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宣王中兴最新视觉报道_周宣王时期(2024年11月全程跟踪)

内容来源：乐园影视所属栏目：热点更新日期：2024-11-27

宣王中兴

周朝有趣历史小故事周厉王在位时，原为国家所有的土地越来越多的转化为贵族所有的私田，厉王便任用虢公长父与荣夷公，开始将山林泽数的产出都归为王室所有。由于这项政策损害了普通平民的利益，受到广大国民的反对，但厉王拒绝听取意见。终于在三年后，愤怒的国人率人攻打王宫，大势已去的厉王渡过黄河，逃到了彘(山西霍县)。厉王出逃后，国人共推共伯和摄行王政。厉王在共和行政的第十四(公元前820xx年)驾崩。周公和召公拥立厉王的太子静即位，是为宣王宣王即位后，吸取父亲厉王的教训，在周公、召公的辅佐下，革除厉王时的弊政恢复文、武、成、康时期的政策，使得原有些衰败的周朝又恢复了活力, 在内政方面，宣王广开言路，积极听取下属的意见。又警告官员不得贪污赋税，鱼肉乡里。同时加强纪律，要求官员各自约束，不得纵酒闹事。经过一番励精图治的治理，国内形势开始转好，诸侯们也纷纷前来朝见，周室的威信又恢复起来了，宣王四年(前820xx年)，以非子的后裔秦仲为大夫，开始大规模的发动对戎人的反击战争。秦仲攻西我时被杀。宣王又命其子秦庄公兄弟五人伐我得胜。宣王五年，宣于还曾与尹吉甫一起讨伐西戎于鼓衙(今陕西澄城西北)。后来，尹吉甫率师直攻至今甘肃省镇原一带，迫使西我向西北退走。对于侵犯江汉地区的淮夷，从宣王二年(前820xx年)起，宣王开始征伐东南的淮夷和南方的荆蛮。他令命召公及卿士南仲、大师皇父、大司马程伯休父等率军讨伐淮夷，沿淮水东行，使当地大小方国中最强大的徐国服从，向周朝见。这一时期，宣王还曾命方叔率师征伐荆蛮(即楚国)、尹吉甫征徐戎。这些战事都进行得十分艰苦，在十多年间进行了不计其数的战役。宣王十八年(前820xx年)，南仲派驹父、高父前往淮夷地域，各方国都迎接王命，并进献贡物，至此才将他们征服。在宣王晚年，由于频繁的对外用兵，大大的消耗周室的战斗力。在征讨申戎、太原戎、条戎和奔戎的战争中，只有对申我才取得了胜利。而在宣王三十九年(前789年)征伐姜戎时，双方在千亩展开大战，宣王调用“南国之师”参战，结果是南国之师尽丧而大败。周室原本有西六师和成周八师等重兵，在这次战争中却动用了南国之师，正反应了兵力的不足。征南国后，为了巩固对周王室对于南土的统治，宣王将其申伯徙封于谢(今河南南阳)。宣王二十二年(前820xx年)，还继续西周早年分封，封其弟友于郑(今陕西省华县东)。宣王中兴的主要成就是武功，而在政治改革方面则由于贵族的强大阻力难有大的作为。料民工作在他去世之前仍未统计完毕。他在晚年又中兴之志大减，常深居宫中，贪图宴乐。他为强立自己喜爱的鲁孝公，而不惜兴兵伐鲁，从而出现同姓诸侯不睦情况。有些贵族感到危机的来临而选择逃跑，也正说明了统治阶级的矛盾尖锐，到其子幽王即位后，周室终于发生了大危机。

西周末年的辉煌与阴影：宣王中兴的短暂传奇

余靖：昔武皇之抚运，绍炎汉之重熙。拓蛮夷之境，则卫青、去病之勋立而民疲于干戈矣；惑神仙之谈，则少翁、栾大之宠崇而吏烦于祠祀矣。悦韩嫣之佞而处以副车，则君臣之位失矣；信江充之谮而诛及戾园，则父子之恩绝矣。举其大概，何昏如之！至于即世之日，群臣加谥，曾不为“灵”若“厉”，而反壮其武庙为世宗，亏周公之法，败三王之制。当时洪儒硕生如夏侯胜、黄次公议其乐章，遽抵诏狱，不亦甚乎？且祖有功，宗有德，若夏之少康，商之太戊、武丁，皆废而复兴，不失旧物，然后始谓之宗也。周人自文、武而下，虽德如成、康，刑措不用；宣王中兴，姬道再盛，庙在迭毁，亦无异号。暨乎汉室，高帝以英武特起，绁婴刃籍，戴之曰祖，斯固宜矣；孝文崇仁义，省刑罚，弭兵革，服节俭，而囹圄空虚，宇内太平，庙称太宗，斯又宜矣。孝武虽廓地斥境，而亡德及民，不加恶谥，固亦幸矣，尊之为宗，无乃失其正乎？或曰：孝武雄才远略，高出百王，西开夜郎之境，东建朝鲜之郡，匈奴徙庭，瓯越请吏，修典礼，向儒学，登封告成，而汉之制度于是乎备，若如所论，不亦过乎？曰：邦土虽辟，兵已黩矣；远夷虽服，民已耗矣；乐府虽盛，雅亦乱矣；泰山虽封，制亦侈矣。文景之俗，由是而惫，可胜道哉？末年下哀痛之诏，进筦榷之术，有富民之心而不能得其道也。世谓汉家杂以霸道，愚于武帝观之，曾霸者之不及。代庙弗毁，后嗣何以观乎？西汉称宗者四，而东汉无复区别，至于安、桓，亦有庙号，其失自武帝始。 [220] 苏轼： ①汉武帝无道，无足观者，惟踞厕见卫青、不冠不见汲长孺为可佳耳。若青奴才，雅宜舐痔，踞厕见之，正其宜也。 [137] ②武帝罪戾，有增无损。 [137] ③自古人主好动干戈、由败而亡者，不可胜数，臣今不敢复言，请为陛下言其胜者……汉武帝承文、景富溢之余，首挑匈奴，兵连不解，遂使侵寻及于诸国。岁岁调发，所至成功。建元之间，兵祸始作。是时蚩尤旗出，长与天等。其春，戾太子生，自是师行三十余年，死者无数。及巫蛊事起，京师流血，僵尸数万，太子父子皆败。班固以为太子生长于兵，与之终始。帝虽悔悟自克，而殁身之恨，已无及矣！ [151] 孔武仲：班固曰：“武帝之雄材大略而不改文景之恭俭，虽诗书所称，何有加焉？”余取本纪质其行事，以谓武帝承文景之后，兵休民乐，海内富实，不能躬践法度，以追二帝三代之隆，而甘心四夷，虚内事外，敝天下之力，殚生民之财，其末年愀然自悔，弃轮台之地，封丞相为富民侯，盖亦晚矣！其雄材大略安在？而固之言如此，颇疑史臣褒扬先帝之辞，而非天下之公言也。然其在位数十年间，天下之士争立于其朝，内则文章制度炳然可观，外则匈奴遁逃，西域、南越皆为郡县，其措置宏大，后世之所不及，岂其皆无所长而能至此与？......大宛之役，封列侯，拜九卿，庆赏滂沛，以劳还师之功，其于罪恶甚多，皆略而不问。其能容有功者如此。隆虑公主，帝之姊也，方其病也，预入金钱以赎其子之罪，帝虽许之，及主子犯法，帝流涕而言曰：“法者先帝所造也，用弟故而诬先帝法，何面目入高庙乎！”卒使伏法。其用刑不私如此。余所谓阔达之大度，果敢之明断也。故王师屡动，而将帅无逗挠之计；奸宄数发，而社稷无倾危之忧。威行方外，利及后世，卒于建功天地，庙号世宗，彼亦有以致之也。及其末年，眷顾霍光属以大事，光遂能戡定逆乱，以安少主，立孝宣以中兴，推其本原，则武帝之功尤为俊伟。何者？霍光，阶闼之臣耳，未尝参国议、与民政也，又非有公卿之荐、士大夫之誉也。帝亲察其才，擢之于近侍之中，而付之以社稷之重，比方周、召，曾不置疑。而光卒能拥持大业，不负垂死之托，则帝之知人善任，岂易及哉？昔齐桓公得管夷吾于鲍叔，以称霸于一时；汉武自举霍光，而功业施乎三世，则武帝之明，优于齐桓远矣！凡武帝之所得，焯焯如此，则所谓雄材大略者，非史臣之私论，乃天下之公言也。 [223]

周宣王中兴王朝短暂复苏

《石鼓歌》的传奇与历史意义《石鼓歌》是唐代诗人韩愈创作的一首长篇叙事诗，全诗分为三大部分。第一部分从开头到“宣王愤起挥天戈”，主要讲述了周宣王时期的历史背景，以及周王朝的兴盛和动荡。第二部分从“大开明堂受朝贺”到“公从何处得纸本”，详细描绘了石鼓的制作过程和其艺术价值。第三部分从“辞严义密读难晓”到“呜呼吾意其蹉跎”，表达了诗人对石鼓的赞美和对历史的感慨。这首诗的起势平缓，但中段气势磅礴，铿锵激越，收尾自然，仿佛深夜长叹。韩愈通过这首诗，不仅赞美了石鼓的价值，还表达了对周宣王中兴王室的期望，希望当朝明君能重振朝纲。在唐代，石鼓被视为至宝，其价值远超百倍。诗人将石鼓比作“太庙比郜鼎”，并建议将其置于太学，供诸生讲解。然而，由于历史的变迁，石鼓最终被埋没，六年无人问津。韩愈在诗中表达了对这一历史事件的深切感慨。这首诗不仅展现了韩愈高超的文学才华，还通过石鼓的历史意义，反映了当时唐朝社会的动荡与变革。在唐代，石鼓被视为国家文化的重要象征，其价值和意义远超其他文物。

周宣王中兴：王室复兴与历史转折的交响曲

天下万事，周而复始。一个时代的结束，也就预示着一个新的时代开始。很多朋友都看过《封神榜》吧，武王伐纣，商纣王自焚于鹿台，姜太公分封诸神，自此刀枪入库，马放南山，人们过上了幸福的生活，一个新的时代开始了…… 周成王，周康王，励精图治，周朝政治、经济、军事、外交、文化……各方面不断发展，似乎一直这样下去就走向了天下大同。可是，马克思主义告诉我们，矛盾两面是一体的，维护平衡的力量和打破平衡的两种力量是同时存在和发展的，并且相互转化，就如同白天和黑夜，春夏和秋冬。在西周建立一百五十年后，周朝传到第九代国君周夷王姬變，周朝维护平衡的力量衰弱了，不和谐的力量开始蠢蠢欲动，有些诸侯国开始私下打架斗殴，甚至的居然都不给周天子朝贡了，挑衅意味明显。大约又过了五十年，传到第十代国君周厉王姬胡，他可不惯着这些不听话的诸侯，更不惯着不听话的国人，他不反思自己的治理能力，只想着靠吃老底儿翻牌，倚仗天子的地位对外征伐诸侯，对内打压国人，结果内外失利，被哄下台。传位到第十一代国君周宣王姬静，开始看自己的毛病了，将工作重心从收拾不听话的转向把当前听话的部分处理好，国家开始中兴，周宣王骄傲了。可是那些不听话的怎么办呢？周宣王忍不了，也等不了，再加上他的骄傲，着急下手了………

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