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汤恩比最新娱乐体验_汤恩比认为唯一能够解决当今世界问题的是什么(2024年11月深度解析)

内容来源：乐园影视所属栏目：话题更新日期：2024-11-29

汤恩比

汉太祖刘邦石勒说，若逢汉高，当北面而事之。伟人说，刘邦是封建帝王中最厉害的。汤恩比说，凯撒只配给汉高洗脚。网友说，刘邦是小混混老流氓李世民是千古一帝 #历史故事# #刘邦#

《枪炮病菌》笔记：与《简史》对话 𐟓š 这本书是《人类简史》的姊妹篇，同样是探讨人类发展的宏大叙事。由美国历史学家贾雷德ⷦˆ𔨒™德撰写，上海译文出版社于2023年出版，全书33.5万字。阅读过程中没有做笔记，结果有些尴尬：想记录的内容找不到，知识体系也不完整。今天陪学生一起梳理这本书。引言 𐟓– 作者通过两位社会有冲突但个人关系不错的对话者引入本书，阐述了写作的动机、已有的研究基础、存在的问题以及本书的核心内容：本书主题：为什么在不同的大陆上人类以如此不同的速度发展？这种速度上的差异构成了历史的最广泛的模式。写作必要性：目前有争论并缺乏历史研究模式，如探讨原因与承认结果混为一谈、以欧洲为中心、对文明的理解具有多元性。写作可能性：已有从生物学、环境论、欧洲屠杀引起的枪炮、病菌等的研究；有汤恩比12卷历史研究；有其他学科研究的有益贡献；有作者自身的优势（学习基础、现场调查、以前的写作等）。四个部分 𐟌 第一部分：从伊甸园到卡哈马卡时间跨度：从700万年前至13000年间，人类的进化和旅行状态。结合书中地图，了解其发展脉络和产生的影响。考察小岛屿环境对历史的影响，观察13000年时大陆环境下的环境影响。通过同时代目击者的描述，介绍不同大陆各民族的冲突来考察。第二部分：粮食生产的出现和传播——专门讨论终极原因主要粮食生产的产生、差异性。农作物和牲畜的驯化等。第三部分：从粮食到枪炮、病菌与钢铁人口密集与病菌的关系。粮食生产对文字、思想、技术以及政治等的影响。第四部分：环游世界将观点用于大陆以及岛屿，包括澳大利亚、中国、欧洲与拉美、非洲。尾声部分，添加了对日本的考察。体会 𐟓 与《人类简史》一样，这本书也是从宏观上探讨人类的发展，关注农业的产生与发展对人类的影响。这本书更侧重于古代，对各大陆都有论及。对高中历史学习而言：通读此书，有助于学生理解选择性必修三——文化交流与传播，为何大部分文化是相互影响，而不是独创的——文化的产生与发展极其复杂，可以文字为例进一步学习此书。可以补充理解高中课文中有涉及但不是主干知识的内容，比如：波利尼西亚人对太平洋的探险；非洲南部历史；大洋洲的发展史；欧洲对拉美的影响等等。这本书有个优点：每章标题下有个小标题，有助于进一步阅读与回顾。

司马南：自秦始皇以来，中国的历史都是黑暗专制的吗？

美美与共：拯救人类的哲学陶华坤哲学作为智慧的形态，哲学既超越知识的限度而表现出普遍的向度，又内在地包含着价值的关怀。人类命运共同体是中国为人类思想宝库贡献的一个重要理念。人类命运共同体是回答世界向何处去、如何实现和平发展的中国方案。世界向何处去既是一个关乎全球治理的现实问题，也是一个当代最基本的哲学问题。一、拯救人类的哲学：协和万邦，扬弃霸权到文明的源头拥抱未来。中国哲学的宇宙论、世界观、思维方式、人生观、价值观、道德观和知识论的特质。《道德经》中的“道”指孕生天地万物的总根源、自然社会运行的总规律、真善美的精神实体、社会人生应遵循的行为准则、朴素辩证法和认识的最高境界。 1.独具匠心：共赢共享才是人间正道。政治不是概念，而是人的生生不息的活动。如果说政治是通过法律等形式对人与人之间的社会关系做出体系化、制度化的安排，哲学则以反思的方式对于自然界和人类社会的本质与理想、价值与原则做出规定，那么在这个意义上，政治哲学的核心任务就是以思辨的方式来探讨政治事务的本质和诉求、以说理的方法探讨政治价值与政治原则，为人类社会所应遵循的原则和规范提供理由和根据。 2.拯救意识，天下情怀。无论是儒家的“大道之行，天下为公”的理想，还是法家的“以天下之财，利天下之人”的主张以及道家追求的“藏天下于天下”的境界，无不契合着古人一以贯之的“天下一家”的叙事逻辑，从小处而言要追求家和万事兴，从大处则要追求协和万邦。正是在“天下一家”理念的影响下，中华文明形成了和而不同、以和为贵、天下大同的文化传统。 3.超越霸权：儒释道等教融合。马克思在《共产党宣言》中说：在人类的现代社会里，“一切坚固的东西都烟消云散了！”儒释道共同构成中国传统文化的基本框架，支撑着整个中国传统文化大厦。儒释道融合，同源同善，用儒家的伦理治世，用道家的方法养生，用佛家的智慧修心，儒释道功能虽然不同，都可以在不同的层面上发挥大用。各美其美，美美与共。融合有三个维度：社会伦理方面的融合，学术观念上的融合，宗教实践上的融合。二、为推动世界新发展提供中国方案人类命运共同体着眼于整个人类的文明进步而非个别人的文明进步,这种理念超越国家、民族和宗教之间的隔阂、纷争和冲突,代之以国家间和平、发展、合作与共赢。 1.制度的设计离不开文化。每个国家的文化一定要与其制度相契合，中国文化对中国制度产生了重大影响。制度与文化是人类社会文明进步的两大重要标识。文化是制度的灵魂，是制度构建和发展的精神基础和价值先导；制度是文化的载体，是文化发展成果的主要体现和对发展方向的约束规范。制度本身就是一种文化，属于文化的“硬件”，与文化中的价值、道德等“软件”相对应。一个国家的制度成熟程度既标志着这个国家治理能力的高下，也标志着其文化繁荣和软实力提升的程度。 2.马克思认为，问题在于改变世界。马克思有其自觉的担当意识和拯救情结。他说：“科学绝不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人,首先应该拿自己的学识为人类服务。”马克思最喜欢的格言之一，“为人类工作”。强调实践。马克思把自己建立的新哲学叫做实践的唯物主义，把感性理解为实践活动的唯物主义，他特别突出地强调实践的本质地位和前提意义。毛泽东在《实践论》中就特别强调“实践出真知”，把实践作为人们认识的出发点、动力、检验标准和最终归宿。 3.文化既是民族的又是世界的。人类命运共同体构建既面临重构历史的挑战，又面临规划未来的艰辛。对人类命运共同体的误解：人类命运共同体是共产主义；是新天下主义；是抢全球化话语权；是中国称霸世界的口号；是中国输出模式的幌子；是“一带一路”的扩张掩护；是让各国命运掌握在中国身上；是为终结自由国际秩序；是新的人类中心主义；是“乌托邦”。三、美美与共是构建人类命运共同体的必由之路全世界各种文明如果能相互尊重、和谐相处，那么人类社会就能和平有序、共同繁荣。“人”就是一个相互支撑的形状，“世界大同，天下一家”的梦想，始终是中国人心中不灭的灯火。 1.用中国的文化去拯救世界。费孝通：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”以儒学为核心的传统文化可以拯救中国，而且可以拯救世界。早在上个世纪初辜鸿铭在《挑战与出路》一书中就提出来了，西方人如果能够研究中国文化就可以帮助现代世界解决最严重的问题，这个问题就是拯救文明的破产。而梁启超更是大声疾呼要以中国的“精神文明”去拯救西方的“物质疲惫”。 2.二十一世纪是中国人的世纪。英国哲学家汤恩比看完老子的道德经，孔子的易经说：“如果有来生，我愿生在中国，19世纪是英国人的世纪，20世纪是美国人的世纪，到21世纪，人类会因为过度的自私和贪婪而迷失自己，科技手段将会毁掉一切。加上道德沦丧，信仰疲乏，心灵空虚，世界必将出现空前的危机。要拯救危机，唯有中国儒家孔孟之道和大乘佛法，所以21世纪是中国人的世纪。”英国哲学家罗素说：“中国至高无上的伦理品质中的一些东西，现代世界极为需要。” 3.海德格尔：哲学就是对人类未来和地球未来的拯救。哲学最重要的作用是促进人的发展、推动人的教育。马克思恩格斯在《共产党宣言》中指出：“只有在共同体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在共同体中才可能有个人的自由。”构建人类命运共同体的倡议和构想，既是中国政府向联合国提供全球治理的中国方案。人类命运共同体以双赢、多赢、共赢，取代我赢你输、赢者通吃的旧思维；构建人类命运共同体既是时代使命，又是一个长期、艰巨、曲折的过程。

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