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澡身浴德最新视觉报道_速度越快撞击力越大(2024年11月全程跟踪)

内容来源：乐园影视所属栏目：热点更新日期：2024-11-27

澡身浴德

圆明园的福海浴德：澡身浴德与皇家修养 𐟌𘠥œ†明园的“澡身浴德”景致，位于福海西岸南侧，紧邻曲院风荷的东侧。这个景致的东西长度为100米，南北长度为300米，总面积约为3万平方米，其中建筑面积约为1500平方米。 𐟌Š 福海的广阔象征着大海的浩瀚无垠，而福海的清澈则代表着儒家思想中的“鉴心察己”，寓意修身养性。澡身浴德的理念最早见于《礼记ⷥ„’行》，意为通过洗身浴德来修炼身心。 𐟏𞡨𚫦𕴥𞷦™輻𔧚„主要建筑是福海西南岸的三间正殿，南北两侧设有配殿。正殿外檐悬挂着乾隆御书的“澄虚榭”匾额，南面为“含清晖”，北面为“含妙识”。这里的建筑风格和装饰都体现了皇家园林的奢华与精致。 𐟚㢀♂️ 澄虚榭临湖而建，设有入水阶梯，帝后们可以从此乘船往返蓬岛瑶台。这里也是帝后在福海沿岸休息的主要地点，可以观赏到福海东、南两岸的美景。 𐟏ž️ 在圆明园的盛时，每年端午时节，嘉庆皇帝都会在此观看龙舟竞赛，并多次御题诗咏。澄虚榭北侧的三间敞厅内挂有乾隆御书的“溪山罨画”匾额，是欣赏景色的绝佳之处。 𐟓œ 延真院位于澄虚榭西侧的山丘以西，是一处存储戏曲道具和布景的院落。而望瀛洲亭则挂有乾隆御书的“望瀛洲”匾额，亭旁竖立着一汉白玉石碑，两面刻有乾隆御笔诗词。 𐟓š 深柳读书堂位于望瀛洲北面，挂有雍正御笔匾额，是清宫画院的一处分院所在地。这里的建筑风格和装饰都体现了皇家园林的文化底蕴和艺术品味。 𐟌™ 溪风松月位于深柳读书堂的北面，是一处宁静而美丽的景致，与澡身浴德的理念相得益彰。

圆明园二月兰赏花拍照全攻略，附详细地图 𐟌𘠥œ†明园的二月兰真是美不胜收！清明节期间，我特意去踩了点，周末终于拍到了心仪的照片。这里有几个超棒的拍摄地点，赶紧来看看吧！ 𐟚𒠨𗯧𚿦Ž訍：从藻园门（西南门）进入，租辆自行车沿着大环线走，沿途会经过几个绝佳的拍摄点。 𐟓 地点1：二月兰+桃花 & 清冷垂柳风从藻园门进去后，往东北方向走。道路左侧有成片的桃花和杏花，还有小片的二月兰，右侧则是垂柳。这里的出片效果特别棒！（场景图见图5，出片效果见图6、7、8） 𐟓 地点2：垂柳林+满地二月兰法式风从地点1继续往北走，在拐角处有一片超级大的二月兰，中间夹杂着几十棵柳树。这里南边遮挡少，天气好的时候，傍晚还能拍到逆光和侧逆光的美景。（场景图见图2，出片效果见图1） 𐟓 地点3：二月兰小山坡定位到澡身浴德，这里有一个小山坡，二月兰开得如火如荼。虽然那天我太累了没怎么拍，但随便拍一张都很有感觉（见图9）。 𐟓𘠦‹摄建议：如果你主要想拍二月兰，推荐先去地点3拍。如果你想拍树林或草地的感觉，地点2是个不错的选择。地点1也不是绝对的，一路上有很多类似的小景。 𐟑— 穿搭建议：甜美风：可以穿柔软的纱质或棉质裙子，浅色为主。气质风：成熟一点的气质风格也很搭二月兰，可以穿有质感的黑色、深蓝色裙子，布料轻薄有露肤度的可以搭配浅色外套。 𐟎 道具建议：我个人喜欢带花，颜色素雅点的，比如紫罗兰。很多小姐姐喜欢带书或篮子𐟧𚯼Œ效果也特别好。赶紧去圆明园拍美美的二月兰吧！

圆明园秋日繁花似锦，美不胜收 𐟌𜰟Œ𛠥œ†明园的秋日景色同样绚烂多彩，黄秋英和百日菊的花田依旧盛开如初。走进园内，首先映入眼帘的是一片片繁花似锦的花田，仿佛置身于花的海洋。 𐟌𘰟Œ𜠤𛎨—𛥛�訿›入，左转步行五分钟即可到达第一片黄秋英花田。继续前行100米，就能看到第二片黄秋英花田。再往北走100米，就能抵达鸿慈永祜景区，这里的百日菊花田紧邻河边，是拍照的绝佳地点。 𐟌𜰟Œ𘠥椸€方向也有两片花田等你探索。从藻园门直行700米，在勤政亲贤景点东面有一大片黄秋英。过了这片花田，沿着路左转，在去澡身浴德途中的那座木桥北面，还有一片邻水的黄秋英，同样美不胜收。 𐟓𘠦— 论是黄秋英还是百日菊，这些花田都是拍照的绝佳背景，让你与大自然亲密接触，感受秋日的宁静与美好。快来圆明园，与这片秋日的繁花似锦相遇吧！

《道德经真义》第二十章（二）中国古人对天地日月的崇拜根深蒂固、源远流长，所以自古就有对日月的祭祀。《易ⷧ𓻨𞞣€‹曰“是故法象莫⼤乎天地，变通莫⼤乎四时，悬象著明莫大乎⽇⽉。”《淮南子ⷥ䩦–‡训icon》曰“天地之袭精为阴阳，阴阳之专精为四时，四时之散精为万物。积阳之热气生火，火气之精者为日。积阴之寒气生水，水气之精者为月。”又曰“日者，阳之主”、“月者，阴之宗也”。《礼记ⷧ孤𙉩con》曰“祭日于坛，祭月于坎”。坎为水滨。《礼记ⷧ学𓕣€‹曰“王宫，祭日也；夜明，祭月也。” 郑玄icon注：“夜明，月坛icon也。” 《史记ⷥ𐁧慤𙦣€‹：“祭日以牛，祭月以羊彘特。”以羊、猪、公牛为祭月之牺牲。月亮既为阴之宗，统辖众阴，故祭月也是崇阴的体现。清乾隆进士icon袁枚icon在《新齐谐ⷩ˜𔩗𔤻𒧧‹节不办事》篇中记载鬼言“阴间比阳间公事更忙，一刻不暇，惟中秋icon一日，例不办事。” 除了仲秋icon祭月体现了对阴界的敬重，春节icon也是阴阳两界同庆，所以民俗在春节时一并祭祖。这是古人对阴阳两界和谐共生的重视。古人认为阴主宰阳，阳间很多天灾人祸是因对待阴界不尊重所致，比如瘟疫icon。 “我独泊兮其未兆”，“泊”者，停留也。“兆”通“照”，此处是说：我独自站立在月光照不到的阴影里。老子icon从这句话开始描述“我独异于人”的表现。别人在月光下，老子独立于阴影中，可能受管子的影响。《管子ⷥ🃦œ€‹曰“人主者立于阴，阴者静，故曰动则失位。阴则能制阳矣，静则能制动矣，故曰静乃自得。” “沌沌兮如婴儿之未孩”，众人皆熙熙乐乐、快意畅怀，我则如混沌icon懵懂还不会笑的婴儿，不为俗情动。“孩”，指还不会笑的婴儿。 “儽儽兮若无所归”，我又像疲惫颓丧的流浪者无家可归。 “众人皆有余，而我独若遗。”众人皆有伙伴，我则形单影只。 “我愚人之心也哉！众人昭昭，我独昏昏。众人察察，我独闵闵。”是说：我像个不解世情的愚痴之人，众人都在月光下昭昭朗朗，我则在阴影中昏昏默默。众人能相互辨认，我则模糊难辨。 “昭昭”，明亮清晰。“昏昏”，昏暗模糊。前者在月光下，故曰“昭昭”。后者在阴影中，故曰“昏昏”。 “察察”，为仔细观看能互相辨认之义。“闵闵”，为暗淡模糊、不能辨认之义。南朝梁icon何逊icon 《至大雷联句》： “闵闵风烟动，萧萧江雨声。”是说：远处是模糊暗淡的风烟飘动，近处是潇潇落落的雨声淅沥。帛书本与傅奕本皆作“闵”。河上公与王弼本皆作“闷” ，其义不通。 “澹兮其若海”。指月光如水，澹澹如海不扬波。“澹”，其义为平静微澜之义。 “飂（liu）兮若无止”。“飂”指空中的习习轻风，来去无踪。这两句描述的是仲秋时的明月清风。 “众人皆有以”一句，明显缺字。似乎应该是“众人皆有以得”，大众祭月归来都挺高兴，从清风明月以及美乐美食中得到了愉悦与满足。 “而我独顽似鄙”，而我则愚痴顽昧、闷闷不乐。这是老子自谦之词。 “吾欲独异于人，而贵食母。”是说：我就想特立独行与众不同，我最喜欢回归到乳哺婴儿那种淳朴自然、不知世事的混沌状态。老子该章以祭月为例说明自己虽然能与世混同，但却“虽有荣观，燕处超然”（第二十六章），也就是静中自得。于俗流中有超凡脱俗之志，于躁动中有淡泊宁静之心。在和光同尘中能特立独行、不染本真，这是道智与凡智本质之异。特立独行，重要的不是其外在行为如何标新立异、惊世骇俗，而是要有不与世俗同流合污的、独立的思想与精神。人是群居性动物，个体的思想与行为一般都有从众性，很难做到众人皆醉我独醒，故自古以来，特立独行就是历代贤哲的醒目标志。比如在孔子icon眼里，真正的儒士也必定具备特立独行的勇气，如《礼记•儒行》记载孔子见鲁哀公icon曰 “儒有澡身浴德，陈言而伏。静言而正之，而上下不知也。默而翘之，又不急为也。不临深而为高，不加少而为多。世治不轻，世乱不沮。同己不与，异己不非。其特立独行有如此者。” 鲁哀公听毕，顿敛神色而肃然起敬。 “愚人之心”，既是超然物外、特立独行之志，又是和光同尘、与世混同之智。故第七十章曰“是以圣人披褐而怀玉”。庄子icon在其《应帝王》篇中有“混沌”之寓言发人深省：　　“南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。倏与忽时相遇于混沌之地，混沌待之甚善。倏与忽谋报混沌之德，曰：人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。日凿一窍，七日而混沌死。” 倏与忽强迫混沌从俗，则混沌死矣。故大智若愚！天乙子刘化龙

《道德经真义》第二十六章【原文】：重为轻根，静为躁君，是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。【译注】：下重实则其上轻盈自安，如大树之根叶互应，故重为轻之根基。内心静则其外聒噪无碍，如高士之脱俗超凡，故静为躁之主宰。所以君子欲远游畅行而不困于途，需辎重健全。君子睹荣观盛景而不惑其心，需淡定超然。但为何帝王总是不看重自身而看重天下？不知修身会失去自己的根基；不知清静则会失其心智。【阐释】：此章讲帝王欲治理天下必先修养身心。对帝王来说，身为国之根，故身重于国。修身须先正心，故心为身之君。帝王要以静制动、以阴制阳，才能君临天下而治国有道。 “重为轻根”，如树根与树叶之间的关系——树根厚壮，则其枝叶也茂实坚挺。树根羸弱，则其枝叶易摇落凋零。 “静为躁君”，心为身之君。心意静而不躁，则气血和顺康宁。《素问ⷧ𕥅𐧧˜典论》曰“心者，君主之官也，神明出焉。”心脏是五脏中的君主，或者说精神是肉身的君主。《管子ⷥ🃦œ‹曰“无先物动者，摇者不定，躁者不静，言动之不可以观也。位者，谓其所立也。人主者立于阴，阴者静。故曰动则失位。阴则能制阳矣，静则能制动矣，故曰静乃自得。”帝王立于阴静之地，勿先于物动，要以静制动。 “君子终日行不离辎重”，欲畅行于远途，须辎重健全——有备无患。 “虽有荣观，燕处超然”，指耳目不惑于声色，故能躁中取静，不受外在之扰乱。如是则能身心俱健。身为国之根，帝王若能身心合道，则治理天下举重若轻。故不懂澡身浴德、修身养性者，必定不懂治国。所以身重于国，而不能本末倒置，否则就是“轻则失根，躁则失君。” 该章与前面第十三章之义类同，第十三章曰“贵大患若身，……故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。” 老子icon认为，帝王应该是道德的化身，故帝王的成长过程就是一个人道德逐渐丰裕的过程——始于修身、渐于乡邻，然后到泽被天下。其第五十四章曰“修之于身，其德乃真。……修之于天下，其德乃普。” 在这个问题上，儒家icon与道家观点相同。如孔子曰“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？” 《孟子ⷧ滥脤𘊣€‹ 曰“人有恒言，皆曰天下、国家。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”《孟子ⷥ𐽥🃤𘋣€‹曰“君子之守，修其身而天下平。” 《荀子ⷥ›道icon》曰“请问为国，曰：闻修身，未尝闻为国也。君者仪也，民者景也，仪正而景正。君者槃也，民者水也，槃圆而水圆。”是说：君为日晷icon之杆，民为其影。君为水盘，民为水。民随君动。故修身是帝王为政之本。《礼记ⷥ䧥�con》曰 “古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。” 这也说明先期儒家近乎道。天乙子刘化龙

开封游记：包公祠与错位感对于一个长期居住在合肥的人来说，开封真的有一种奇妙的错位感。这并不是因为两地风景不同，而是因为它们都与中国历史上最著名的清官包拯紧密相连。开封，这座八朝古都，历史悠久。春秋时期，郑庄公在此修筑粮仓城池，取“启拓封疆”之意，命名为“启封”。汉景帝时，为了避讳帝名刘启，将启封更名为开封。北宋时期，开封成为首都，称为“汴梁”。后来，仁宗时期，包拯担任府尹，开封府因此名扬天下。包拯的故事和传奇几千年来广为传颂，家喻户晓。他是中国历史上极具清名的廉臣洁吏，官至中丞、侍制、龙图阁大学士。他刚正不阿、虎慑权贵、铁面无私、断案如神，敢于替百姓伸张正义，因此有“关节不到，有阎罗包老”之说。由于民间传其黑面形象，他也被称为“包黑炭”或“包青天”。后世将其神化，认为他额上有月牙镇妖，是文曲星下凡，争相祭祀膜拜。 1993年，金超群、何家劲版电视剧《包青天》成为80后儿时不可磨灭的记忆。该剧以《三侠五义》、《包公案》中的章节故事为蓝本，讲述了包青天的41个断案故事，长达236集，具有影视界里程碑的价值。其中许多单元都是根据广为流传的民间戏剧、戏曲改编，如《铡美案》、《狸猫换太子》、《真假状元》、《五鼠闹东京》等。主题曲《开封有个包青天》和片尾曲《新鸳鸯蝴蝶梦》传唱大江南北，红极一时。合肥（古称庐州）是包拯的故乡，而开封府则是他事业上的工作地点。因此，合肥有包公园，开封有包公祠。这种错位感不仅来自于身世处境，更缘于性格志向。我自幼就对他的冷面寒铁、法践太平而钦佩投地、立志遵循。虽然已经为公职人员，但世事纷扰、复杂无常，只能洁身自好、不饮盗泉、澡身浴德、缄口无言，孤胆濯莲，如是而已。

𐟌Ÿ故宫双展：探索中华五千年的璀璨文化𐟌Ÿ 𐟎‰ 故宫正在举办一场盛大的文化盛宴——“故宫双展”，包括《大道之行—儒家文化特展》和《千秋佳人—故宫博物院藏历代人物画特展》。特别是《大道之行—儒家文化特展》，展览精心策划，通过丰富的文物和资料，展示了儒家文化的深厚底蕴和历史传承。 𐟏𚠧즥𗩙𖧽（浙江省文物考古研究所藏）：新石器时代上山文化，约公元前8000~前6500年，肩颈处的四组白短线组合似卦相，为探讨儒家《周易》学说提供了重要线索。 𐟏𚠧𚢩™𖤺𚩝⥃（甘肃省博物馆藏）：新石器时代仰韶文化，约公元前5000～前2800年，展现了中国人早期的形象。 𐟏𚠧Ž‰神人纹十一节琮（故宫博物院藏）：新石器时代良渚文化，约公元前3100～前2100年，玉琮造型内圆外方，象征天圆地方，是古人沟通天地祭祀的重要礼器。 𐟏𚠩’玉人首（故宫博物院藏）：肖家屋脊文化，约公元前2200～前1800年，影响了商周青铜器人兽面纹、兽面纹的演变。 𐟏𚠩’铜跪坐人像（四川广汉三星堆博物馆）：商公元前1600年～前1046年，具有古蜀文明的特色。 𐟏𚠧禥狧š‡诏铁权（甘肃省博物馆藏）：秦ⷥ…쥅ƒ前221～前207年，秦始皇统一六国后，书同文，车同轨，统一度量衡，为中华民族的大一统奠定了重要基础。 𐟏𚠣€Š伏生授经图卷》（局部）（日本大阪市立美术馆藏，传王维画，唐618～907年）：汉文帝时的博士伏生将秦时禁书《尚书》藏于屋壁中，得以保存，并以九十岁高龄口授《尚书》二十八篇，儒家这一重要经典得以接续传承。据说该幅画作仅展27天。 𐟏𚠣€Š胤禛美人图》（又称雍正十二美人图）：工笔重彩，为雍正帝登基前（雍亲王胤禛）时存在于圆明园四十景之一澡身浴德的“深柳读书堂”围屏的装饰画。现藏于故宫博物院，其尺度之大，通过现场与观众参照，远超之前的印象。 𐟓… 参观展览需提前预约，不要错过这场文化之旅！

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