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奴畜最新娱乐体验_坠落的母猪英雄(2024年12月深度解析)

内容来源：乐园影视所属栏目：话题更新日期：2024-12-04

卫青与霍去病，皆是汉朝的骁勇大将，多次联手征伐匈奴，保卫了汉朝的疆土。那么，他们之间有何关联，谁又更胜一筹呢？卫青作为霍去病的舅舅，两人的命运虽截然不同，但都在历史上留下了浓墨重彩的一笔。卫青因私生子的身份，从小就承受着与生父后母一同生活的压力。他的后母及家人并不喜欢他，甚至对他冷漠对待，"父使牧羊，民母之子皆奴畜之，不以为兄弟数"。少年时的生活充满了困苦，然而，命运似乎总会在你最绝望的时候给你带来惊喜。成年后，武帝的皇后曾因嫉妒卫子夫受宠而欲置卫青于死地。在这生死攸关的关头，公孙敖冒死救下了卫青。可以说，这次事件成为了卫青命运转折的关键点。武帝的赌气式提拔，也让卫青因祸得福，就此踏上了名将之路。与卫青不同，霍去病从小便过着锦衣玉食的生活。同样作为私生子的他，跟随母亲嫁入詹事陈掌家，生活优越。他擅长骑射，年纪轻轻便成为大将军卫青的随从。卫青与霍去病，谁更胜一筹？霍去病是一把锋利的刀，攻击力强，一刀致命。他的战术神秘莫测，迅速占领敌人领土。然而，他的兵法有时显得单一。卫青则如沉稳的锤子，稳步推进，打击敌人稳如泰山。他的战术全面，能灵活运用于战场，同时擅长破坏敌人基础设施。他的统帅才能超群，大规模战争中指挥自如。霍去病在小规模战争中胜率更高，但卫青在大规模战争中更具优势。两位将军虽有各自特点和优势，但也有诸多相似之处。他们都拥有超凡的战斗才能和广阔的思维视野。卫青时代开明，霍去病则拥有超常的军事天赋和想象力。他们都是强硬将领，共同创造了辉煌的战绩。 #卫青# 、#霍去病# 、#汉朝名将#、#历史传奇#

先天与后天：基因与环境如何塑造行为？ 𐟌Ÿ 当我们探讨一个人的行为是如何决定的，我们实际上在讨论先天和后天的因素。 𐟔 先天因素，即基因，决定了我们的人性。人类的基因自几万年前火被发现时起，就一直没有改变过。我们共享一个物种，因此人性是永恒不变的。 𐟌🠥Ž天因素则包括情景和环境。生产力的变化会导致人们行为的不同。例如，原始社会人们吃人，奴隶社会则以畜奴为生，而现代人则更加文明。 𐟤” 然而，文明进步并不意味着我们不再有野蛮的行为。如果回到原始社会，现代人也可能重新开始吃人。同样，商朝时期也有活人祭祀的传统。 𐟒– 尽管如此，人性中美好的一面却穿越了时间。例如，对爱的追求。即使在反对爱情的时代，依旧有人坚守着对爱的信念。即使在社会贬低女性的时代，也有像“浮生若梦”这样的人物，他们把妻子捧在手心，视为珍宝。 𐟌ˆ 人性中的爱与善意，无论在何时何地，都是我们内心深处的力量。

#历史# 古代宫女：皇权阴影下的悲苦人生在古代帝制时期，皇权的威严如同一座大山，压在无数人的心头。一道圣旨，便能将千万民女强行征召入宫，开启她们如牲畜般任皇家糟蹋的悲惨一生。与民间所幻想的锦衣玉食、荣华富贵截然不同，宫女们真实的生活境遇凄惨到令人发指，她们在皇宫中苦苦挣扎，生时毫无尊严，死后甚至连葬身之地都难以求得。宫女的来源主要有奴隶、战俘和罪臣妻女等。秦始皇统一六国后，将各国后宫女子大量掳掠至咸阳，其数量竟多达上万人。这些女子一旦踏入宫门，便被囚禁在那高墙之内，无论她们出身贵贱，从此都沦为皇宫里最卑贱的奴隶，命运全然不由自己掌控。明代太医龚廷贤在回忆录中记载：“选入宫中，终身不得出，虽家中父母妻儿患病，听其生死，亦不得一见。”她们被迫与亲人分离，在无尽的思念与恐惧中，迅速被皇宫里繁琐严苛的规矩和主子们的呵斥所吞噬。宫女们的一举一动、一言一行都被严格限制。清宫档案里，宫女因迟到、失仪等微小过错而被罚跪的记录数不胜数，甚至仅仅因为走路时右脚踩到左脚的鞋面，就要在地上狠狠磕三个头。每逢宴会，她们更是如临深渊，小心翼翼地伺候着主子。慈禧太后常常故意刁难宫女，让她们长时间端着盛满酒水的盏子，不许有丝毫晃动，否则便是一顿毒打。在饮食方面，她们只能享用粗糙的饭食，山珍海味与她们无缘；衣着打扮同样受到严格约束，未经主子恩准，不能擅自束发或梳妆，即使在酷热的三伏天，也不能随意脱去外衣，那厚实粗糙的褙子，如刺猬皮般贴在身上，让她们苦不堪言。宫女们居住的地方狭小逼仄，毫无隐私可言，为了能及时响应主子的召唤，她们常常夜不能寐，有的甚至在耳朵上别苍耳、嘴里含口水来防止自己打瞌睡，日复一日地在疲惫与恐惧中煎熬。除了规矩的束缚，宫女们还饱受主子和太监的欺凌。那些贵妃、嫔妃们，常常将宫女当作发泄情绪的对象，随意打骂。在她们眼中，宫女不过是低人一等的奴才，生来就该被呼来喝去。太监们也仗着主子的宠爱，对宫女颐指气使。明朝刘基在《宫词》中就描述了宫女的悲惨遭遇：“堂上三千珠翠女，堂下一双青布鞋。青布鞋儿穿不着，堂上娘娘骂不停。”宫女们每天都要忍受各种难堪与屈辱，却只能默默忍受，不敢有丝毫怨言。在精神层面，宫女们同样遭受着巨大的折磨。明清时期，后宫设有“内宠”一职，专门对宫女和妃嫔进行洗脑教育，灌输卑躬屈膝、逆来顺受的思想。宫女们长期被这些思想禁锢，逐渐失去自我，成为没有灵魂的傀儡，只能麻木地听从主子的命令，在压抑的环境中艰难求生。皇宫对于宫女们来说，就像是一座永远无法逃离的黑暗深渊。她们远离家乡，与亲人天各一方，即使父母去世，也很难获得回家奔丧的机会。万历年间，宫女金秀在宫中伺候了二十年，双亲去世时，她苦苦哀求回家尽孝，却被内务府大太监冷酷拒绝，理由仅仅是“从前没有先例”。有些宫女入宫后便音信全无，亲人只能在宫外望宫兴叹。宫女们不仅饱尝思乡之苦，还要时刻面临生离死别的威胁。后宫之中，嫔妃宫女之间的争斗时有发生，一个不慎就可能遭人陷害，甚至丢了性命。更有残暴的后妃会亲手将宫女打死，而宫女们却无力反抗，只能在这水深火热的环境中，相互依偎，寻求一丝慰藉，可这样的温情也总是转瞬即逝，因为她们随时可能被调往别处，与同伴分离。宫女们的最终归宿，也大多是凄凉的。许多宫女辛苦操劳一生，到老来却无人照料，只能在冷宫里孤独地度过余生，直至郁郁而终。她们临死前，想要一口棺材都极为困难。清代学者赵翼在《檀园集》中曾感叹：“后宫女亦人也，一入深宫，罔识亲，年老色衰，日就淘汰。比之士庶，更觉可悲。” 奴籍宫女的命运则更为悲惨。她们身份最为卑微，所受凌辱也最为深重。在明朝，东宫太子为了讨好父皇，竟将犯错的小宫女活活打死，挖出心肝去孝敬父皇，可见在主子眼中，她们的生命如蝼蚁般微不足道。为了杜绝私通，明清两朝还实行给宫女上贞操锁的制度，名为“缠丝”的锁具将宫女最隐私的部位牢牢锁住，钥匙由主子保管，这使得宫女们如厕极为不便，且容易引发感染。许多主子为图省事，长时间不给宫女开锁，让她们月余不能沐浴，锁具锈蚀发出恶臭，宫女们也只能默默忍受。此外，宫女们还时常遭受主子的逼迫，成为他们泄欲的工具。道光年间，选秀女时，掌管选秀的太监看中漂亮宫女，以许给好差事为诱饵将其强暴；嘉庆年间，慈禧太后的陪嫁宫女瑞霭被太监景山强暴后活活打死，抛尸荒野，而慈禧太后并未严惩凶手，只是令其赎罪。宫女们就这样毫无尊严地在宫中苟延残喘，直至生命的尽头。宫女们死后，同样得不到应有的尊重。清代郑复光在《郑氏笔记》中记载，乾隆年间，宫中一宫女死后，尸体被裹在一席子里，扔到长河里喂鱼。有渔夫不忍，将尸体打捞上来埋葬，却被乾隆捉拿究治，险些丧命。在统治者眼中，宫女们连个体面的葬礼都不配拥有。古代宫女们的命运，是封建皇权制度下女性悲惨遭遇的一个缩影。她们在皇宫中度过了如牲畜般任人宰割的一生，青春消逝，尊严尽失，死后也被无情地抛弃。这一段段尘封的历史，充满了宫女们的血与泪，也让我们深刻地认识到封建帝制的残酷与黑暗，愿这样的悲剧永远不再发生，每一个生命都能被尊重，都能享有做人的尊严。

1959 年，在西藏堆龙德庆县南岗村，发生了一幕令人心酸却又充满希望的场景。一位农奴姑娘，衣衫褴褛，双脚赤裸，站在那里，眼神中满是惊愕与不敢置信。工作人员牵着一头母牛和小牛崽缓缓走向她，当牛儿真切地出现在她眼前时，她的泪水夺眶而出，喜极而泣道：“这简直就像是一场梦啊，我长这么大，从来都没有喝过牛奶。” 西藏的农奴制度，是一种封建性极为浓重的社会架构，其起源可追溯至公元 10 世纪，到 13 世纪已然稳固成型。在漫长的西藏历史长河中，它如一道沉重的枷锁，一直延续至中华人民共和国成立之后才逐步走向消亡。这一制度的核心特质，乃是凭借土地所有制以及严苛的主奴关系，构建起一个由极少数贵族僧侣把控的庞大农奴社会。在那个社会里，农奴们深陷无尽的悲惨境遇。他们毫无个人自由可言，被当作土地、牲畜甚至普通农具一般的私有财产，完全被贵族和僧侣所掌控，只能在其阴影下艰难求生。事实上，农奴的地位比牲畜还要低下许多。他们的生死大权、日常劳作乃至生育繁衍之事，全都牢牢攥在农奴主的手中。众多农奴自幼便饱受压迫与虐待，许多新生儿刚一呱呱坠地，便被锁上铁链，在农奴主眼中，他们仿佛是没有灵魂、毫无尊严的存在，仅仅是会说话的工具。从人口构成比例来看，农奴在西藏社会占据了压倒性的多数，约达 95%。这一庞大群体被剥夺了几乎所有权利，他们活着的唯一意义，似乎就是为统治阶层提供服务。与之形成天壤之别的是，仅占 5%的贵族僧侣阶层，却坐拥几乎全部的财富与土地。他们不仅肆意掠夺农奴的劳动成果，甚至能随意主宰农奴的生死存亡。农奴们承受着极为繁重的劳动强度，在农业生产中，他们常常像牲畜一般，日复一日地辛勤劳作，没有休息日，连基本的生活保障都无法拥有。长时间的高强度体力消耗，使得他们的身体状况急剧恶化，然而他们却毫无选择的权利，只能如机械般地持续劳作。在那段黑暗的历史时期，西藏的农奴们不仅物质生活极度匮乏，精神上也遭受着沉重的压抑。失去自由的他们，连最基本的生活尊严都无法维护，沦为社会最底层的可怜人。即便处于如此艰难困苦的环境之中，农奴们想要反抗也是难如登天，他们的生存几乎完全仰仗农奴主的“恩赐”。在旧西藏的农奴制度之下，农奴及其家庭犹如农奴主的私人财产，孩子、牲畜、土地等都能像普通商品一样被随意交换，农奴的命运全然取决于地主的意愿。即便是懵懂年幼的孩子，也无法逃脱这种悲惨的命运。农奴的下一代，自出生起便被无情的制度笼罩，生活中充满了压迫与剥削，贫困与绝望写在他们稚嫩的脸上，与自由幸福的生活形成了鲜明而残酷的对比，他们根本没有机会去追寻自由与幸福的曙光。农奴的生活并非仅仅局限于繁重的体力劳动。农奴主对农奴拥有绝对的控制权，他们能够随心所欲地惩罚或处置任何一个农奴。无论是身强力壮的年轻劳动力，还是体弱年迈的老农奴，残忍的惩罚随时可能如暴风雨般降临。这些暴行不仅仅是简单的体罚，还包括没收牲畜、强行罚款等各种手段，其目的只有一个，那就是从农奴身上压榨出更多的财富，以维护贵族、僧侣以及西藏政府高层人物的荣华富贵与权势地位。最令人毛骨悚然的是当时那些极其残酷的刑罚。一旦农奴犯下过错，可能会遭受极为惨烈的惩处。其中最为骇人听闻的当属“人皮唐卡”——一种将死者或活人皮肤残忍剥离后制作而成的工艺品。工匠们会在剥下的人皮上精心装饰，绘制出精美的图案，然后将其作为主人家中的“收藏品”。这种恐怖至极的刑罚，淋漓尽致地展现了统治者的冷酷无情与荒谬绝伦，也深刻地暴露了农奴处境的极端悲惨与无助。即便一些年迈的农奴，随着劳动力的逐渐衰退，也难以逃脱被遗弃的厄运。许多老年农奴在失去劳动能力后，便被主人无情地赶出家门，流落街头。他们四处乞讨，在生死边缘苦苦挣扎，却没有人会在意他们的死活。无数人最终在饥饿与寒冷的双重折磨下，凄惨地死于街头。直至 1959 年 3 月 28 日，西藏的历史终于翻开了崭新的一页。中央人民政府顺应西藏广大人民的强烈意愿，在这一天毅然启动了意义深远的社会改革，正式宣告废除了延续数世纪之久的封建农奴制度。这一伟大变革彻底重塑了西藏的社会结构，百万农奴仿若重获新生，挣脱了长期以来的剥削与压迫枷锁，终于赢得了梦寐以求的人身自由。众多农奴家庭在此次改革中收获了土地、牲畜等宝贵的生产资料，这些曾经遥不可及的资源，如今为他们提供了稳定的生计来源和生活保障。就如同西藏堆龙德庆县南岗村的那位农奴姑娘，获得了一头母牛和小牛崽。这对她而言，无疑是从未有过的希望之光与改变命运的珍贵机会。在改革之前，这样的财富与资源对她来说简直是天方夜谭。她身着破旧不堪的衣服，赤着双脚，但当工作人员将牛带到她面前时，激动的泪水再也无法抑制地流淌下来。对她来说，这一切仿佛是一场突如其来的美梦。她从未品尝过牛奶的滋味，而此刻，她的生活已然开启了全新的篇章，不再是过去那般单调乏味与贫困潦倒。在西藏民主改革推进六年后的 1965 年 9 月，西藏自治区的正式成立又为西藏在政治和行政管理层面带来了全面而深刻的变革，标志着西藏向着更加光明的未来大步迈进。#历史#

1959 年，西藏堆龙德庆县南岗村，一农奴姑娘分得母牛与小牛崽。她衣衫褴褛、赤足，面对牛群喜极而泣，称此如梦境，因从未喝过牛奶。西藏农奴制始于公元 10 世纪，13 世纪巩固，直至新中国成立后才渐消。其以土地所有制与主奴关系为核心，形成贵族僧侣主导的农奴社会。农奴无自由，被视作财产，生死劳作生育皆由农奴主掌控，地位远低牲畜。农奴占西藏人口约 95%，毫无权利，贵族僧侣（5%）掌控财富土地，支配农奴一切。农奴劳动繁重，如耕牛般劳作无休，且无生活保障，物质与精神皆极度贫困，反抗艰难，家庭及孩子皆为农奴主财产，可随意交换处置。农奴主可随意惩罚农奴，手段残忍，包括体罚、没收牲畜、罚款等，甚至有“人皮唐卡”等恐怖刑罚。老弱农奴常被遗弃，只能街头乞讨，生死无人问津。 1959 年 3 月 28 日，中央人民政府依西藏人民意愿实施社会改革，废除封建农奴制，解放百万农奴，给予人身自由，许多农奴家庭获土地、牲畜等物资。如南岗村农奴姑娘，生活从此有了希望。1965 年 9 月，西藏自治区正式成立，标志西藏政治与行政管理全面变革。为什么藏族歌唱家才旦卓玛老师能用一辈子歌颂共产党和毛主席，如果没有毛主席，共产党，她的一生将以农奴的身份悲惨度过。是共产党和毛主席，让她挺直腰杆做主人。解放军战士也被西藏人民亲切地称为“金珠卓玛"一一砸烂锁链的兵！#历史# #热点引擎计划# #翻身农奴把歌唱#

#俾路支没有3万人的武装# 这几天看很多自媒体说俾路支解放军有3万人的武装，太夸张了。他们不了解巴基斯坦，不了解俾路支省，更不了解俾路支解放军。今天就简单说一下。 1，基本情况。巴基斯坦2.2亿人，2023年Gdp总量3300亿美元，主要的城市为北部的伊斯兰堡和南部的卡拉奇。巴基斯坦的城市分布主要是在中部的印度河流域。俾路支省位于巴基斯坦西南部，面积35万平方公里，约占全国面积的43%，一些部落仍属于奴隶社会向封建社会过渡阶段，领主制度普遍施行，蓄奴现象比比皆是。当地接受初级教育的人不到40% 2，经济不支持。俾路支省人口1200万，GDP总量不到100亿美元，这个量和只有60万人的大理差不多。当地生存环境恶劣，大部分是沙漠和荒山，主要以畜牧业和放养骆驼为主，社会发展相当落后，地方财政入不敷出。就这个经济基本面根本就不支持装备3万人部队的条件。 3，部落不支持。俾路支省主要由俾路支人，布拉灰人，普什图人组成。该省部落众多，有15个主部落和12个子部落，其中最大的两个部落为马里部落和布格提部落。马里部落生活在俾路支北部，俾路支解放军就是由马里部落和其他两个子部落支持的。布格提部落生活中部和南部，该部落在在俾路支省中占据重要影响，南部的瓜达尔港就属于布格提部落。结论：瓜达尔港的建设大大提高了当地部落的生活水平，和平发展经济才是唯一的出路。别说俾路支解放军没有3万人，就算有3万人，犯我中华者，虽远必诛。曾经有海陆空三军的泰米尔猛虎组织比他强大的多，就因为S了我们有15人的一艘渔船，被东大剿灭的干干净净。

打工人的那些辛酸事儿 𐟒𜊦‰“工人的世界，真的是一言难尽。尤其是那些在大都市里摸爬滚打的小伙伴们，简直就是新时代的小牛小马，累得跟条狗似的。千薪万苦：工资少得可怜，苦却多得数不过来 𐟒𘊊你有没有那种拿着几千块工资，却要干几万块活的感觉？每个月工资一到手，瞬间就没了。剩下的日子，不是在加班就是在加班的路上，真是千薪万苦啊！都市隶人：我们都是大都市的奴隶 𐟏™️ 在大城市里打工，感觉自己就像是都市隶人。每天早出晚归，为了那点微薄的薪水，真的是拼了老命。想想都觉得心酸，但为了生活，我们不得不继续前行。天生隶职：出生就是奴隶命 𐟘“ 有些人一出生就被打上了“天生隶职”的标签。从小家里条件不好，长大后为了生活不得不进入职场。每次看到那些职场新人，心里都忍不住一酸。真的是生来就是打工的命啊！百隶挑一：100个奴隶里挑一个欺负 𐟘” 在职场里，有些人简直就是百隶挑一。100个员工里，挑一个出来欺负。这种事情见多了，心里都麻木了。但每次被欺负的时候，还是忍不住想哭。社身畜地：打工人的社会地位 𐟐𗊊虽然我们拿着社会人的身份，但在职场里却只有社畜的地位。每天被人呼来喝去，累得像条狗。有时候想想，真的是觉得生活好艰难。身首异畜：心在床位，身在工位 𐟛Œ 很多人上班的时候，身体在工位上，但脑子却还在床上。每天早上醒来，感觉整个人都被掏空了。这种日子真的是身心俱疲啊！总之，打工人的生活虽然辛苦，但我们依然要坚强地走下去。希望有一天，我们都能过上自己想要的生活！加油吧！𐟒ꀀ

在美国黑奴时朝，南方农场主喜欢用女黑奴来招待客人，而且这是一项传统。结果，这些女黑奴生出了许多混血私生子，即便如此他们仍然改变不了奴隶身份，甚至有可能被主人卖掉。在殖民者的侵略下，非洲的土地被掠夺，许多黑人被无情地贩卖到美洲，成为奴隶。黑奴贸易是一个血腥的行业，历史的黑暗在这条奴隶之路上不断延续。人们为了利润而无视人性的尊严，将无数生命当作商品，任意买卖。对于这些被贩卖的黑人而言，他们失去的不仅是自由，更是自我与希望。在黑奴贸易的早期，殖民者们首先在非洲建立交易站，用廉价的商品交换黑人，然后将他们运送到美洲。这一过程如同死亡之旅。船舶狭窄，空气污浊，数以万计的黑人被迫挤在船舱里，彼此之间无法喘息，饥饿和疾病在此蔓延。许多人在这段旅程中失去生命，最终被抛入大海，成为无声的牺牲者。那些幸存者被送到美洲后，等待他们的是更为残酷的命运。抵达目的地后，黑奴被拍卖，成为农场主手中任意使唤的工具。他们在田间辛勤劳作，尽管身心俱疲，却永远无法获得报酬和尊重。男性黑奴被迫进行体力劳动，常常在酷暑中耕作；而女性黑奴则肩负双重重任，白天要干活，晚上却要忍受农场主的侵犯。她们如同牲畜一般，被人视为财产。女性黑奴的命运尤其凄惨，不仅要忍受艰辛的工作，甚至还要被迫成为生育工具，生下更多的奴隶，以满足主人的利益。在这种压迫下，黑奴们的反抗虽然时有发生，但因缺乏力量与资源，最终大多以失败告终。逃跑几乎是不可能的，因为他们身上的烙印以及肤色使得他们在任何地方都容易被识别。一旦被抓，等待他们的将是更加严酷的惩罚，甚至丧命。长时间的奴役让这些人变得绝望，心灵的桎梏使他们逐渐放弃了反抗的念头，成为了一个个被锁链锁住的小象。绝望的边缘并没有阻止他们追求自由的渴望。每个夜晚，黑奴们聚集在一起，倾诉着心中的苦涩与无奈，分享着对未来的幻想。但是女黑奴的命运就更加悲惨，她们有些甚至还会成为男农场主的发泄工具，甚至还会用他们来招待客人，把它们当做娱乐工具来使用。尽管生活的重担如山，他们依然在内心深处燃烧着希望的火焰。每当婴儿的哭声响起，她们的心中便会升起一丝温暖的期待：希望孩子能拥有自由的未来，能够逃离这无尽的黑暗。命运并没有眷顾她们。那些年轻的女性黑奴被迫与男性黑奴交配，生育出更多的奴隶。农场主为了利益，将女黑奴视为工具，利用她们生育新一代的黑奴。她们在怀孕期间依旧要忍受繁重的工作，许多黑奴的孩子在母亲的肚子里便因劳作过度而夭折。即便如此，女黑奴们仍然不得不默默承受这一切，等待着她们的孩子能带来一丝改变。而就在这个黑暗的时代，南北战争的曙光渐渐出现。随着时间的推移，越来越多的人开始意识到奴隶制度的残酷，开始发声呼吁改变。1861年，南北战争爆发，奴隶制的解体已成必然。林肯总统于1863年发布的《解放宣言》为黑奴们带来了希望，虽然这一切并没有立刻改变她们的处境，但却点燃了她们心中的一线希望。尽管奴隶制度在法律上被废除，但随之而来的却是新的挑战。废奴后的黑人依然在社会底层挣扎，许多人面临失业和贫困，难以适应新的生活。历史的车轮滚滚向前，黑人的奋斗并未止步，许多黑人开始积极参与社会生活，争取自身的权利。他们用自己的智慧与勤奋，逐渐改变了社会对他们的看法。女黑奴的历史虽充满悲惨，但她们用无私的爱与坚韧的精神，为后代开辟了一条通向自由与尊严的道路。每当回首往事，女黑奴们虽已不再，但她们的故事却在历史长河中熠熠生辉。她们以自己的生命铸就了希望，让后来的黑人民众得以站起来，为自己的权利与尊严而战斗。在这个时代，虽然黑人的历史与现实依然充满挑战，但我们更要相信，每个人都应享有平等的权利与机会。唯有如此，才能真正实现人人平等的理想，让每个生命都能在阳光下闪耀。

这便是解放前被西藏喇嘛用农奴的头颅所制作而成的“密宗法器”！而且为了让所制法器不受世俗污染，喇嘛们一般都会选用十几岁左右的少男少女作为“原材料”的首选！解放前作为农奴制度下的西藏地区，其法典中有这么一条规定；“一个农奴的性命，只相当于一根草绳的价值。不管农奴主出于何种原因杀死农奴，是都不用进行任何赔偿的”。可以这么说，当时的百万西藏民众在上层统治者的眼中，不仅根本算是“人”，甚至在其地位都低于牲畜，他们只是那些贵族老爷们手中会劳动的工具，以及可随意处置的“祭品”而已。#动态连更挑战#

高中政治必修一第一课重点知识全解析 ### 1. 人类社会发展的基本矛盾 𐟌 生产方式中最革命、最活跃的因素是生产力，而衡量生产力发展水平的重要标志则是生产关系。生产关系由生产资料、劳动产品和分配关系三部分组成，其中起决定性作用的是生产资料。社会形态的生产关系特点 𐟏ž️ 原始社会：在生产中结成的社会关系，劳动产品归集体所有。奴隶社会：奴隶主占有奴隶，奴隶在奴隶主的监督下劳动，奴隶劳动的产品全部归奴隶主所有。封建社会：地主占有农民的劳动成果，农民有自己的劳动工具和少量土地，劳动成果除缴纳地租外，还能留有部分自用。资本主义社会：资本家占有失去生产资料的劳动者，劳动者不得不将劳动力出卖给资本家，受雇于资本家，成为雇佣工人。资本家在生产过程中占有工人创造的剩余价值。原始社会解体和奴隶制国家产生的过程 𐟏𐊥ŽŸ始社会逐渐解体，私有制确立，标志人类历史上最早的国家产生。氏族制度下的大事决策 𐟏እœ覰族制度下，一切大事都在议事会上由全氏族共同讨论决定。评价：奴隶社会代替原始社会的进步性 𐟌Ÿ 奴隶社会代替原始社会是历史的进步，因为：这是社会形态的更替，适应了生产力发展的要求。奴隶社会的广泛使用、铁器的出现、耕畜的使用、脑力劳动和体力劳动的分工等，促进了生产力的发展，使人类摆脱蒙昧野蛮的状态，迈入了文明时代的门槛。人类进入文明时代的根本原因是生产力的发展。地主阶级剥削农民的基础和方式 𐟌𞊥œ𐤸𛩘𖧺祉奉Š农民的基础是土地私有制，主要方式是地租剥削。资本主义社会的痼疾 𐟏动𕄦œ줸𛤹‰社会无法克服的经济危机是其基本特征之一。经济危机的直接原因是生产社会化和资本主义生产资料私人占有之间的矛盾。社会主义取代资本主义的必然性 𐟌𑊨𕄦œ줸𛤹‰必将被社会主义取代，因为：资本主义基本矛盾的发展贯穿于资本主义社会的始终，决定着资本主义的命运。生产的社会化程度越高，资本、生产资料、劳动产品就越集中在少数资本家手中，资本主义社会的尖锐化就越不可避免，最终会被生产资料公有制取代。资本主义社会采取的一切措施只能暂时缓解经济危机，无法彻底解决资本主义基本矛盾。社会主义是建立在生产力基础之上的，顺应了社会化大生产的要求，能够促进生产力的发展。伴随生产社会化的不断发展，公有制取代私有制成为历史的必然，社会主义取代资本主义成为历史的必然。科学社会主义产生的条件 𐟌 科学社会主义产生的条件包括：对资本主义的揭露和批判，表达对未来社会的诉求。仅从理性原则出发，揭露资本主义的弊端，设计未来社会的美好蓝图。主张反对阶级斗争，没有找到进行社会变革的正确途径。看不到无产阶级的力量，没有找到消灭资本主义社会和建立新社会的强大力量。历史前提：揭示了人类历史发展的规律，揭示了资本主义运行的秘密，揭示了无产阶级与资产阶级利益的根本对立，找到了变革资本主义社会的坚定力量。为无产阶级的斗争指明了方向。马克思主义的特征 𐟓š 马克思主义是时代的理论，创造性地揭示了人类社会发展的规律，揭示了在阶级社会发展中的巨大作用，为无产阶级的斗争指明了方向。它是人民的理论，揭示了人民群众的历史主体作用；是行动的理论，指引着人民改造世界的行动；是不断开放的理论，始终站在时代前沿。社会主义生产关系的特点 𐟏튧侤𜚤𘻤𙉧”Ÿ产关系的特点包括：劳动者共同占有生产资料。消灭了人剥削人的制度，人们在生产过程中建立起平等的关系。个人消费品实行按需分配。标志工人阶级开始作为独立的政治力量登上历史舞台的事件 𐟏… 巴黎公社的建立标志着工人阶级开始作为独立的政治力量登上历史舞台。建立了世界上第一个社会主义国家的事件 𐟏ž️ 俄国十月革命建立了世界上第一个社会主义国家。中国特色社会主义的理论与实践 𐟌Ÿ 中国特色社会主义将马克思主义与中国的具体实际相结合，推进了马克思主义中国化时代化。中国特色社会主义的伟大实践显示了科学社会主义在21世纪焕发出强大的生命力。

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