳朵，以保证身心不为世俗所扰，拥有一颗“纯粹的心”。随后她们就会被接到寺庙中，接受“经文的洗礼”，并用秘药调理身体，直至她们长到16岁。在像花朵儿一样的年纪，这些女孩要经历最残酷的刑罚——她们会被固定起来，在头部钻一个孔，灌入水银使其骨肉分离。曾记得，二十几年前，有人热衷于吃“猴脑”，用的是几乎完全一样的方式。后来因为太过血腥、太过不人道，吃“猴脑”才被禁止。但是在旧西藏，被固定身体、被从头部开一个口子、被灌下水银的是活生生的少女。水银比人肉沉得多，它硬生生地将肉从皮里“挤”了出来。甚至直到自己最后一寸皮肤被硬剥下来的那一刻，女孩们的意识都是清醒的。但无论她们真实的想法如何，她们的身体都被摆成一个虔诚的姿势。可想而知，经历这一切的“阿姐”们经受着怎样的疼痛？杀人不过头点地，喇嘛们为了取得一张干净的人皮做鼓，做出的事情比刽子手的手法还要残忍的多！ “阿姐鼓”的制作并没有到此为止。女孩们的头骨会被敲下来作为鼓的连接件，腿骨则会被作为鼓槌。还有一种“艺术品”，非常喜欢用美丽少女的皮——唐卡。曾经的唐卡指代的是藏传佛教中以神话为主题的画卷，其“画卷”多为棉布或丝绸。后来，穷奢极欲的贵族们不满足于用动物的皮毛做画卷，他们盯上了一种更细软，延展性更好的材料——人皮。更多美丽的少女、年幼的孩子因她们一身肌肤被选中，用残忍的方式被剥去皮肉。她们的皮上被绘制出美丽的，与佛教有关的图案，然后被收藏在贵族的家中。二、佛教密宗秘法，浸透着血色的皮肉交易在藏传佛教中，有一类女子被称为“明妃”。此“明妃”并不是昭君的明妃，而是助“活佛”们更进一步的“炉鼎”。最早的明妃并非如此，但随着西藏僧人们的地位越来越高，掌握着对“神学”解释权的人，同时也拥有了世俗的权力。他们的物欲与色欲膨胀起来，硬生生将“明妃”歪曲成了佛法修行的必经之路。他们或挑选，或引诱，或由弟子献上自己的女儿，找到自己心目中合适的“明妃”。最好是12岁到16岁的幼女，一定要是黄花闺女明妃的任务是，坐在“上师”身上，自己主动与其发生关系，期间“上师”要不动如山。令人作呕的是，完成上述过程后，进献“明妃”的弟子还要饮下“红白菩提心”，完成“秘密灌顶”。有些“明妃”并不限于与“上师”发生关系，还要与接受灌顶者发生关系。这也是为什么成为“明妃”的女孩子一般活不了多久——年龄尚小的女孩，对于她们来说，这一切与折磨有何区别呢？更有甚者，用女子的身体做“肉莲花”。依然是需要一个年轻美丽的“闺女”，她需要在9天内与“108罗汉”交合，这才是“第一关”。第二关，要用36种毒虫、72种草药，让她的下半身达到“百毒不侵”的状态，这样被认为可以“去除淫邪之气”。死在这两关上的，便已经不知是有多少女孩了。可“肉莲花”的制作才刚刚走过一半。第三关，女孩要经历“九蒸九炼”。白天坐到极冷的冰河上“炼”，夜晚坐在火烧的陶瓮上“蒸”。如此反复九天，重复两遍。到了第四关，女子已经几乎不成人形了，她的生命也终于走到了尽头。但是，要活着割下“肉莲”，再经过炼制，才能成为法器。精美的法器、神奇的“密宗灌顶”，其背后都是血色的肉欲，是男子、强权对女性的漠视和折磨。三、会说话的人命，不如牦牛值钱解放西藏时，给战士们留下深刻第一印象的是：当时仅有两万多人口的拉萨，乞丐少说也有2000人。进藏的战士们在侦察时，亲眼目睹了贵族如何惩罚农奴：“管家”在一个满是灰尘的瓦罐里倒入大量凉水，按着农奴的手脚，将这些脏水全部倒入他的口中。喝水喝到撑，本身就是一件让人非常不舒服的事情，何况还是喝脏水。经过这样的惩罚，农奴轻则大病一场，重则去世。而这样的惩罚，每个庄园，每年都会“例行”一次。喝凉水，其实还算是小儿科。因为西藏的《法典》如同印度的种姓制度一样，将人明确分为上中下三等，每等又有上中下三级。而只有5%的人，是高等级的贵族。 “山上有没有主的野兽，山下没有没主的人”。旧西藏的奴隶们生死完全掌握在奴隶主手中，一点也谈不上自由。被砍手砍脚、挖去眼睛，都是常见的事情。当奴隶主们惩罚农奴时，最常见的办法是将农奴缝在口袋里沉塘，过一会儿捞起来，如果没死就继续沉塘；死了的话，就肢解尸体，扔进河里。在贵族老爷们的眼里，农奴就是会说话的牲口。他们的手里随时都可以挥舞着鞭子，鞭打任何一个他们看不上眼的农奴，不需要任何理由，更不会受到惩罚。解放后，一位藏族的老者回忆称，一名叫做古尔巴的农奴顶撞了贵族两句后，就被割断了右手的手掌，而他的妹妹被贵族嫁给了一头牛。除了等级制度，西藏的贵族们还会用债务控制农奴。一名农奴在辛苦劳作一年后，要给贵族交上天价的捐税，自己还会饿肚子。为了生存，他们不得不向农奴主借高利贷。贷款并不属于他一个人，而是属于这个农奴的世世代代。据记载，有一名农奴的祖父向领主借了700公斤粮食，祖父还了18年，父亲还了40年，他自己还了19年。 77年间，他们总共为领主交上了4.2万公斤粮食。但在领主的账本里，他还欠着140万公斤。是他们家再经历20代、30代也还不完的量。孩子们只能降生在贵族家的牲畜棚里。他们从5、6岁就要开始劳作，做得好每天能吃到1、2勺糍粑，做得不好就会挨饿，甚至挨打。每出生一个新的孩子，他的父母都需要给贵族交许多的税。无论男女，先要交上一笔“性别税”；然后是眼皮，单有单的价格，双有双的价格。孩子的父亲能否看到孩子一眼，要看贵族老爷的心情。如果不巧贵族心情不好，那么回家看孩子这个请求不仅不会被批准，还有可能直接因此被贵族杀死。被解放的农奴强巴的父亲，就是因为在他出生时提出回家看望儿子的请求，因此惹怒了主人，不由分说就被暴晒和毒打了一通。最后，还被贵族用残忍手段折磨而死。家人如果想要给他收尸，就要交上一大笔“收尸税”。如果不交，并不意味着尸体就会被扔掉，而是全家都要接受来自“主人”的惨无人道的惩罚。在当年的西藏，有一座比纳粹集中营更恐怖的监狱，专门用于囚禁农奴。进去的人，基本上就不会活着出来了。因此，这座监狱又被称为“血窟窿”。一头牦牛死后，贵族可能还会埋葬它；但一个农奴死后，主人只会将其抛尸或者做成各种各样的法器。这就是解放之前的西藏。所以，当藏族人民唱出“翻身农奴把歌唱”时，他们是真的翻过了身，是真的翻过了一座千年未曾逾越的大山。今日之西藏，再无农奴制，再无压迫人的贵族；有了一条“天路”，有了机场，有了每年如织的游客。旧西藏的种种已成历史，新的西藏，将既是放松身心的天堂，也是现代化设施齐备的都市。

1918年，唐继尧看上了好友的貌美妻子，为了得到她，唐继尧派人暗杀好友，没想到，他得到好友妻子不久后，便遭到了报应。古话说，色字头上一把刀，朋友妻不可欺，这都是劝世良言，但总有那么一些人色胆包天，不惜违背天理人伦，做出一些突破底线的事来。唐继尧是同盟会元老、滇系军阀创始人，年轻时他就胸怀大志，于1904年赴日本振武学校留学，后来又进入著名的日本士官学校深造，在此期间，他结识了孙中山，并加入了同盟会。与唐继尧有着几乎同样履历的，是他的云南老乡庾恩旸，庾恩旸是云南墨江人，出身书香门第，因受到革命思想感召，毅然投笔从戎，进入日本士官学校学习军事，与唐继尧是第六期的同学。 1909年，两人学成毕业，携手回国，在云南新军中任职，1911年10月10日，武昌起义爆发，云南新军也准备起义，在起义前的秘密会议上，很多人担心枪打出头鸟，主张先等附近几省起义以后再说。庾恩旸力排众议，认为机不可失，云南率先起义，能够调动全国革命形势，推翻满清指日可待，最终大家同意了他的意见。于是，在农历九月初九夜，云南新军将领唐继尧等人发动了重九起义，攻打云贵总督府，部队在进攻时受阻，炮兵出身的庾恩旸命人拆掉一段城墙，用火炮抵近射击，终于在黎明时分攻占总督府。云南全省光复，蔡锷任云南都督，唐继尧出师北伐，占领贵阳，被推举为贵州都督，而庾恩旸坐镇后方，担任蔡锷的参谋部长，两位昔日的同窗，又在血与火的洗礼中，结下了战斗的友谊。 1915年，袁世凯悍然称帝，蔡锷潜行回云南，通电讨袁，护国运动爆发，滇军势如破竹，南方各省也纷纷响应，袁世凯众叛亲离，在一片骂声中死去。护国运动胜利后，唐继尧出任督军兼省长，成为滇军名副其实的大哥大，庾恩旸出任总参谋长兼第三师师长，这时唐继尧就有些飘了，以前他和庾恩旸是同事，现在却是庾恩旸的顶头上司。庾恩旸的妻子钱秀芬天生丽质，生的明眸皓齿肤白如雪，是一个有名的大美人，又出身大家闺秀，琴棋书画无所不通，与庾恩旸恩恩爱爱，堪称一对神仙眷侣。可她偏偏碰上了唐继尧这个色鬼，唐继尧有钱有势又长得帅气，生性风流，光是姨太太就娶了8个，这样他还不满足，还总盯着别人的老婆。唐继尧在一场宴会上见到钱秀芬，就惊为天人，一打听原来是老同学庾恩旸的妻子，既羡慕又嫉妒，但是碍于面子，不敢公然出手，就和庾恩旸夫妇频繁来往，过过眼瘾。现在唐继尧成了庾恩旸的上司，官大一级压死人，权欲和色欲占据了他的大脑，于是他想出了一条毒计。 1917年，护法运动爆发，唐继尧自任靖国军总司令，任命庾恩旸为总司令部参赞，调往贵州前线，然而1918年2月28日，庾恩旸在上任途中，经过贵州毕节时，突然遇刺身亡，年仅35岁。唐继尧在致孙中山的电文中含糊其辞，声称是北洋政府收买了庾恩旸的勤务兵，因为查无实据，此案最后不了了之。然而唐继尧不久之后就霸占了钱秀芬，当时的舆论大都怀疑，刺杀庾恩旸是唐继尧所为，上天是公正的，1926年，唐继尧在昔日部下的集体逼宫下，被迫下野，在病榻上黯然离去，正是应了那句老话：不是不报，时候未到。

痣相图解：揭秘痣的秘密含义 𐟌Ÿ 痣相图解，带你了解痣的深层含义！𐟔 1️⃣ 君王夫：大贵之痣，象征着大官的夫人，命运非凡。 2️⃣ 九夫：克夫之相，婚姻多变，可能多次结婚。 3️⃣ 妨父母：对父母不利，可能会妨碍他们的健康或运势。 4️⃣ 少奴：勤俭持家，亲力亲为，适合从事劳动密集型工作。 5️⃣ 再嫁：再醮之相，可能有过离婚经历。 6️⃣ 害亲：不利于亲人，可能会带来家庭矛盾或不幸。 7️⃣ 妨夫父：对丈夫和父亲不利，家庭生活可能不和谐。 8️⃣ 客死：嫁到外地，可能因生活或工作原因远离家乡。 9️⃣ 损夫：克夫相，可能会损害丈夫的健康或事业。 𐟔Ÿ 产厄：在生育方面容易出问题，难产或子宫类疾病。 1️⃣1️⃣ 妨夫：对丈夫不利，一生难有正常的家庭生活。 1️⃣2️⃣ 吉：吉祥之相，带来好运。 1️⃣3️⃣ 夫离：常有分离之苦，夫妻关系可能不和。 1️⃣4️⃣ 宜夫：对丈夫有利，夫妻关系和谐。 1️⃣5️⃣ 狱：犯法入狱，可能涉及违法犯罪行为。 1️⃣6️⃣ 宜蚕：适合从事栽桑养蚕等业，或纺织业。 1️⃣7️⃣ 宜子：培养和教育子女成才，家庭幸福。 1️⃣8️⃣ 贵夫：贵夫之相，夫以妻贵，家庭地位高。 1️⃣9️⃣ 妨夫：妨夫之相，对丈夫的事业有不良影响。 2️⃣0️⃣ 长命：长寿之相，寿命较长。 2️⃣1️⃣ 厄：火厄之灾相，居家在外需谨慎火源，易有慢性病。 2️⃣2️⃣ 劫盗：有偷窃之癖，可能涉及盗窃行为。 2️⃣3️⃣ 长吉：吉祥百顺之人，生活顺利。 2️⃣4️⃣ 好奸：性情风骚好色，可能涉及不正当行为。 2️⃣5️⃣ 少子：少生男孩，家庭人口较少。 2️⃣6️⃣ 火厄：常有恶运缠身，生活不顺。 2️⃣7️⃣ 凶：凶毒之相，可能带有暴力倾向。 2️⃣8️⃣ 妨子：妨碍儿子，一生为孩子奔波烦恼。 2️⃣9️⃣ 哭夫：哭夫痣，一生因色欲和人情惹麻烦。 3️⃣0️⃣ 好色：喜奸淫之事，可能涉及不正当行为。 3️⃣1️⃣ 自尽：心眼小，想不开时会自尽。 3️⃣2️⃣ 忌妒：生性忌妒，容易与人产生矛盾。 3️⃣3️⃣ 水厄：易遭水厄，生活可能面临水灾等危险。 3️⃣4️⃣ 双生：可能会生双胞胎，命里会有双胞胎的缘分。 3️⃣5️⃣ 杀嗣子：心狠手辣，可能会残杀亲生儿子。 3️⃣6️⃣ 口舌：喜欢挑拨离间，可能引发家庭或工作矛盾。 3️⃣7️⃣ 妨夫：妨碍丈夫事业或健康。 3️⃣8️⃣ 敬夫：疼爱并尊敬丈夫，多为贤妻型，夫妻感情和谐。 3️⃣9️⃣ 聪明：头脑聪明伶俐，智慧超群。 4️⃣0️⃣ 水厄：水厄相，生活可能面临水灾等危险。 4️⃣1️⃣ 疾苦：一生疾苦不断，健康状况较差。 4️⃣2️⃣ 少田宅：不善理家，田宅较少，亲子关系疏远。 4️⃣3️⃣ 妨婢：妨碍奴婢与下人，一生到外地发展的机会大。 4️⃣4️⃣ 大贵：大贵之相，命运非凡。 4️⃣5️⃣ 杀夫：杀夫之相，可能会损害丈夫的生命或健康。

都是色欲惹的祸！辽宁男子，就在当晚，于看护房内与女子发生关系，突然感觉不适，立刻停下，不再继续，随后嘴角流涎，全身抽搐。女子见状，采取掐人中之类的方式进行抢救，但未能挽回男子性命。事后，男子家属认为这属于工伤，将人社局告上法庭，要求法院撤销人社局作出的不予认定工伤决定。（案例来源：本溪市中级人民法院）宋长存是桓仁满族自治县人，年轻时也是个朴实的农村汉子，后来因年纪渐长，又没其他技能，无法从事其他工作，便接手了蛤蟆塘看护工作。白天，宋长存在蛤蟆塘进行整理、看护及除草等工作，晚上则在看护房吃住，履行看护职责。在宋长存的看护下，蛤蟆塘逐渐恢复往日风貌，鱼类数量逐年增多，每逢夏日，蛤蟆塘蛙声一片，成为村里一道亮丽的风景线。然而，一个人全天候 24 小时待在看护房，终归是冷清寂寞。 10 月 22 日，宋长存与一位女性朋友聊天，表达了希望对方来一趟看护房的意思。女子马某接到信息后并未反对，拿着私人物品前往看护房。晚上 9 点左右，两人聊完天，在看护房内发生关系。不知是否因宋长存年纪大了，经不住劳累，在发生关系过程中，他突然表示身体不舒服，无法继续。马某有些不悦，但看宋长存的表情不像作假，便拿起床边的衣服开始穿，就在穿衣服的时候，宋长存躺在床上嘴角流涎，全身抽搐。马某意识到不对劲，随即用掐人中之类的方式对宋长存进行抢救，但未能挽回他的性命，害怕之下，马某拨打了报警电话。医院诊断：宋长存在看守房内死亡，是因突发心肌梗塞。据了解，案涉看护房属于某矿业公司，宋长存也是由矿业公司聘请来看护蛤蟆塘的，在此情况下，宋长存的死亡是否属于工伤呢？《工伤保险条例》第十五条规定，在工作时间和工作岗位，突发疾病死亡或者在 48 小时之内经抢救无效死亡的，视同工伤。宋长存家属认为属于工伤，理由是看护房是宋长存的工作岗位，而他又是全天候 24 小时待在看护房，属于在看护房工作。人社局则有不同意见： 1.⠥•🥭˜并非在工作岗位上突发疾病死亡。虽然宋长存的死亡地点是单位的看护房内，但他突发疾病时，并非在履行看护工作职责，而是在从事与工作无关的行为。（注意：如果是必要的、合理的生理需求，如吃饭、喝水、上厕所等行为，也会被认定与工作有关，视为工作行为。）人社局指出，宋长存的行为超出了一般人对工作中生理需要的理解，也不同于满足职工必要的、合理的生理需求。 2.⠥•🥭˜并非在工作时间上突发疾病死亡。一般的自然人，每天都需要吃饭、休息，无法承受每天长期处于 24 小时一直工作的状态。蛤蟆塘看护房不仅是宋长存生前工作的地方，也是他生前用于休息的地方，宋长存在死亡前与女性在蛤蟆塘看护房内发生关系，这属于休息时间。人社局认为，宋长存的情况不符合“在工作时间和工作岗位，突发疾病死亡或者在 48 小时之内经抢救无效死亡的”的情形。法院如何看待此事，宋长存在看护房内猝死时，到底属于休息时间，还是工作时间呢？法院意见：《工伤保险条例》第十五条“在工作时间和工作岗位上，突发疾病死亡或者在 48 小时之内经抢救无效死亡的，视同工伤”的规定，是考虑此类突发疾病或在 48 小时之内经抢救无效死亡可能与工作劳累、工作紧张等因素有关。这一条实质上是将工伤保险的范围，由工作原因造成的事故伤害扩大到了其他情形，最大限度地保障了这部分人的权益。所以，视同工伤属于通常意义上因工伤亡之外的扩大保护，因此对视同工伤的判定，应当严格掌握。法院表示，从宋长存突发疾病至其死亡的整个过程来看，其突发疾病死亡显然与其看护蛤蟆塘的“岗位职责”“工作任务”无关，也没有证据证明其突发疾病死亡可能与工作劳累、工作紧张等工作因素有关。因此，宋长存的死亡，不能视为宋长存在工作时间、工作岗位上突发疾病死亡。最终，一审法院和二审法院均认为人社局作出的不予认定工伤决定并无不妥，并驳回了宋长存的诉讼请求，对此，您怎么看呢？（人物为化名）

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