忽里勒台最新视觉报道_李白一生杀死了多少人(2024年11月全程跟踪)

《拔都帮蒙哥夺取汗位，蒙哥派旭烈兀西征，与拔都弟弟交战》1250年，忽里勒台大会召开，但窝阔台家族和察合台家族对此不满。在旭烈兀的西征期间，拔都仍然健在，但钦察汗国并未参与战斗。网页链接

1256 年，拔都病逝，年仅 48 岁。他曾率蒙古骑兵在第二次西征中横扫钦察、罗斯、东欧，战功赫赫。但从 1241 年西征结束后，拔都连续 15 年未亲自带兵打仗。这并非他不想打仗，而是有诸多原因。 1241 年，窝阔台大汗病逝，蒙古面临大汗之位继承问题。窝阔台本选定阔出之子失烈门为接班人，但阔出早逝。乃马真皇后想让长子贵由继位，便拖延忽里勒台大会召开时间以培植贵由势力。贵由与拔都关系不好，西征途中曾用酒喷拔都。得知贵由回去争汗位，拔都以“身体不好”为由留在钦察草原，拒绝乃马真召唤。 从 1241 年到 1246 年，乃马真用 5 年时间拉拢诸侯。1246 年，乃马真召开忽里勒台大会，推举贵由为大汗。拔都以“养病”为由八次拒绝参会，不承认贵由。1248 年，贵由率 20 万大军西巡欲袭击拔都，后贵由中途病逝，一说被拔都使者毒死。贵由死后，失烈门尚在，贵由皇后海迷失摄政，得到拔都、唆鲁禾帖尼承认，实则是为蒙古帝国找“看家人”。 拔都当不了大汗，便支持盟友蒙哥，让拖雷家族继位。1250 年，拔都在中亚召开忽里勒台大会，推荐蒙哥为大汗，但窝阔台系、察合台系诸王拒绝前往。1251 年，忽里勒台大会在漠北召开，蒙哥再次当选大汗，窝阔台系、察合台系多数诸侯仍不承认。从 1248 年到 1251 年，拔都忙于把蒙哥捧上大汗之位，无暇打仗。 1251 年到 1256 年，蒙哥开始军事征讨，忽必烈、兀良合台攻打大理，旭烈兀远征西亚。旭烈兀西征时，拔都未响应，可能是蒙哥有意冷落他，担心其功高震主。可以说，这 15 年里，拔都大多时间忙于蒙古帝国内部博弈。 如果拔都多活 10 年，他可能会卷入更大规模战斗。1259 年，蒙哥大汗在重庆阵亡，忽必烈、阿里不哥争夺汗位。钦察汗国、窝阔台汗国、察合台汗国支持阿里不哥，与忽必烈、旭烈兀战斗。若拔都活着，他支持阿里不哥，可能会改变局势。拔都能力强悍，击败旭烈兀问题不大，甚至能腾出手支持阿里不哥或派别儿哥帮忙，使局势更加复杂。#一年一度开学季#

成吉思汗，草原雄鹰，一代天骄，建立盛极一时的蒙古帝国。学者哈特在《影响世界历史进程的 100 位名人排行》中列入秦始皇嬴政、隋文帝杨坚、成吉思汗铁木真，唐太宗李世民未入列。而成吉思汗想不到，他的帝国被孙子拔都影响走向瓦解。 拔都，术赤嫡次子，1235 年任西征主帅，实际指挥官是老将速不台，目标是钦察草原、罗斯诸公国及东南欧。此次西征收获巨大，里格尼茨之战、赛约河之战等取得完胜，东欧几乎都在蒙古骑兵脚下。但这也为蒙古帝国瓦解埋下隐患。 术赤身份成谜，备受委屈。成吉思汗第一次西征讨论大汗人选时，察合台质疑术赤，两人打架，成吉思汗为家族稳定传位窝阔台。术赤与拖雷关系好，却被成吉思汗拆散。攻打玉龙杰赤时，术赤与察合台矛盾加深，战后术赤留在钦察草原，被成吉思汗视为弃儿。1225 年成吉思汗准备打西夏，术赤未参战，成吉思汗大怒，准备讨伐，却得知术赤病逝。 术赤这一脉备受压抑，窝阔台继位后，察合台系诸侯可参与东方战斗，术赤系没机会。1229 年忽里勒台大会，窝阔台继位，强调大汗只能在窝阔台家族选举。窝阔台优先考虑自己家族及支持者利益，术赤系只能西征。 1235 年长子从征，拔都起初只是挂名。赛约河之战拔都曾想退缩，靠速不台获胜。贵由不服拔都，庆功宴上喷拔都一脸。1241 年窝阔台病逝，贵由回去争夺汗位，拔都婉拒速不台回去的建议，经营伏尔加河流域。1246 年乃马真后召开忽里勒台大会，拔都不参加，不支持贵由。贵由恼火准备讨伐，却中途病逝。 贵由死后，海迷失皇后摄政，拔都随时准备反击。1250 年，拔都在钦察草原召开忽里勒台大会，选举新大汗。按规矩应在漠北召开，拔都此举是不想让窝阔台家族继位。唆鲁禾帖尼让蒙哥参加，大会上诸侯推举拔都为大汗，拔都拒绝后支持蒙哥，把大汗之位转到拖雷系手中。蒙哥当大汗，察合台系、窝阔台系不服。1251 年，蒙哥在漠北召开忽里勒台大会，拔都派弟弟别儿哥率大军捧场，确定蒙哥地位。有实力就能打破规则，拔都开了坏头，蒙古帝国自此分裂为四大汗国与元朝。

13—14 世纪，大蒙古国——元朝统治者建立了横跨欧亚大陆的庞大帝国，辽阔疆域内民族文化多元、宗教信仰多样，统治者面临空前挑战。 维持宗教之间的平衡，直接关系到政权的稳固和社会的稳定，因此宗教管理的法治化成为了巩固统治的必要条件。面对现实情况，统治者规范了政治、经济、军事和文化等领域的宗教活动，不断平衡各宗教间的关系，促进其相互制约，通过法律处理宗教与政治、宗教与经济、宗教之间的关系，推动宗教成为社会治理的重要工具。 这在中国封建历史上、在同一时期的欧亚大陆上独具特色，为多民族国家维护统一提供了重要思路，对促进国际关系稳定发挥了重要作用。 一、元朝法规制定与宗教思想 蒙古族为游牧民族，最初并没有自己的文字，但其法制思想贯穿历史进程。8-9 世纪初，蒙古民族普遍遵守不成文习惯法——约孙，该法延续到 12 世纪，蒙古社会的阶级划分愈发明显，传统的习惯法也随之变化，法律开始维护领主权力，形成了如氏族首领忽里勒台制、氏族婚姻制等阶级制度； 成吉思汗时期，失吉ⷥ🽧烥🽨⫥𐁤𘺦œ€高断事官，成吉思汗下令制定了一系列的法令以及律文，并对每种罪行详细规定了相应的刑罚。成吉思汗制定的成文法律，推动了蒙古族社会的法制化进程，有力地巩固了统治地位，强化了军事作战能力。 自建立元朝伊始，元世祖忽必烈就施行政教并行的统治政策，元朝政府后续颁布了多项政策法规，这一系列的法律制度囊括了宗教政策法规。但成吉思汗的法治思想并未消失，一直被中亚游牧民族沿用到 20 世纪初，后世各种成文法基本沿袭《大扎撒》的思想，不同之处只是根据现实情况进一步丰富而已。 元朝时期统治者利用政策法规实现政治治理，当时忽必烈对中原地区已经有充分的了解，对蒙、汉、藏区域都有较为成熟治理经验，他实行分而治之、各依其俗的政策；对吐蕃地区确立了政教并行的管理方式，采取“因其俗而柔其人”的措施。 “因其俗而柔其人”无疑是元朝统治者针对多民族国家实行的政治创举，是元朝管理不同民族、不同宗教的政治基础。忽必烈为了更好管理政治与宗教颁布了各项政令，至元二十八年（1291）颁布的《至元新格》，成为后续出台法律法规的准则。 纵观元朝诸法，可见元朝制定法规涉及社会经济、军事政治等多个方面，内容详尽广泛，同时各个法典包含了多项宗教法规内容，为实施宗教政策、管理宗教事务提供了参考标准和法律依据，为大蒙古国——元朝时期的宗教发展奠定了法律基础。 二、元朝宗教法规的成熟与完善 （一） 宗教管理的机构设置 元朝时期，佛教在全国广泛流传，全真教由“非儒非道”定格为道教支派，天主教在我国传教，伊斯兰教大范围传播，并由此诞生了一个全新民族—回回。宗教的多样化在中国古代绝无仅有。 在此背景下，为了进一步加强对宗教事务的管理，元朝统治者设立了不同的宗教管理机构，其中针对佛教、道教、基督教和伊斯兰教，对应设立了宣政院、集贤院、崇福司和回回哈的司为主要宗教管理机构，设置宗教机构极大地提高了政府的行政效率，更好地体现元朝统治者推行兼容并包、因俗而治的宗教政策。 宣政院，前身为总制院，是管理佛教僧徒和吐蕃军政事务的最高机构，与中书省、御史台、枢密院同为元朝政府最高行政机构，秩从一品。除此之外，元朝政府还在各路设置僧司等下级机构，对当地僧人事务及相关案件审判进行管理；至大四年（1311）和天历二年（1329）废除僧司制度、“罢功德使司归宣政”。 集贤院，是元朝政府设置统管道教的专职机构，除管理道教事务之外，还负责阴阳祭祀、占卜等诸多阴阳事项，在元朝初期与翰林国史院为同属机构。 崇福司，是元朝管理也里可温教的专门机构，该机构主要掌管也里可温宗教事务，包含僧侣、教师、教徒等人员的事宜，后来崇福司升为崇福院，统管全国也里可温掌教司 72 所，之后又恢复为“司”。 回回哈的司，是元朝政府设置管理全国的伊斯兰教徒的机构。元代哈的大师被赋予最高管理权限，掌管伊斯兰教徒的各项宗教事务，包括处理伊斯兰教徒间的案件及其他自治事务。但在元朝历史上该机构重复经历了设置、撤销的过程，最终仅被赋予掌教念经的宗教职能，原先处理教徒事务、审判案件的行政职能都被撤销了。 （二） 宗教基本政策及法规 大蒙古国—元朝时期的基本宗教政策秉承成吉思汗的思想，成吉思汗制定的《大札撒》为建立宗教法规体系奠定了基础，“尊重宗教信仰”和“免除宗教差役赋税”两项内容贯穿宗教法规始终，对后续蒙古统治者的宗教观念和制法理念产生了深刻影响。 随着时代环境变化及生产力发展变革，后续蒙古统治者不断修改完善宗教政策，元朝时期宗教政策法规更加具体和详细，涉及政治、经济和文化等方面。政府确立了宗教的合法地位，为佛教、道教、伊斯兰教和基督教设置行政机构，如宣政院、集贤院、回回哈的司和崇福司，使其在行政管理中发挥作用，妥善处理各自的宗教事务，更好的为统治者服务。 政府制定的宗教法规以发挥宗教职能为目的，对宗教教职人员身份进行管理，明确教职人员权利义务，严格规范教职人员言行举止，对违法行为进行处罚。除此之外，法规还重点保护宗教场所，严禁无关人员骚扰寺院、道观，影响宗教活动正常进行；同时，对宗教的经济活动进行了规范，规定教职人员不得违规获取田地，不得从事不法商业活动以及逃避差役。 宗教法规还明确了审判程序与审判机制，建立了政教分离的审判体系，这不仅有利于维护宗教地位，还能提高法律审判效率，避免宗教干涉政治统治。大蒙古国——元朝时期的宗教法规，法规涉及僧人身份管理、宗教场所管理、宗教事务管理、宗教教职人员犯罪和寺院经济几个内容。 （三） 治理非法宗教法规 大蒙古国—元朝统治者对待宗教信仰总体持包容态度，但对宗教活动进行严格管控，教职人员举行祭祀活动也需要申请，教职人员尚且不得私自举办活动，对扰乱社会秩序、散布妖言邪说的民间不法宗教活动更是严厉打击； 同时严禁伪造宗教书籍，收缴、焚毁影响政权统治或蒙骗迷惑百姓的禁书。教职人员尚且不得私自举办活动，对扰乱社会秩序、散布妖言邪说的民间不法宗教活动更是严厉打击；同时严禁伪造宗教书籍，收缴、焚毁影响政权统治或蒙骗迷惑百姓的禁书。 民众大量聚集是社会不稳定因素，容易引发违法犯罪，不利于官府维持平稳安定的社会秩序，同时人员大量聚集，势必导致经济生产活动停滞。考虑到种种原因，元朝统治者从此以后禁止除僧人以外的一切人员做法，并参照先前制定法规的经验，索性将做法器具一并收缴，对违法使用做法器具或私藏之人治罪，政府禁止民间假借宗教之名非法聚众。 白莲教的聚众行为同样被官府禁止，但由于白莲教的聚众活动相较其他非法活动暂未造成严重后果，官府并未高度重视，这也为元朝末年白莲教教众起义埋下了伏笔。 三、大蒙古国—元朝宗教政策法规的历史作用 大蒙古国—元朝时期制定的宗教政策法规是中国宗教管理法治化进程的重要组成部分，在我国宗教法治历史上占据重要地位。 从大蒙古国初期到元朝建立，由遵守约定俗成的“习惯行为规范——《约孙》”到颁布成文法，这一过程反映蒙古民族由一个无文字的游牧民族逐渐发展壮大为一个法制体系健全的王朝，这对蒙古民族兴衰，乃至中华民族的法制化进程，无疑有着重大而深远的影响。 大蒙古国—元朝时期宗教政策法规的制定与实施，是统治者宗教观念和执政理念的体现，宗教政策法规对政治统治、宗教发展、文化交流以及社会发展等方面产生了诸多影响。 一是对建立统一格局的影响。宗教对蒙古统治者而言既是一种信仰，更是维护统治的工具，对蒙古统治者创造统一的政治格局产生了重要影响。蒙古民族打破了种种桎梏，最终形成统一格局，相较与欧洲、中亚政权狂热的宗教行为，蒙古统治者的宗教政策，对促进统治区域的和平稳定、各国民众的正常往来及多元文化发展产生了重要影响。 二是对民族、文化交流的影响。大蒙古国—元朝时期，诸多民族、国家与蒙古民族之间经济文化交流频繁，文化事业得到空前发展，商业发展堪称繁荣，宗教推动了文化更深层次的交往。宗教政策同样影响着外交活动，大量宗教教职人员往来于大蒙古国—元朝统治地区。其中以基督教教职人员尤为突出。 正是大蒙古国—元朝时期宽松的宗教政策，使得各地区、各民族文化交流空前繁荣，宗教在中西方交流中扮演了重要的角色，这得益于大蒙古国—元朝形成的统一局面，也得益于统治者包容、开放的宗教政策，为天文、历法、医学、科技等多个方面的文化交流创造了条件。 三是对宗教政策的消极影响。元朝时期兼容并包的宗教政策无疑是处理宗教关系的重要举措，推动元朝政治、经济、文化发展迅速，统治者优待各宗教教职人员，利用宗教手段笼络人心、稳固政权，使统治区域内各民族维护政权统治。但元朝的宗教政策法规也对经济、法制、民族等方面产生了消极影响。 从经济角度来看，元朝统治者在宗教事务中投入大量人力、物力、财力，给国家经济带来巨大负担。宗教活动不仅无法解决患病所带来的痛苦，额外购置牲畜进行宰杀更加剧了百姓的贫穷。元朝从上至下，笼罩在宗教的影响之中，轻者为祈福祷祝挥霍钱财，重者因迷信神佛而家破人亡。 从法律角度来看，元朝的宗教政策使教职人员享受了极高的特权。普通百姓如侵犯僧侣的人身安全，将受到严酷的处罚。对于僧道，只有严重违法，才会受到官府审判。 除此之外，元朝政府对于民间非法宗教活动采取高压政策，以严厉禁止为主要解决方式，但民间不法分子数量庞大，民众因僧俗差异、法律不公、繁重税赋受到不法活动蛊惑和煽动，政府不从根源上调整宗教政策和管理方式，社会必有“崩溃”的一天。 结语 大蒙古国—元朝时期的宗教政策，继承了成吉思汗时期对宗教人士优待的思想，其核心内容是营造宽松的宗教氛围，通过宗教引导民众的思想和舆论，期望得到不同宗教信仰民众的认同和服从，借此巩固统治阶级的地位。 但随着社会发展，统治阶级逐渐腐化，宗教活动的开支与日俱增，统治者无节制的开销占用了大量国家财政资金，导致国库空虚、财政赤字，使政府不得不加剧对百姓的剥削和压迫； 除此之外，元朝宗教教职人员特权化日益严重，民族等级制度引起社会强烈不满，民族矛盾进一步激化。元朝政府祸不单行，在种种社会问题亟待解决之时，元朝末年自然灾害频发，使本已疲敝的政府不堪重负，最终淹没在农民起义的潮水之中。

《窝阔台汗去世后的汗位继承问题：蒙古帝国的关键抉择》 1241年12月11日，蒙古帝国的发展进程迎来了一个重大的转折点——大汗窝阔台的去世。窝阔台汗在位期间，蒙古帝国在疆域扩张、政治制度建设以及文化交流融合等方面都取得了显著的成就。他的离世，使得汗位继承问题成为了整个蒙古帝国亟需解决的核心问题，这个问题犹如一颗投入平静湖面的巨石，在蒙古帝国的政治、军事和社会等各个层面掀起了巨大的波澜。 从蒙古帝国的政治结构来看，汗位继承并非简单遵循长子继承制等单一模式。蒙古传统习俗中的忽里勒台大会在汗位继承过程中起着至关重要的作用。忽里勒台大会是由蒙古各部落的首领、贵族以及重要将领等参加的会议，汗位的继承者往往需要在这个大会上获得众多参与者的认可和支持。在窝阔台汗去世后，众多蒙古贵族和势力开始审视可能的汗位继承人选。 窝阔台汗生前曾指定其三子阔出为继承人，但阔出不幸早逝。这一情况使得汗位继承的局势变得更加复杂。窝阔台汗的其他儿子们，如贵由，开始觊觎汗位。贵由在蒙古帝国内部拥有一定的军事力量支持，并且他的母亲乃马真后是一位极具影响力的人物。乃马真后在窝阔台汗去世后，积极地为贵由争取汗位。她通过拉拢贵族、操控部分权力机构等手段，试图在忽里勒台大会之前为贵由积累足够的优势。 然而，蒙古帝国内部并非只有贵由这一潜在的继承人选。其他皇室成员和部落首领也有着自己的盘算。例如，术赤系的拔都，他在蒙古帝国的西部领土拥有强大的军事力量和广袤的领地。拔都与贵由之间存在着一些矛盾和竞争关系。拔都认为贵由不适合继承汗位，他更倾向于支持其他候选人或者按照自己的意愿对汗位继承施加影响。这种内部的分歧和竞争使得蒙古帝国面临着分裂和内耗的危险。 从军事方面考虑，汗位继承问题的悬而未决影响了蒙古帝国的军事战略布局。蒙古帝国的军队在窝阔台汗时期处于大规模扩张的状态，在欧亚大陆的多个方向进行着征战。汗位的空缺使得军队的指挥系统出现了一定程度的混乱。一些将领在等待新大汗的产生，以明确军事行动的方向；而另一些将领则可能被卷入到汗位继承的政治斗争中，无法全身心地投入到对外的军事征服或者边境防御之中。这种军事上的不稳定状态，不仅使得蒙古帝国的进一步扩张受到了阻碍，而且在一些边境地区还面临着外敌的威胁和挑衅。 在社会层面，汗位继承问题也引发了蒙古各部落和民众的不安。大汗是蒙古帝国的最高统治者，他的决策和领导对于整个帝国的稳定和发展有着深远的影响。汗位长期空缺，使得各部落之间的关系变得紧张，原本在窝阔台汗时期相对稳定的社会秩序受到了冲击。部落之间开始互相猜忌、争夺资源，一些地区甚至出现了小规模的冲突和动荡。这种不稳定的社会状况，对蒙古帝国的经济发展、文化交流等方面都产生了负面的影响。 蒙古帝国在1241年12月11日窝阔台汗去世后面临的汗位继承问题，是一个涉及政治、军事、社会等多方面的复杂而又关键的问题。这个问题的解决与否，直接关系到蒙古帝国的未来走向，是继续保持强大的统一帝国形象，不断扩张领土、发展文化，还是陷入分裂和内乱，走向衰落的命运，都取决于蒙古贵族们如何在汗位继承这个重大问题上做出抉择。#百家快评#

在中国历史的长河中，元朝以其辽阔的疆域和独特的统治方式，留下了深刻的印记。这个由成吉思汗的子孙们建立的王朝，虽然中央政权仅仅维持了不到百年的时光，但其影响力却跨越了欧亚大陆，成为了一个时代的象征。然而，元朝的兴衰史，也是一部充满权力斗争、文化冲突与民族融合的复杂篇章。 成吉思汗，这位被誉为“世界征服者”的伟大领袖，不仅统一了蒙古各部，还建立了大蒙古国，并确立了黄金家族的统治地位。他通过忽里勒台制度，确保了汗位的继承权掌握在嫡系子孙手中，这一传统在随后的岁月里引发了无数权力争夺。 成吉思汗逝世后，窝阔台在经历了一番波折后终于登上了汗位，但蒙古帝国的平静并未持续太久。窝阔台去世后，其子贵由与拖雷系的蒙哥之间的争斗，以及随后的海迷失、阿里不哥与忽必烈之间的皇位之争，都充分展示了蒙古贵族间错综复杂的权力关系。忽必烈，这位最终统一了天下的皇帝，不仅继承了成吉思汗的征服之志，还试图通过汉化政策来巩固自己的统治。 然而，忽必烈的汉化之路并不平坦。他既要面对来自保守蒙古贵族的反对，又要应对四大汗国与蒙古帝国之间的分裂。尽管忽必烈在位期间，元朝的疆域达到了前所未有的广阔，但内部的矛盾与冲突也在不断加剧。他去世后，元朝的皇位继承问题再次陷入了混乱，黄金家族的内斗也愈演愈烈。 从元成宗铁穆耳到元武宗海山、元仁宗爱育黎拔力八达，再到元英宗硕德八剌，元朝的皇位继承始终充满了变数。兄终弟及与父死子继的交替尝试，不仅未能稳定政局，反而加剧了内部的分裂与动荡。特别是元英宗的遇刺，标志着元朝汉化进程的暂时停滞，也预示着这个王朝即将走向衰落。 两都之战的爆发，更是将元朝的统治推向了崩溃的边缘。在这场持续了数月的内战中，上都与大都之间的争斗，不仅消耗了元朝的国力，也加剧了社会的动荡与不安。最终，元文宗图帖睦尔的胜利，虽然暂时稳定了局势，但并未从根本上解决元朝的问题。 元顺帝妥懽帖睦尔即位后，虽然曾试图通过改革来挽救元朝的颓势，但此时的元朝已经病入膏肓。脱脱的改革虽然初衷良好，但由于缺乏足够的支持与准备，最终未能实现预期的效果。反而因为开河和变钞等措施的失误，加速了元朝的灭亡。 回顾元朝的历史，我们不难发现，这个王朝的兴衰与其内部的权力斗争、文化冲突以及民族融合紧密相关。元朝的统治者们虽然拥有广阔的疆域和强大的军力，但在面对内部矛盾与外部挑战时，却往往显得力不从心。他们试图通过汉化政策来巩固统治，但又无法完全摆脱蒙古传统的束缚。这种矛盾与冲突，最终导致了元朝的衰落与灭亡。 然而，元朝的历史也并非全然负面。它促进了不同民族之间的交流与融合，推动了文化的多样性与发展。同时，元朝的统治也为后来的明清两朝提供了宝贵的经验与教训。在历史的长河中，元朝虽然只是短暂的一瞬，但它所留下的印记却是深远而持久的。它提醒我们，一个王朝的兴衰并非仅仅取决于其军力与疆域的大小，更在于其内部的稳定与和谐以及文化的包容与创新。

揭秘蒙古帝国权力更迭：幼子守灶制下，拖雷一系如何逆袭称帝之路！ 在浩瀚的历史长河中，蒙古帝国的崛起与衰落如同一部波澜壮阔的史诗，其权力更迭更是充满了传奇与曲折。特别是幼子守灶制这一独特的继承制度，在蒙古帝国的权力斗争中扮演了重要角色。本文将深入剖析在幼子守灶制下，拖雷一系如何凭借智慧与坚韧，最终逆袭称帝之路，为读者呈现一段鲜为人知的历史篇章。 一、幼子守灶制的起源与影响 起源 幼子守灶制，也称“幼子继承制”，是原始社会父系氏族制早期的一种继承制度。它源于游牧民族对家庭财产和社会地位传承的独特理解。在蒙古族中，这一制度尤为显著。按照这一传统，父亲在世时，长子成人后会分出去居住，分得一部分财产和牲畜，而最小的儿子则继承父亲的蒙古包及附属什物，管理家务。这种制度不仅保障了家族财产的连续性和稳定性，也体现了游牧民族对家庭团聚和血脉传承的重视。 影响 幼子守灶制在蒙古帝国的权力更迭中产生了深远影响。它导致了蒙古汗国和元朝在汗位、皇位继承问题上的一系列矛盾与冲突。一方面，它赋予了幼子特殊的地位和权力，使得幼子在家族内部具有强大的影响力；另一方面，它也引发了其他儿子及其后代的不满和争夺，从而加剧了家族内部的分裂与斗争。 二、拖雷一系的初期劣势 拖雷的出身与分工 拖雷是成吉思汗铁木真的第四个儿子，也是其正妻孛儿帖所生的幼子。在成吉思汗生前，他给四个儿子进行了明确的分工：长子术赤管狩猎，次子察合台管法令，三子窝阔台管政务，幼子拖雷则管军事。这种分工既体现了成吉思汗对儿子的信任与期望，也为后来的权力斗争埋下了伏笔。拖雷虽然掌管军事大权，但在治国理政方面相对缺乏经验，这成为他初期劣势的根源。 窝阔台的接班与拖雷的监国 成吉思汗在世时，明确将窝阔台作为接班人来培养。他看中了窝阔台稳重且擅长治理国家的才能，认为他更适合领导蒙古帝国走向繁荣。公元1225年，成吉思汗西征归来后，正式将窝阔台命定为接班人。而成吉思汗去世后，拖雷虽然按照幼子守灶制的传统成为监国，但在铁木真众多心腹大臣和次子察合台的支持下，窝阔台最终顺利即位。 三、拖雷一系的隐忍与筹谋 拖雷的牺牲与承诺 拖雷在窝阔台即位初期展现出了极高的政治智慧。他深知自己暂时无法与窝阔台抗衡，于是选择了隐忍和服从。然而，他的隐忍并非软弱，而是在为未来的反击做准备。在窝阔台病重时，拖雷甚至不惜冒着生命危险为其代死，这一举动赢得了蒙古民众的广泛同情和尊敬。窝阔台康复后，不得不公开承诺将来将王位传给拖雷的长子蒙哥，这为拖雷一系的逆袭埋下了伏笔。 拖雷妻子的智慧与坚韧 拖雷的妻子唆鲁禾帖尼是位极其聪明且坚韧的女性。她在拖雷去世后，独自抚养四个年幼的儿子，并带领他们度过了艰难时期。她不仅拒绝了窝阔台让其改嫁的提议，还巧妙地利用术赤家族与拖雷家族的深厚友谊，为儿子们争取到了宝贵的政治资源。她的智慧和坚韧为拖雷一系的逆袭提供了强有力的支持。 四、拖雷一系的逆袭之路 蒙哥的崛起与即位 在窝阔台去世后，蒙古帝国的汗位争夺再次陷入混乱。术赤长子拔都凭借其威望和实力，邀请蒙古诸王召开“忽里勒台”大会，以选举新任大汗。然而，窝阔台和察合台的直系后代对此表示不屑并拒绝出席。这时，拖雷的妻子唆鲁禾帖尼看到了机会所在，她让儿子蒙哥带着术赤系与拖雷系的友谊去拜会拔都，以求得到支持。最终，在拔都的支持下，蒙哥成功登上了蒙古帝国的大汗之位。 忽必烈的崛起与元朝建立 蒙哥即位后，拖雷一系的地位得到了显著提升。而忽必烈作为拖雷的第四个儿子，更是展现出了非凡的政治和军事才能。他积极学习中原文化，推行汉化政策，为蒙古帝国的稳定和发展做出了巨大贡献。在蒙哥去世后，忽必烈凭借自己的实力和威望，成功击败了其他竞争对手，登上了大汗之位，并建立了元朝，成为蒙古帝国的最高统治者。 五、结论 拖雷一系的逆袭称帝之路充满了曲折与艰辛。他们凭借智慧、坚韧和团结，最终打破了幼子守灶制的束缚，实现了家族权力的逆袭。这一过程不仅展现了蒙古帝国权力更迭的复杂性和残酷性，也揭示了家族内部团结与斗争的深刻内涵。在历史的洪流中，拖雷一系用他们的行动书写了一段传奇的篇章，为后人留下了宝贵的经验和启示。 通过本文的解析，我们不仅可以深入了解蒙古帝国权力更迭的复杂过程，还可以感受到历史的厚重与沧桑。希望这篇文章能够为读者带来一些启发和思考，让我们在回顾历史的同时，也能更好地面对未来。#图文动态同步大赛# #动态连更挑战#

?#头条创作挑战赛#御驾亲征，阵亡沙场的7位帝王： # 头条创作挑战赛# 战场上的帝王：七位为国捐躯的英勇君王 在历史的长河里，帝王们不仅是权力的象征，更是国家命运的掌舵者。但你知道吗？有些帝王，他们不仅仅满足于在宫殿里发号施令，而是选择亲自披甲上阵，用血肉之躯捍卫国家的尊严。这七位帝王，他们不仅为了荣耀而战，更是为了国家的未来和民族的兴衰，献出了自己的生命。正应了那句古话：“宁为玉碎，不为瓦全。”接下来，就让我们一起走进他们的故事，感受那份为国捐躯的英勇与悲壮。 这七位帝王，他们的名字或许已经随着时间的流逝而逐渐淡去，但他们的事迹却如同璀璨的星辰，永远闪耀在历史的天际。他们之中，有的年少有为，立志要一统天下；有的则是临危受命，誓要保卫家园。无论是出于何种原因，他们都选择了那条最为艰难的道路——御驾亲征，直面生死。 在战场上，他们不再是高高在上的帝王，而是与士兵们并肩作战的勇士。他们挥舞着长剑，冲锋在前，用实际行动诠释了什么是真正的领袖风范。然而，战争是残酷的，它不会因为你是帝王就对你网开一面。最终，这七位帝王都倒在了血泊之中，但他们的牺牲却激励了无数人继续前行。 他们的故事告诉我们：真正的英雄，不是那些永远躲在安全地带的人，而是那些敢于直面困难、勇于担当、为国捐躯的人。这七位帝王虽然已经离我们远去，但他们的精神将永远流传下去，激励着一代又一代的中华儿女为了国家的繁荣富强而努力奋斗。居鲁士二世：波斯霸业的开创者 公元前553年，居鲁士二世毅然决然地举起了反抗米底王朝的大旗。仅仅三年的时间，他就以惊人的速度和智慧，彻底征服了这个庞大的王朝。他的野心并未止步于此，紧接着，他又率领大军，一路披荆斩棘，将吕底亚、巴比伦等强国纷纷收入囊中。就这样，一个横跨亚非两洲的庞大帝国——阿契美尼德王朝，在居鲁士的英勇奋斗下诞生了。 居鲁士不仅是一位勇猛的战士，更是一位智慧的领袖。他深知民心的重要性，因此在征服各地后，总是以宽厚的态度对待战败者，赢得了广泛的赞誉和民心。特别是当他得知犹太人正被囚禁在巴比伦的悲惨遭遇后，更是毫不犹豫地伸出援手，将他们解救出来，结束了那段被称为“巴比伦之囚”的黑暗时期。 然而，命运似乎总是充满了变数。公元前530年，已经年近七旬的居鲁士，为了帝国的荣耀和疆土的扩张，亲自率领大军远征中亚，与强大的马萨格泰女王展开了激烈的战斗。在这场生死攸关的较量中，居鲁士身先士卒，英勇无畏，但最终还是不幸阵亡沙场，连首级都被敌人割下。 居鲁士的离世无疑给波斯帝国带来了巨大的震撼和悲痛。但他的儿子冈比西斯二世并没有因此而退缩或放弃。他继承了父亲的遗志和未竟的事业，继续率领大军征战四方。最终，他不仅成功攻灭了马萨格泰部落，还为父亲夺回了首级，并将其运回波斯安葬。 居鲁士二世的一生充满了传奇色彩和英雄气概。他用自己的智慧和勇气开创了波斯帝国的霸业，为后世留下了宝贵的遗产和深远的影响。虽然他的生命最终定格在了战场之上，但他的精神和事迹却永远铭刻在了历史的长河之中。**瓦伦斯：罗马的英勇守护者** 话说公元484年那会儿，有个叫俾路支一世的家伙，他是萨珊王朝的当家人，雄心勃勃地想拿下中亚那片地儿。为了这个目标，他和白匈奴杠上了，打得那叫一个热火朝天。一开始，波斯军队就像开了挂一样，骑兵步兵配合得天衣无缝，一路高歌猛进，还把白匈奴的老巢——河中地区给夺了回来。这下子，白匈奴可算是焦头烂额了。 但好景不长啊，俾路支一世这家伙有点飘了，连着赢了几场就觉得自己是无敌战神了。他决定乘胜追击，不给白匈奴留活路。结果呢，聪明反被聪明误，一不小心就踩进了白匈奴挖好的大坑里。这下可好，重甲骑兵和步兵们跟被施了定身法似的，动弹不得。白匈奴一看机会来了，立马发动反击，最后俾路支一世就这样倒在了战场上，一代雄主就此陨落。 说完了俾路支一世，咱们再聊聊罗马那边的一位勇士——瓦伦斯。他啊，可是罗马帝国的骄傲，每次上战场都是身先士卒，勇猛无比。在那个动荡的年代里，他就像是一道坚不可摧的防线，守护着罗马的安宁。他的故事啊，同样充满了传奇色彩和英勇事迹。如果你对罗马历史感兴趣的话，那瓦伦斯绝对是个不能错过的人物哦！瓦伦斯，这位罗马的英勇帝王，他的战功赫赫，特别是对抗萨珊波斯时屡建奇功。但历史的车轮在376年骤然转向，哥特人的反叛如同一场风暴，席卷了帝国。次年，瓦伦斯亲自挂帅，率三万精锐出征亚德里亚堡，誓要与哥特人一决雌雄。罗马军团，那曾以方阵无敌于天下的雄师，面对哥特重骑兵的铁蹄，却显得力不从心，最终溃不成军。瓦伦斯在绝望中逃入小屋，却未能逃脱命运的捉弄，哥特人的烈火吞噬了他的生命。 再来看陈友谅，这位陈汉的霸主，他如同狂风巨浪中的蛟龙，将元朝的骑兵一次次击退，湖南、湖北、江西等地尽归其麾下，六十万大军所向披靡。然而，当他与朱元璋这位智勇双全的对手相遇时，一切开始变得不同。1363年，鄱阳湖上，两军对峙，六十万对二十万，看似胜负已分，但朱元璋凭借过人的智谋和灵活的战术，让这场看似悬殊的较量变得扑朔迷离。最终，陈友谅败走，却在逃亡的路上被冷箭夺去了生命，一代枭雄，就此陨落。海都：窝阔台汗国的奠基传奇 海都，这个名字在历史长河中熠熠生辉，他是窝阔台汗国的真正缔造者，如同一位伟大的建筑师，用智慧和勇气筑起了这片疆域的辉煌。想象一下，在遥远的古代，海都就像是一位英勇的领袖，他有着非凡的战略眼光和卓越的领导能力。 话说到1630年那个风起云涌的年代，虽然海都的故事并非发生在那个具体的年份，但我们可以感受到他那种跨越时空的英勇与智慧。如果我们将古斯塔夫二世的辉煌战绩与海都的伟业相比较，会发现两者都是各自时代的璀璨明星。 海都，他不仅仅是一个名字，更是一种精神的象征。他凭借着自己的力量，一手创建了窝阔台汗国，这份成就足以让他在历史的长卷中留下浓墨重彩的一笔。他的故事，就像是一部传奇小说，充满了惊险与刺激，让人读来热血沸腾。 如果说古斯塔夫二世是欧洲近代战争之父，那么海都就是窝阔台汗国的奠基传奇。他用自己的行动证明了什么是真正的领袖风范，什么是真正的英勇无畏。他的故事告诉我们，只要有梦想、有勇气、有智慧，就没有什么是不可能的。 所以，当我们提到海都这个名字时，不仅要想到他是窝阔台汗国的缔造者，更要想到他那份不屈不挠、勇往直前的精神。这种精神将永远激励着我们前行，在人生的道路上不断追求更高的目标。海都是窝阔台一脉的传人，心里揣着让家族重现辉煌的宏大梦想。他坚信，蒙古大汗的宝座应当属于窝阔台家族，可现实是拖雷家的蒙哥和忽必烈，他们违背了先祖成吉思汗的遗愿。时间来到1268年，海都挥师东进，与忽必烈在漠北、西域那片广袤的土地上展开了激烈的对决。再到1301年，海都联手察合台汗国，带着十五万大军越过阿尔泰山，迎头撞上了忽必烈的孙子海山。这场仗打得是惊心动魄，海都曾一度占据上风，但最终还是因为漠北诸侯王的援军赶到，海山凭借着人数上的优势赢得了胜利，而海都则在这场战斗中身受重伤，遗憾离世。 再来说说蒙哥，这位可是把蒙古帝国的版图扩张到了极致的大汗。1251年，拔都在中亚搞了个大会，叫忽里勒台，大伙儿一合计，就把蒙哥推上了大汗的宝座。但这事儿吧，窝阔台、察合台那些王爷们心里头可不乐意了。到了1258年，蒙哥总算是把内部那些乱七八糟的事情给摆平了，然后他就带着大军分三路去攻打南宋。1259年，蒙哥亲自上了前线，结果在钓鱼城底下被宋军给干趴下了，伤得太重，就这么走了。蒙哥这一走，可不得了，忽必烈和阿里不哥为了争大汗的位置，直接打了起来，蒙古汗国就这么四分五裂了。在历史的画卷里，这些帝王不仅仅是战场上的指挥官，更是国家命运的掌舵人。他们不满足于坐镇后方，而是身先士卒，亲自冲锋陷阵，为了国家的繁荣与未来，不惜一切代价。从居鲁士二世的英勇无畏，到俾路支一世的果敢决断；从瓦伦斯和陈友谅的智勇双全，到古斯塔夫二世和海都的骁勇善战，再到蒙哥的深谋远虑，每一位帝王都在历史的长河中留下了不可磨灭的印记。 他们的故事，不仅仅是关于权力和战争的传奇，更是关于责任、担当和奉献的赞歌。他们用自己的行动，诠释了什么是真正的领袖，什么是为了国家和民族利益而不懈奋斗的精神。这些帝王的故事，将永远激励着后人，让我们在追求梦想和目标的道路上，不忘初心，勇往直前。这些帝王的故事，让我们心潮澎湃，感受到真正的领导者需要具备的三要素：智慧、勇气和无私奉献的精神。他们不仅在战场上英勇无畏，冲锋陷阵，更是为了国家和人民的安危，不惜一切代价。即便最终献出了宝贵的生命，但他们的精神却如璀璨星辰，永远照亮着后人前行的道路。

元朝时期历史人物: 孛儿只斤ⷩ“木哥斡赤斤（1168年－1246年），成吉思汗铁木真的幼弟，也速该和诃额仑的幼子，斡赤斤即是守家幼子的意思，比成吉思汗小六岁。 铁木哥斡赤斤深得哥哥铁木真和母亲月伦太后诃额仑的疼爱。1213年秋，蒙古扫荡中原，斡赤斤与合撒儿一起领左军，攻克蓟州（今河北蓟县）、滦州（今河北滦县）、平州（今河北卢龙）及辽西诸郡。翌年，弘吉剌、兀鲁、忙兀、札剌亦儿和亦乞列思五部被迁至漠南草原。成吉思汗诸弟的封地都调整到蒙古高原的东部，称为左手诸王或东道诸王。铁木哥斡赤斤的封地位于今大兴安岭西麓、海拉尔河以南到哈拉哈河流域的大片地区。1221年，长春真人邱处机觐见成吉思汗途中曾参拜铁木哥斡赤斤。负责中原汉地的木华黎名义上也受他节制，并且多次宣谕高丽王朝，自称皇太弟国书。成吉思汗死后，察合台、拖雷和铁木哥斡赤斤分别护持着窝阔台的右手、左手和腰部，把他扶上了汗位。窝阔台时期，铁木哥斡赤斤向辽东和大兴安岭以东扩张势力。窝阔台死后，乃马真后摄政，铁木哥斡赤斤想夺取汗位，贵由继位后，将铁木哥斡赤斤处死。他的后王继续统治东北，玄孙乃颜在忽必烈时曾经叛乱。 孛儿只斤ⷥˆ赤温，元太祖成吉思汗的三弟，出生于1166年。父亲是也速该，母亲是诃额仑。 八哩丹，蒙古合不勒汗的次子，成吉思汗的祖父，也速该的父亲。 孛儿只斤ⷥ“ˆ剌察儿，元太宗窝阔台第四子。早卒，生平事迹不详。有一子脱脱。 月良，又译唐古，元朝皇族，孛儿只斤氏，元太宗窝阔台第八子，母亲孛剌合真皇后。 孛儿只斤ⷩ˜🩇Œ不哥（蒙古文𐐑€𐸐𓐱𓩑…，拉丁文Ariq B㶫e，？―1266年），又译阿里布哥，蒙古贵族。元睿宗拖雷第七子，元宪宗蒙哥和元世祖忽必烈之弟。 元宪宗蒙哥伐宋时，阿里不哥留守和林（今蒙古国哈尔和林），蒙哥死后，阿里不哥被蒙古贵族经由忽里勒台制度的推举而继位，忽必烈同时在开平（今内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗上都镇）继位。此后两人之间展开四年之久的战争，阿里不哥战败后归降忽必烈。至元三年（1266年），卒于大都（今北京市）。 现代学者罗贤佑认为，阿里不哥与忽必烈之争是蒙古帝国分裂的标志，也是黄金家族内部斗争白热化的表现。 孛儿只斤ⷦ–᥄🧭”，又称斡鲁朵、鄂尔达，孛儿只斤ⷩ“木真的长孙，孛儿只斤ⷦœ卑䧚„长子，孛儿只斤ⷦ‹”都的大哥，白帐汗国开国君主。 孛儿只斤ⷦœ詘🧧ƒ干（?-1221年）孛儿只斤ⷩ“木真之孙，孛儿只斤ⷥˆ台之嫡长子，孛儿只斤ⷥ🽥🅧ƒˆ之堂兄。 木阿秃干自幼机灵好学，深受太祖铁木真喜爱。木阿秃干成年后，骁勇善战，每战必先登，而且还能在大帐里运筹帷幄，发兵号令，因木阿秃干智勇双全，因此更令铁木真欢喜。 公元1221年，木阿秃干于玉龙杰赤战役中进攻范延堡阵亡，铁木真一怒之下下令全军进攻，城破后屠城毁城，以祭奠其爱孙木阿秃干。 薛只干，元朝公主，祖父成吉思汗，父亲史书没有记载，不知是术赤、察合台、窝阔台、拖雷。 阿剌兀思剔吉忽里，汪古部酋长，后归顺成吉思汗，从平乃蛮，引导攻金，后死于内乱。后追封高唐王。谥号忠武。 赤驹，蒙古国勋戚。又译赤窟、赤渠、赤古、赤苦。孛思忽儿弘吉剌氏。按陈那颜长子。与父随从铁木真(成吉思汗)统一蒙古诸部。 答里台斡惕赤斤，又作答里台、答阿里台。八哩丹幼子，也速该之弟，成吉思汗叔叔。拥立成吉思汗的倡导者之一，战塔塔儿人时因违反军纪而受罚，其后又因泄露屠杀塔塔儿人俘虏的秘密，与别里古台一同被剥夺参与「库力台大会」的资格。后随札木合投奔王罕，并帮助王罕攻打成吉思汗。之后，答里台与札木合合谋篡权。阴谋败露后，其逃出王罕营地，重新回归到成吉思汗阵营，成吉思汗对此十分不满。成吉思汗建立蒙古帝国后，曾想置其于目不可及的地方。经博尔术、木华黎、失吉忽秃忽的劝谏，成吉思汗最终宽恕了答里台。 孛儿只斤ⷥˆ不勒（Khabul / Qabul），又译葛不勒汗、葛不律寒、哈不勒罕，蒙古孛儿只斤氏的可汗，也速该的祖父，成吉思汗的曾祖父。蒙古部首领，被尊为汗。曾经多次击败金军的入侵，金当时全力攻打南宋，不得不暂时拉拢合不勒汗，合不勒因此被封为“蒙兀国王”。 孛儿只斤ⷧ�ƒ（？—1258年），元宪宗蒙哥长子。母为忽都台大皇后。 孛儿只斤ⷨ„‘忽，大蒙古国宗王，贵由与海迷失后所生之次子，同母兄弟是忽察。 合剌旭烈（？-1251），察合台汗国汗，孛儿只斤ⷥˆ台孙，蒙古族，蒙哥孛儿只斤氏。 孛儿只斤ⷧŽ‰木忽儿，又译药木忽儿、要木忽尔、岳木忽而等。元朝宗王。蒙古孛儿只斤氏。*阿里不哥长子。 忙哥台，元朝公主，元世祖忽必烈女儿，祖父拖雷，曾祖父元太祖成吉思汗。 八卜叉，女，元朝公主，父亲不详，祖父元太宗窝阔台，曾祖父成吉思汗。 巴而术ⷩ˜🨀Œ忒ⷧš„斤（意为“小豹以后的特勤”），是13世纪初高昌回鹘的亦都护。 忽亦勒答儿，又译作畏答儿、忽因答儿、畏答而、愠里答儿。蒙古忙兀氏”。忙兀部初依附泰亦赤兀部。率部众归附铁木真，被授“薛禅”(聪慧)称号，相约为“按答”(契交)。1203年，蒙古部与克烈部在哈阑真沙陀之地(今蒙古国东方省南境)交战，与兀鲁兀军同为先锋，连胜只儿斤等部，头中流矢，月余卒。 伯牙吾ⷧ픧𚳥䱩‡Œ（“答纳”为蒙古语大珠之意6 ，“失里”为梵语“吉祥”之意，？—1335年），伯牙吾氏，钦察人，太平王燕帖木儿的女儿。元惠宗（顺帝）第一任皇后。 伯颜忽都（意为“厚福”，1324年—1365年9月7日），弘吉剌氏，元武宗皇后宣慈惠圣皇后弘吉剌ⷧœŸ哥的侄子毓德王弘吉剌ⷥ훧𝗥𘖦œ襄🤹‹女，元顺帝第二任正宫皇后。 奇皇后（？—1369年），高丽幸州（今韩国京畿道高阳市）人，元惠宗（顺帝）第三任正宫皇后。在元朝的正式称呼是“肃良合氏”（“肃良合”，为蒙古人对高丽之称呼，故也有史料称为“高丽氏”），蒙古名完者忽都（意为“有福有寿”）。 她是高丽官员奇子敖之女，早年以高丽贡女的身份进入元宫，蒙受惠宗宠爱，诞育其长子爱猷识理达腊。至元六年（1340年）被立为第二皇后，居兴圣宫。至正十九年（1359年）以后与爱猷识理达腊谋逼惠宗禅位，最终引发元廷内战；另一方面，她的娘家被高丽恭愍王肃清，她怂恿儿子发兵问罪高丽，反被击败。至正二十五年十二月初二日（1366年1月13日），她被册立为正宫皇后。两年半后，随夫北逃，下落不明（一说1369年卒）。 木纳失里？－1372年，弘吉剌氏。大蒙古国乌哈噶图汗妥欢贴睦尔（元朝皇帝元顺帝）的第三皇后。 孛儿只斤ⷧœŸ金，元顺帝之子，生母伯颜忽都皇后。二岁而夭。 孛儿只斤ⷩ›ꥱ𑯼Œ元顺帝之子，雍吉剌皇后（弘吉剌ⷤ𜯩✥🽩ƒ𝯼‰所生的幼子。 罕禄鲁公主:赛义德迈来迪ⷦœ쨒‚.帖木迭儿.伊本.阿里术兀.哈希姆，阿里术兀的孙女，帖木迭儿的女儿。元明宗的皇后。元惠宗妥懽帖睦尔的生母。 亦乞烈寿童，生卒年不详，秦王忙哥剌的外孙女，孛秃玄孙女，锁儿哈曾孙女，札忽儿臣孙女，锁郎哈之女，母奴兀伦公主。 元武宗海山的嫔妃。海山为漠北镇边亲王时，纳寿童为妾，1300年生元明宗。1307年，海山继位，封寿童为妃。1328年（元文宗天历二年），追谥“仁献章圣皇后”。 弘吉剌ⷥ훧𝗥𘖦œ襄🯼Œ皇后弘吉剌ⷤ𜯩✥🽩ƒ𝤹‹父。 元顺宗孛儿只斤ⷧ픥‰Œ麻八剌（梵语意为法护，1264年—1292年），元朝宗室，元世祖忽必烈之孙，太子真金次子，元武宗、元仁宗之父。 大德十一年九月十一日1307年10月7日，答剌麻八剌的儿子海山即位，是为元武宗，元武宗追尊答剌麻八剌为皇帝，为答剌麻八剌上庙号顺宗，汉文谥号曰昭圣衍孝皇帝。 弘吉剌ⷧ픥𗱯𜟢€”1322年11月1日，又译塔济，弘吉剌部人，忽必烈之孙答剌麻八剌（元顺宗）正妃，按陈之孙浑都帖木儿之女。 大德十一年五月二十一日1307年6月21日，元武宗即位，即位当天尊为皇太后，尊号仪天兴圣慈仁昭懿寿元皇太后。 至大四年三月十八日1311年4月7日，元仁宗即位，即位当天尊为皇太后，尊号仪天兴圣慈仁昭懿寿元全德泰宁福庆皇太后。 延祐七年三月十一日1320年4月19日，元英宗即位，尊皇太后为太皇太后。同年十二月，元英宗为太皇太后上尊号仪天兴圣慈仁昭懿寿元全德泰宁福庆徽文崇佑太皇太后。 至治二年九月二十二丙辰日（1322年11月1日），病逝。次年三月十七戊申日（1323年4月22日），元英宗为祖母上谥号昭献元圣皇后，升祔顺宗庙。 唐其势（？-1335年），钦察人，中书右丞相燕铁木儿子，顺帝皇后答纳失里兄，元朝大臣。 致和元年1328年，泰定帝卒，与父拥文宗图帖睦尔即位于大都（今北京），与在上都（今内蒙古正蓝旗东闪电河北岸）称帝之阿剌吉八对峙，相互争战，连败上都兵。至顺元年1330年，赐“答剌罕”号。顺帝元统元年1333年，袭父爵为太平王。 顺帝元统二年1334年，任高丽女真汉军万户府达鲁花赤、御史大夫。顺帝元统三年1335年，进中书左丞相。恃权怀异志，与叔答里等谋废顺帝，拥立诸王晃火帖木儿，率兵犯阙，被右丞相伯颜等捕杀。 弘吉剌ⷥœ答失里（一作不答失里，梵语意为“佛吉祥”，1307年—1340年），弘吉剌部人，元文宗图帖睦尔的皇后。她是驸马鲁王雕阿不剌之女，生母为元顺宗答剌麻八剌之女鲁国公主祥哥剌吉。 大德十一年1307年，卜答失里出生于鲁王府，泰定元年1324年，被泰定帝也孙铁木儿许配给怀王图帖睦尔元文宗。天历元年1328年，图帖睦尔即位，是为元文宗，卜答失里被立为皇后，后元文宗禅位元明宗，卜答失里为皇太子妃。不久元明宗暴亡，元文宗复位，卜答失里复为皇后。至顺三年1332年，元文宗去世，立元明宗次子懿璘质班，是为元宁宗，尊为皇太后。 元宁宗死后，立明宗长子妥懽帖睦尔，是为元惠宗（顺帝），尊为太皇太后。当时，权相伯颜掌权，卜答失里与其狼狈为奸，对惠宗构成极大威胁。至元六年（1340年），伯颜罢相倒台，卜答失里被惠宗下诏褫夺尊号，迁居东安州，不久后被赐死。 沙剌班，元朝大臣。字敬臣，号山斋。畏兀儿人。大司徒阿邻帖木儿长子。 察兀儿，元太祖成吉思汗第七子，母亲为也速干皇后，早夭，所处时代为金元之际。 术儿彻，蒙古族，成吉思汗元太祖铁木真之子，母亲为乃蛮女子，《新元史ⷥ𗤸€百四ⷥˆ—传第一ⷥŽ妃传》中记载的人物。 火真别姬公主又译作豁真别乞公主、火阿真伯姬公主，是成吉思汗铁木真的长女，被封为昌国大长公主，后嫁给昌忠武王孛秃。《射雕英雄传》中华筝公主的原型。 扯扯亦坚是成吉思汗铁木真的女儿，又名阇阇干、扯扯干、阔阔干，孛儿只斤氏，蒙古帝国公主，也被封为延安公主，后嫁给了斡亦刺惕的部长忽都合ⷥˆ뤹ž的儿子亦纳勒赤。 阿剌海别吉，即阿剌合别乞、阿里黑等。出生于约公元1189年，卒年不详。蒙古族，监国公主，成吉思汗的三女儿。 秃满伦是成吉思汗铁木真的女儿，被封为郓国公主，后嫁给了特薛禅的孙子、河西王按陈之子赤古。 阿儿答鲁黑，别名孛尔只斤ⷩ˜🥰”达璐黑，蒙古族，成吉思汗与大嫡妻孛儿帖的幼女。 也立安敦，大蒙古国公主，是成吉思汗的女儿。《新元史》作阿勒可敦、阿勒屯别吉。 元烈祖孛儿只斤ⷤ𙟩€Ÿ该 诃额仑，姓斡勒忽讷氏，是元烈祖也速该的正妻、元太祖成吉思汗的母亲，其准确生卒年月不详。她是蒙古族历史上出类拔萃的一名巾帼英雄。诃额仑一生专心致力于孛儿只斤家族的复兴和蒙古民族的兴旺发展事业。她以自己的聪明才智抚育出了像成吉思汗那样的民族英雄。她的历史作用和功勋是不可磨灭的。她为蒙古民族的生存发展和实现蒙古的统一，做出了重大贡献。 元世祖至元三年1266，追谥为宣懿皇后。 孛儿只斤ⷥˆ륋’古台约1167年-1256年，一作别里古台，成吉思汗的异母兄弟， 他的母亲是也速该侧妃速赤格勒，按年龄排列应该是也速该第四子，《元史》和《史集》中记载为也速该第五子，是根据其庶子地位而论的。 别勒古台自幼追随成吉思汗出征，为其兄掌领从马，作战骁勇，任断事官之长。1206年大蒙古国建立，分封于斡难河（鄂嫩河）与克鲁伦河流域。1256年，蒙哥大会诸王时尚在，或死于这年。 据《元史》记载别勒古台为人忠厚，不喜欢喧哗，但同时领兵带将足智多谋，勇武过人。

成吉思汗创造的12项世界之最！你赞同几项？ 成吉思汗，这位蒙古帝国的可汗，在历史的长河中留下了浓墨重彩的一笔。他被各国学者赋予了十二项世界之最的殊荣，其成就之辉煌，影响之深远，令人惊叹。 一、创建了世界上版图最大的帝国 据史料记载，当时的版图相当于三千万平方公里，是现在中国版图的三倍之多。东起朝鲜半岛，西抵波兰、匈牙利，北至西伯利亚俄罗斯诸国，南达爪洼中南半岛，如此辽阔的疆域，前无古人后无来者。 二、发动了人类历史上规模最大的战争 一生未离马背与战场，以二十万骑兵征战欧亚大陆几十年，征服了几十个国家。在西征花剌子模战争中，蒙古军创造了三个奇迹。术赤、哲别率领军队越过世界禁区帕米尔高原和天山；成吉思汗和拖雷率领远征军主力穿越基西尔库姆沙漠；速不台、哲别二位将军率蒙古军三万人以独特方式横渡阿姆河。其战争规模之大，让世界闻名的统帅如恺撒、亚历山大和拿破仑等人都望尘莫及。 三、最早建立运输联络系统的人 他组建了号称 “箭速传骑” 的通信兵，依靠蒙古驿站通讯联络系统，确保了情报的及时传递和战斗的胜利。一个完善的驿站系统，把辽阔领域的各个部分连结起来，为帝国的统治和商业交流提供了便利。 四、推向军事艺术高峰 成吉思汗把军事艺术推向冷兵器时代的最高峰。他组建了世界上第一流强大的快速骑兵，根据蒙古社会以放牧狩猎经济为主的特点，使蒙古全军骑兵化，发挥了骑兵速度惊人的特长，将其当作战争中最好最快的进攻武器，充分发挥了类似坦克部队的强大冲击威力和类似机械化部队的快速机动能力。他第一个实现了全民皆兵，蒙古人从能站起来走路时就学习骑马射箭，战时则跨马弯弓投入战斗，创建了由战士组成的一国人民，实行了义务兵制度。他还创建了世界上第一个炮兵部队，在攻城战中发挥了巨大作用，军械齐全，包括抛石器、铜制火炮、火箭发射器、火焰喷射器等，铜制火炮是当时世界上最先研制成功的杀伤力很强的热兵器。此外，他组建了世界第一个参谋部，重视谋略，在采取战略行动之前进行详细的调查研究，制定周密计划，总参谋部组织健全、效能极高。在军事艺术上，成吉思汗具有别人根本没有做到或是想不到的独特妙法，有五个世界第一之称。 五、人类最大成功者 成吉思汗一生经历了六十多场战斗，逢必战，战必胜，将人类的军事天赋发挥到了极点。他从一个部落首领崛起，统一蒙古草原，进而征服欧亚大陆的大部分地区，建立了庞大的蒙古帝国。他不仅是一位卓越的军事统帅，还是一位杰出的政治家。他善于用人，能够充分发挥将领和士兵的才能，使蒙古军队成为一支战无不胜的铁军。 六、影响最大人物 成吉思汗及其后裔在西方统治了 250 年之久。对整个世界来说，成吉思汗死后的影响比他生前更大。一位德国教授在《不屈之王铁木真》中写道：“在欧罗巴也与西部亚细亚同样，不重新树立自然的秩序是不行的。那样无论在欧洲和亚洲，使他们从沉睡状态中苏醒过来，需要一支强有力的手去摇动他们是迫切必要的。这样摇醒他们强有力的手出现了，这就是不屈之王秩木真及其后裔。俄罗斯和德意志人及其他西欧诸国民，能够达到现在这样强大和文明，无疑是蒙古人及其蒙古军征服的刺激和赐物。” 成吉思汗的征服行动改变了世界历史的进程，对欧亚大陆的政治格局、经济发展和文化交流产生了深远影响。 七、最早实行政治民主帝王 1206 年，成吉思汗开创了民主推选可汗之先河，全蒙古各部落长、族长、诸王、群臣在斡难河畔举行隆重的忽里勒台，一致推举 44 岁的铁木真为全蒙古可汗。此后，凡是重大问题决策，都是召开大忽里勒台决定。这种部落联盟的首领参加的议会制度，成为宗王大会，重要大臣同时与会。成吉思汗是世界上唯一没有杀过一个将领、一个功臣的封建帝王，成功之后对所有功臣不断赏赐，他选拔的将帅功臣终生效忠，没有一个背叛他，充分体现了他知人善任的杰出才能。 八、千年来世界最富有人 蒙古人打下了三千多万平方公里的土地，欧亚大陆的大部分都归入蒙古帝国的版图。成吉思汗逝世时，把蒙古帝国的臣民和财产分配给了他的母亲、诸弟诸子等皇室成员。蒙古军队以战争掠夺作为主要致富手段，成吉思汗一生进行了几十次大战，几百次小战，灭国四十，累积的财富必然相当可观。根据日本专家的估算，成吉思汗是人类历史上千年首富，他墓穴中的陪葬品，足够现代蒙古人坐吃三百年。 九、受祭祀最多帝王 从忽必烈汗颁布圣旨，向成吉思汗四时献祭，规定祭礼的详文细则，七百多年来，蒙古民族对此一直恪守不渝。成吉思汗祭奠大体可分春季大奠、夏祭、秋祭、冬祭、月祭和平日的奉祭。每次祭奠规模、形式、所用祭品都有详细规定，人们从四面八方云集，为祖先谒陵叩拜，表达由衷敬意。 十、奉行宗教信仰最自由政策 成吉思汗奉行宗教信仰最自由的政策，对不同的宗教持宽容态度。在他的统治下，各种宗教在蒙古帝国境内得以自由传播和发展。这种政策促进了不同文化之间的交流与融合，为帝国的稳定和繁荣做出了贡献。例如，佛教、伊斯兰教、基督教等在蒙古帝国都有一定的发展空间，不同宗教的信徒可以和平共处，共同为帝国的建设贡献力量。 十一、最早提出并实践 “全球化” 成吉思汗及其子孙通过三次大规模西征，建立了四大汗国，打通了欧亚大陆的通道，促进了东西方文化和经济的交流。他们推动了全球化的早期发展，使得不同国家和民族之间的联系更加紧密。例如，蒙古帝国建立的驿站系统不仅用于军事通信，也促进了商贸活动的发展。纸张、火药、指南针等技术通过丝绸之路传入欧洲，为后来的科学进步铺平了道路。同时，西方的文化和技术也传入东方，丰富了东方的文化和生活。 十二、一生留下最多 “谜” 成吉思汗一生留下了最多的 “谜”。他从一个丧父的孤儿成为统一蒙古诸部的大汗，以十几万军队战胜拥有几十万、几百万大军的大国，建立庞大帝国，其成功充满谜团。他的出生到成功是一个谜，死也是个谜。诸将遵照遗嘱秘不发丧，将他埋葬在水草丰美的萨里川，后驱赶万匹战马践踏，杀死小骆驼作标记，待母驼死后，无人能找到埋葬地。成吉思汗陵墓至今是个大谜团，吸引着人们不断探究。

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