当前位置：网站首页 » 话题 » 内容详情

攘夺最新娱乐体验_攘夺漫画羊头(2024年11月深度解析)

内容来源：乐园影视所属栏目：话题更新日期：2024-11-27

重看攘夺[偷笑] 这部不是bl，可以当作醒脾来看。 80哥长得像河那和白江综合体，他还是个直男

❤️今日漫画推荐𐟎诼š 《攘夺》《水墨花》《失败结局》

「椰包求助站」【类型求文】受一开始80攻，后面攻爆发反向报复授还让受爱上自己小说一时想不起来，但漫画点名《羊套/攘夺》，《监禁仓库》也浅浅算一个

“有什么好怕的呢顺其自然就好”

《管子ⷥ…먧‚》大城不可以不完，郭周不可以外通，里域不可以横通，闾闬不可以毋阖，宫垣关闭不可以不修。故大城不完，则乱贼之人谋；郭周外通，则奸遁逾越者作；里域横通，则攘夺窃盗者不止；闾闬无阖，外内交通，则男女无别；宫垣不备，关闭不固，虽有良货，不能守也。故形势不得力非，则奸邪之人悫愿；禁罚威严，则简慢之人整齐；宪令著明，则蛮夷之人不敢犯；赏庆信必，则有功者劝；教训习俗者众，则君民化变而不自知也。是故明君在上位，刑省罚寡，非可刑而不刑，非可罪而不罪也；明君者，闭其门，塞其涂，弇其迹，使民毋由接于淫非之地，是以民之道正行善也若性然。故罪罚寡而民以治矣。　　行其田野，视其耕芸，计其农事，而饥饱之国可以知也。其耕之不深，芸之不谨，地宜不任，草田多秽，耕者不必肥，荒者不必墝，以人猥计其野，草田多而辟田少者，虽不水旱，饥国之野也。若是而民寡，则不足以守其地，若是而民众，则国贫民饥。以此遇水旱，则众散而不收；彼民不足以守者，其城不固。民饥者不可以使战。众散而不收，则国为丘墟。故曰：有地君国，而不务耕耘，寄生之君也。故曰：行其田野，视其耕芸，计其农事，而饥饱之国可知也。　　行其山泽，观其桑麻，计其六蓄之产，而贫富之国可知也。夫山泽广大，则草木易多也。壤地肥饶，则桑麻易植也。荐草多衍，则六畜易繁也。山泽虽广，草木毋禁，壤地虽肥。桑麻毋数；荐草虽多，六畜有征，闭货之门也。故曰：“时货不遂”。金玉虽多，谓之贫国也。故曰：“行其山泽，观其桑麻，计其六畜之产，而贫富之国可知也。” 　　入国邑，视宫室，观车马衣服，而侈俭之国可知也。夫国城大而田野浅狭者，其野不足以养其民。城域大而人民寡者，其民不足以守其城。宫营大而室屋寡者，其室不足以实其宫。室屋众而人徒寡者，其人不足以处其室。囷仓寡而台榭繁者，其藏不足以共其费。故曰：“主上无积而宫室美，氓家无积而衣服修，乘车者饰观望，灸行者杂文采，本资少而末用多者，侈国之俗也。”国侈则用费，用费则民贫，民贫则奸智生，奸智生则邪巧作；故奸邪之所生，生于匮不足；匮不足之所生，生于侈；侈之所生，生于毋度；故曰：“审度量，节衣服，俭财用，禁侈泰，为国之急也。”不通于若计者，不可使用国。故曰：“入国邑，视宫室，观车马衣服，而侈俭之国可知也。” 　　课兇饥，计师役，观台榭，量国费，而实虚之国可知也。凡田野万家之众，可食之地，方五十里，可以为足矣。万家以下，则就山泽可矣。万家以上，则去山泽可矣。彼野悉辟而民无积者，国地小而食地浅也。田半垦而民有余食而粟米多者，国地大而食地博也。国地大而野不辟者，君好货而臣好利者也。辟地广而民不足者，上赋重，流其藏者也，故曰：“粟行于三百里，则国毋一年之积；粟行于四百里，则国毋二年之积；粟行于五百里，则众有饥色；”其稼亡三之一者，命曰小兇。小兇三年而大兇，大兇，则众有大遗苞矣。什一之师，什三毋事，则稼亡三之一。稼亡三之一，而非有故盖积也，则道有损瘠矣。什一之师，三年不解，非有余食也，则民有鬻子矣。故曰：“山林虽近。草木虽美，宫室必有度，禁发必有时，是何也？曰：“大木不可独伐也，大木不可独举也，大木不可独鉉也，大木不可加之薄墙之上。”故曰：“山林虽广，草木虽美，禁发必有时；国虽充盈，金玉虽多，宫室必有度；江海虽广，池泽虽博，鱼鳖虽多，罔罟必有正。”船网不可一财而成也。非私草木爱鱼鳖也，恶废民于生谷也。故曰：“先王之禁山泽之作者，博民于生谷也。”彼民非谷不食，谷非地不生，地非民不动，民非作力毋以致财，天下之所生，生于用力；力之所生，生于劳身，是故主上用财毋已，是民用力毋休也，故曰：“台榭相望者，其上下相怨也”。民毋余积者，其禁不必止，众有遗苞者，其战不必胜。道有损瘠者，其守不必固。故令不必行，禁不必止，战不必胜，守不必固，则危亡随其后矣；故曰：“课兇饥，计师役，观台榭，量国费，实虚之国可知也。” 　　入州里，观习俗，听民之所以化其上。而治乱之国可知也。州里不鬲，闾闬不设，出入毋时，早晏不禁，则攘夺窃盗，攻击残贼之民，毋自胜矣。食谷水，巷凿井，场容接，树木茂，宫墙毁坏，门户不闭，外内交通，则男女之别毋自正矣。乡毋长游，里毋士舍，时无会同，丧烝不聚，禁罚不严，则齿长辑睦，毋自生矣。故帐礼不谨，则民不修廉，论贤不乡举，则士不及行，货财行于国，则法令毁于官。请谒得于上，则党与成于下。乡官毋法制，百姓群徒不从；此亡国弒君之所自生也。故曰：“入州里，观习俗，听民之所以化其上者，而治乱之国可知也。” 　　入朝廷，观左右，求本朝之臣，论上下之所贵贱者，而彊弱之国可知也。功多为上，禄赏为下，则积劳之臣，不务尽力。治行为上，爵列为下，则豪桀材臣，不务竭能。便辟左右，不论功能，而有爵禄，则百姓疾怨。非上贱爵轻禄。金玉货财商贾之人，不论志行，而有爵禄也，则上令轻，法制毁。权重之人，不论才能，而得尊位，则民倍本行而求外势。彼积劳之臣，不务尽力。则兵士不战矣。豪桀材人不务竭能，则内治不别矣。百姓疾怨，非上贱爵轻禄，则上毋以劝众矣。上令轻，法制毁，则君毋以使臣，臣毋以事君矣。民倍本行而求外势，则国之情伪竭在敌国矣。故曰：“入朝廷，观左右，求本朝之臣，论上下之所贵贱者，而彊弱之国可知也。” 　　置法出令，临众用民，计其威严宽惠，行于其民与不行于其民可知也。法虚立而害疏远，令一布而不听者存，贱爵禄而毋功者富，然则众必轻令，而上位危。故曰：“良田不在战士，三年而兵弱。赏罚不信，五年而破。上卖官爵，十年而亡。倍人伦而禽兽行，十年而灭。”战不胜，弱也。地四削，入诸侯，破也。离本国，徙都邑，亡也。有者异姓，灭也。故曰：“置法出令，临众用民，计其威严宽惠，而行于其民不行于其民可知也。” 　　计敌与，量上意，察国本，观民产之所有余不足，而存亡之国可知也。敌国彊而与国弱，谏臣死而谀臣尊，私情行而公法毁，然则与国不恃其亲，而敌国不畏其彊，豪杰不安其位，而积劳之人不怀其禄。悦商贩而不务本货，则民偷处而不事积聚。豪杰不安其位，则良臣出，积劳之人不怀其禄，则兵士不用。民偷处而不事积聚，则囷仓空虚，如是而君不为变。然则攘夺窃盗，残贼进取之人起矣。内者廷无良臣，兵士不用，囷仓空虚，而外有彊敌之忧，则国居而自毁矣。故曰：计敌与，量上意，察国本，观民产之所有余不足，而存亡之国可知也。　　故以此八者观人主之国，而人主毋所匿其情矣。

禅代古来只有禅让、征诛二局，其权臣夺国则名篡弑，常相戒而不敢犯。王莽不得已，托于周公辅成王，以摄政践阼，然周公未尝有天下也。至曹魏则既欲移汉之天下，又不肯居篡弑之名，于是假禅让为攘夺。自此例一开，而晋、宋、齐、梁、北齐、后周以及陈、隋皆效之。此外尚有司马伦、桓玄之徒，亦援以为例。甚至唐高祖本以征诛起，而亦假代王之禅，朱温更以盗贼起，而亦假哀帝之禅。至曹魏创此一局，而奉为成式者且十数代，历七八百年，真所谓奸人之雄，能建非常之原者也。然其间亦有不同者。曹操立功汉朝，已加九锡，封二十郡，爵魏王，建天子旌旗，出警入跸，然及身犹不敢称帝，至子丕始行禅代。（操尝云，若天命在吾，吾其为周文王乎？此可见其本志，非饰说也。又《魏书》，魏国既建，诸将皆为魏臣，独夏侯惇尚为汉臣，惇上疏不敢当不臣之礼，操曰：“区区之魏，而敢屈君为臣乎。”是操为魏王时，犹与汉臣为同列也。）司马氏三世相魏，懿已拜丞相，加九锡，不敢受。师更加黄钺，剑覆上殿，亦不敢受。昭进位相国，加九锡，封十郡，爵晋公，亦辞至十余次，晚始受晋王之命，建天子旌旗，如操故事，然及身亦未称帝。至其子炎始行禅代。及刘裕则身为晋辅而即移晋祚，自后齐、梁以下诸君莫不皆然，此又一变局也。丕代汉，封献帝为山阳公，未尝加害，直至明帝青龙二年始薨。炎代魏，封帝奂为陈留王，亦未尝加害，直至惠帝大安元年始薨。不特此也，司马师废齐王芳为邵陵公，亦至晋泰始中始薨。司马伦废惠帝，犹号为太上皇，居之于金墉城；桓玄废安帝为平固王，迁之于寻阳，又劫至江陵，亦皆未尝加害，故不久皆得返正。自刘裕篡大位而即戕故君，以后齐、梁、陈、隋、北齐、后周亦无不皆然，此又一变局也。去古日远，名义不足以相维，当曹魏假称禅让以移国统，犹仿唐、虞盛事以文其奸。及此例一开，后人即以此例为例，而并忘此例之所由仿，但谓此乃权臣易代之法，益变本而加厉焉。此固世运人心之愈趋愈险者也。（按刘裕后亦尚有循魏晋故事者。高欢在东魏，封渤海王，都督中外诸军事，进位相国录尚书事，犹力辞不受。因玉璧之败，并表解都督，其九锡殊礼乃死后追赠者。宇文泰在西魏，累加至左丞相、都督中外诸军事、太师、大冢宰，封安定王不受，以安定公终其身。是尚能守臣节者。又曹操奉献帝都许，而身常在邺。高欢亦奉孝静帝都邺，而身常在晋阳，与曹操相似。司马懿父子常随魏帝在洛，宇文泰亦随西魏诸帝在长安，与司马氏相似。）今撮叙各朝禅代故事于后。 —— 清赵翼廿二史札记

名妓柳如是自缢的真实原因在明清易代之际，曾出现过一位著名的歌妓才女，她气质高雅，才色并茂，有着强烈的民族气节，在明王朝面临危难之际，她尽全力资助和慰劳抗清义军，因此名气很大，她就是柳如是。柳如是生于明万历末年，幼即聪慧好学，当由于家贫，从小就被卖给一个名妓做养女，妙龄时流落青楼，崇祯十四年（1641年），她嫁给了东林觉领袖钱谦益，康熙三年（1664年）五月二十四日，钱谦益去世，随后几天，柳如是也悬梁自尽，结束了自己的一生。那么，只位才艺双绝的明末名妓自缢的原因到底是为什么呢？有些史学家认为，因为受到他人逼迫，柳若是才选择自尽。这种说法是有一定道理的，柳如是嫁到钱家时，钱谦益的原配陈氏还在，另外还有几房侍妾，但是，随做柳如是的到来，钱家的经济大权逐渐掌握在她的手中，这自然也会引起钱氏族人的不满。所以，钱谦益刚刚去世，攘夺家产的斗争也就随即爆发，这就足“钱氏家变”。钱谦益尸骨未寒，族人就要瓜分他的财产，并且聚众大闹，原配陈氏与其他侍妾失宠多年，早就对柳如是恨之入骨，因趁着这个机会，每日堵门叫骂不绝，虽然柳如是散尽千两白银，当众人还是喧闹如故。柳如是几经斡旋，终不成功。丈夫去了，柳如是失去了依靠，而族人的无理取闹，也让她失去了生活的希望，于是她吮血立下遗嘱，然后解下腰间孝带悬梁自尽，追随钱谦益于九泉之下。另外，还有一些史学家认为柳如是与钱谦益的感情深厚，因此殉节而死。但是，从史料中可知，在某些事情上，柳如是对丈夫的做法是极其不满的，例如，当清军兵临城下时，柳如是想要钱谦益与其一起投水殉国，钱谦益先是沉默不语，然后才走下水池了一下，说：“水太凉”。柳如是则“奋身欲沉池水中”，最后被钱谦益硬托住而获救。清朝统一天下后，钱谦益作为明朝遗臣，又是一方名士，必定会引起新政权的注意，于是柳如是再次劝钱谦益以死保节，但钱谦益犹豫再三，最终答应了清延召他入京为官的要求。钱谦益的一生有许多污点，虽然他后来辞掉官职，不再为清廷效力，当柳如是对他的这些所作所为仍然耿耿于怀，当钱谦益晚年不得意说“要死”时，柳如是甚至嘲讽说：“当初不死，现在已经晚了。”所以，柳如是为钱谦益殉节一说并没有说服力。

原来，上天要“收掉”一个家庭，会暗中给你这四个提示原来，上天要“收掉”一个家庭，会暗中给你这四个提示，很多人不知道！水滴石穿，风吹水散，石立风停，风琢磨石，石为水杯，水流成风。风动而歌，水流而语，石止而默。此即彼亦非彼：在虚名之间渐行渐远渐无形。恰如，古语有云：“莺飞花谢，盛衰枯荣。” 什么时候发展，什么时候衰落，什么时候消亡，都跟自然的发展规律有关。什么时候诞生，什么时候死去，其实也不由人来决定。读过《三国演义》的朋友都知道，万事不由人做主，一心难与命争衡，是第一百十三回的主旨。只说明了一个道理，有很多事儿，都是不可改变的定数。原来，上天要“收掉”一个家庭，会暗中给你这四个暗示。一、让穷人家庭，穷不过三代。关于“穷不过三代，富不过五代”的说法很多，也有更简明的说法，叫“穷富三代”，还听过一种说法，那简直就倒了过来，叫“富不过三，穷不过五”，似乎从平仄上念起来也很顺当，但是我更愿意承认“穷不过三，富不过五”。对于穷不过三代，富不过三代这句话，我是认同的。这里的“三”不是确数，表示多。穷，则思变，终究会养育出勤劳节俭子弟，勤勤恳恳劳作，致力于生理，终究会发达。富，则骄奢无度，终究会养育出纨绔子弟，只会吃喝玩乐，不会生计，所以最终要败落。富不过三代，既有主观因素，也有客观因素。在中国历代的皇帝中也存在着富不过三代这样的规律，每个朝代都是这样的，开国皇帝的能力都是超强，儿子能力次之，孙子能力再次之，到后来就是一些扶不上墙的阿斗，最后就是这个朝代的灭亡。接着历史又产生出一个能力超强的开国皇帝，一个新王朝又诞生，子孙的能力又是一代不如一代，最后这个朝代也灭亡，周而复始。在中国历史上朱元璋算是一位具有传奇色彩的人物。然而他的出身最为卑微，做过和尚，要过饭。但朱元璋的个人能力在我国历朝历代皇帝当中却是数一数二的，是一位称得上具有雄才大略的帝王。朱元璋成为了开国皇帝，改写了自己家贫穷的历史，也从而验证了穷不过三代的这个规律。一个家族、甚至一个普通家庭的家运也会存在这样的一个问题。古话说，富不过三代，第一代人凭艰苦创业而成功，第二代人还可凭上一代人的经验和威望守业，从第三代人起开始衰败，甚至破产。与之相对应的是“穷不过三代”：即第一代人生活艰苦，使得第二代人勤俭刻苦创业，在第三代人手中走向兴旺。穷人家的孩子，不怕苦，意志坚韧，最终会通过自己的努力创造出属于自己的一片天地。二、让富人家庭，狂妄到了极致。《朱子集注》里曾说：“此雍诗之辞，孔子引之，言三家之堂非有此事，亦何取于此义而歌之乎？讥其无知妄作，以取僭窃之。” 孔子引这首诗，其实在笑话仲孙、叔孙、季孙，这三大家族，以大夫而行天子之祭，讥讽他们狂妄到了极处。狂妄到了极处，其实也就是无知到了极处。张居正说，“人臣而敢僭用君上之礼，则妄心一生，何所不至。攘夺之祸，必由此起。”他们这种僭越行为，很快就要引起大祸事了。所谓"温饱思淫欲"当财富积累到一定程度的时候，人们的思想与行为往往会发生偏差。当富一代褪去沧桑的面孔变得油光满面的时候他的后人们会在内心深处一点点改变着，没有经历过那段艰苦生活，他们生下来时就只过着锦衣玉食的日子。他们会被腐蚀着斗志，变得不思进取，极尽奢华。往往这只是一个开端，当这种生活方式传承下去时，等到真正能挣钱的人故去。他们会发现他们已经丧失了这种积累财富的能力，所以就会一步步走向衰退，直至灭亡。其实，富不过三代的富，是指那种不聪明纯运气的暴发户，他们骨子里无知又狂妄至极，最后必然走向没落。三、让家庭透支气运，提前完蛋。现代人有一个不太好的习惯，贷款消费，或者透支消费。用一句老话来说就是，先花未来钱。当下人花当下钱就好，为什么非要先花未来钱呢？因为每个人都有不同的需求。自己的现金流无法满足自己的需求，就只能贷款消费了。每个人都需要赚钱。这个时候，就有一些走偏门的人，想出了坑人的套路：跟你说某个项目很赚钱，引导你去投资，从而套牢你，或者让你瞬间亏损。还有人盲目去创业，看到别人创业赚了钱，就以为自己也能创业赚钱。殊不知，人与人之间的环境和情况，都存在巨大的差距。结果输的血本无归，再难有翻身之日。这些，其实，都是在透支你的家庭，你自身的运气。有句话是这么说的，所有的透支，都以埋葬未来为代价。为了家庭的未来着想，为了家庭的长远考虑，尽量别花未来钱，也不要透支未来的气运。有些透支，是你还不起的。四、让家庭遭遇横祸，一夜回到解放前。古人说：福不双至，祸不单行。四大名著《水浒传》中的主人公宋江，有颗救人危难，助人为乐的公义之心，人称“及时雨”，后来成为梁山36天罡、72地煞组成的108条好汉的首领。当年，宋江走到霉运，失手杀死了小妾阎婆惜，背上了人命案，最后不得已流落江湖，后又被逼上了梁山。宋江被发配江州之时，与两个公差，夜晚寄宿一庄院内。谁知，他白天在镇上见义勇为救了卖药的汉子，却因此得罪了揭阳镇上的地痞恶霸一行。巧合的是，晚上他们借宿之处，正是恶霸的家中。恶霸得知宋江晚上在他们的家中投宿，就要对其行凶。星夜之下，宋江与两个公差，向林木深处逃跑，却被浔阳江边的滔滔江水阻拦。浔阳江边的芦苇丛边，好在有一只小船，宋江情急之下，拿出了10两银子，作为过江的船费，躲过了恶霸们的追杀。不曾想到，到了江中，划船的艄公将3人拉到江中后，因为不知他就是宋江，就想谋财害命，拿出了明晃晃的板刀，也要杀死宋江和公差。所谓“屋漏偏逢连夜雨，船破又遇打头风。” 所谓“麻绳专挑细处断，厄运专找苦命人”就是这个道理。该来的横祸，躲不了。而躲得掉的横祸，都是虚惊一场。一切，都是冥冥中的天意。纵观古今，能幸福一生的人无不有个和睦的家庭。而一个家庭的和谐兴旺，是必定要靠每位家庭成员的相互尊重和相互理解，每个人团结一心才是一个家族能发展下去的依靠。若为了自己的利益而做出伤害家人或家族利益的事，那这样的家庭是没有凝聚力的，就如一团散沙，就算有看起来十分坚硬的外壳，也会经不起风吹雨打。自古以来就有这样一句话：修身齐家治国平天下。由此可见，修身是齐家的前提，而齐家又是多么的重要。家风正，根就正，根正了，长出的树也就正了。正如，有人说：“当周围是一片凄凉的时候，人就只会关心个人的事情，他的全部快乐都在家庭里，都在狭小的个人利益的圈子里。” 家是容生之所，更是心灵栖息的港湾。这一生，离开了家，不管混得多好，都是一个流浪的孩子。因此，我们要懂得以上四个提示，同时做好以下这四点，拥有一个兴旺发达的家庭，才能创造福气之源。道德：诚实守信，良好家风代代传。立志：“后浪推前浪”，一代更更比一代强。祥和：和气生财，家庭越来越有凝聚力。勤俭：勤俭节约，开源节流，财富积少成多。家庭内，几代人之间，要尊老爱幼；同辈之间，要互帮互助；夫妻之间，要琴瑟和鸣。家庭外，要与人为善，广交朋友，心系群众，传递正能量。

我是河伯转世，摸黄河的脾气比摸自己还准”！ “河伯转世”乍听过去好像没头没脑，可这也恰是这句话的厉害之处，它和姜太公钓鱼时用的“直钩”一样，能引发有心之人的好奇。昔日的姜太公用直钩钓到了周文王姬昌，他最终得到了重用，而陈潢亦用他的这句“河伯转世”成功引起了河道总督靳辅的注意。靳辅第一次听到陈潢说自己是“河伯投胎”，是在黄河边背着石头下水时，他的原话是： “我是河伯投胎，水跟我亲都来不及，淹死我？笑话”。此时，官员于震甲和手下人都在听了这话后，断定陈潢是个疯子。而靳辅却因为这句“大言不惭”的话，而记住了这个奇怪的人。不久，靳辅和陈潢第一次面对面在客栈聊起了治理黄河，他惊诧地发现：这个比自己小4岁的年轻人，其在治水上的见地居然远高于自己。《天下长河》中的陈潢深入了解后，靳辅才知道：陈潢自幼不喜八股文章，年轻时攻读农田水利书籍，且曾到宁夏、河套等地实地考察，精研治理黄河之学。靳辅出任河道总督之日，正是黄河、淮河泛滥极坏之时，他要治理黄河，最紧要的是人才，而陈潢正是治水奇才。陈潢如愿做了河督府幕僚，他终于可以在治水上一展拳脚了。也从那一刻起，他此生再未说过那句“我是河伯转世”，为何？因为已经不需要了。影视剧里，陈潢被伯乐靳辅发现的过程颇有些传奇，然而，真实的陈潢被靳辅“发掘”，实际更加传奇。史书记载如下： “康熙十六年，河道总督靳辅过邯郸时看到陈潢的题壁诗，发现陈潢才学过人，遂礼之入幕，协助治水。” 这段史实“字少事大”，它交代：靳辅是在看了陈潢的题壁诗后，被震撼到，继而四处寻访，并“礼之”，才得以“请”他做了幕僚。《天下长河》陈潢与靳辅那首题壁被写在吕祖庵壁上，全诗如下： “四十年中公与侯，虽然是梦也风流。我今落魄邯郸道，要替先生借枕头。” 用今天的话说，靳辅对陈潢的重用，可以称得上是“不拘一格降人才”。仔细推敲，它颇有点刘备为请诸葛亮出山“三顾茅庐”的意思。非常可惜的是，即便陈潢有足以让靳辅“惊叹”的才学，史学家给他的笔墨也极其少。无奈：他的官实在太小了。史书记载：陈潢跟了靳辅十年后，才经靳辅保奏，被授佥事道衔。这个佥事道衔，听起来蛮厉害，实际上仅仅是个正五品。那么问题来了？明明有倾世的才华，陈潢升官却如此慢呢？这个问题的答案，《天下长河》已经给出了：和他的性情耿直有关。为官最重要的是圆融通达，善于处理人际关系，最好是上下左右都能搞定。对于为官而言，为官者处理事务的能力远远没那么重要。陈潢善于治水，他的处事能力非常出众，可他的耿直性情注定他在人际交往上会吃亏。这点，一直护着他的靳辅看得分明，所以，《天下长河》里，靳辅不让他做官，而只让他做幕僚，正是保护他的方式。陈潢的耿直性格，不做官就安全了吗？并没有，他在治河的过程中，势必损害一部分人的利益，以他的性子，势必招来明枪暗箭，而这些，也都是靳辅为他挡下了。陈潢的这一路安稳，全是靳辅明里暗里护着，有这样的兄弟，是陈潢的造化。靳辅与陈潢画像历史上真实的陈潢的性情，和影视剧里的塑造几乎完全一致，他口无遮拦且自尊心强，当然，他的自尊强仅限于他面对自己在乎的人事时。靳辅用陈潢，他明白陈潢的志向：不为功名利禄，决心当一个大禹、李冰、潘季驯这样的治河圣手。这句话说得再白一点就是：别人都是来做官的，他是来做事的。这样的陈潢，让靳辅打心眼里佩服，并引为知己。“士为知己者死”，靳辅愿为这样的陈潢，亲尽全力守护。 “治水”是陈潢的大志向，人只要有了大志向，俗尘的那点挫折、辛劳，就压根儿不算什么了。陈潢为制定治河工程计划，跋涉险阻，上下数百里，一一审度。在治理方法上，他主张“鉴于古而不泥于古”。也只有将治水作为大志向的人，才能真正懂水、懂黄河。陈潢最终打破了自古以来“防河保运”的传统方法，提出了“彻首彻尾”治理黄河、淮河的意见。他的意见，最终被朝廷采纳，黄河也因此得治。将陈潢定义为靳辅成功治水的“第一功臣”，绝不为过。靳辅与陈潢人和人之间最好的关系是“互相成就”，陈潢辅助靳辅治水，靳辅也早已为他安排好了前程。他想等黄河得治后，为陈潢求功名利禄。毕竟，在那个年代，对任何男人而言，最重要的莫过于“功名”二字。靳辅的理想很丰满，现实却异常骨感。影视剧中，陈潢的结局是：因治河得罪了地主豪绅，被人以抢夺民田的罪名弹劾而遭到削职。被弹劾后，耿直的陈潢气不过，还未等到下狱，就抑郁成疾，继而魂归九天了。真实历史上的陈潢，其结局基本和影视剧类似，所不同的是：史书记载的明显更详细。史书对陈潢结局的具体描述是： “陈潢以屯田事，触犯地主豪绅，遭到江南道御史郭琇等参奏，以‘攘夺民田，妄称屯垦’的罪名被削职，‘解京监候，怀恨而死’”。一个一心治水，且对功名利禄并无欲望的才子，真的会‘攘夺民田，妄称屯垦’吗？答案当然是否定的。《天下长河》陈潢但真实历史上的陈潢的确曾“屯田”，但他的这个举动，完全是为了解决工程所需的巨大经费缺口。他屯田的真实意图是：等治水成功水退之后的荒地分给灾民耕种，把百姓交纳的囤粮作为治河经费。封建社会的田地，有绝大部分掌握在豪绅大户手中，陈潢要“屯田”，势必和他们周旋。巨大的利益面前，豪绅大户为逃避赋税而隐瞒田地，陈潢素来性情耿直，他想都没想直接将这些人的田地全部没收“屯垦”。陈潢的“直脑子”，完全没有考虑利益集团会如何对他，他的全部心思永远都在治水上。他怎么也没想到，因为自己触动了豪绅大户的现实利益，他们竟联合起来“要搞死他”。之后，等待陈潢的，是汹涌的诽谤和报复。豪绅大户非常清楚，要搞倒陈潢，必须扳倒靳辅，毕竟，靳辅一直是陈潢背后的保护神。只要靳辅未倒，陈潢便不可能被搞倒。于是，利益集团对靳辅下手了，一时间，靳辅成了众矢之的。靳辅靳辅和“愣头青”陈潢不同，他很快看清了事情的真相，他据理力争上疏为自己辩护，对攻击他的人如郭琇、于成龙等进行了驳斥，揭露他们阴谋陷害。他还直接揭露：自己之所以遭到弹劾，全因为那些人的田地在下河流域，自己和陈潢的举措触犯了他们的利益，他们是在“公报私仇”。可惜，靳辅没能斗过庞大的利益集团，他被革职处分了。自然，陈潢也没能幸免，他最终：‘解京监候，怀恨而死’。死时，他留下了《河防述言》、《河防摘要》，《治河方略》等巨著。陈潢怀恨而终时，年仅51岁。他的结局是个彻头彻尾的悲剧，唯一令人欣慰的是：死前，他已完成了黄河的治理。在他与靳辅等的治理下，“河以治安者五十年”，黄河中下游的水患至此基本根除，无数百姓得以重返家园。更为重要的是，随着黄河大治，清廷的漕粮运输、南北商贸终于可以畅通无阻…… 陈潢的大志向完成了，按理，他既不在乎功名利禄，被罢官、下狱又有何妨呢？况且，他既然是被冤枉的，就一定有被平反昭雪的那天啊，他为何会被彻底击倒呢？答案依旧在他的性格上。陈潢是宁折不弯的性子，这也注定他是一个“较真”的人，在他的世界里：对就是对，错就是错，他最不能忍受的就是“被冤枉”，他注定咽不下那口气。陈潢不像古人，倒是像极了那些有血有肉的现代人，看《天下长河》时，很多人直觉“他是从现在穿越过去的”。是啊，他的治河理念，他的为人处世，他的直愣，哪一点不像个现代人呢？而他屡试不第却成功逆袭的经历，不也更衬得他像一个穿越过去的现代人吗？也因为陈潢太像现代人，我们在看他时，极其容易被带入，我们跟着他哭，跟着他笑，也替他扼腕长叹。历史没有如果，陈潢没有世人想象中坚强，十多年里，他靳辅保护得太好，以至于一受挫折就再也爬不起来。《天下长河》陈潢好在，他的好兄弟靳辅最终为他平反昭雪了：他死后的第四年，靳辅还了他一个清白，诬告的官员也被处理掉了。靳辅在为陈潢做完这些后，虽官复原职，却已心力交瘁，没多久，他也追随陈潢而去了。如此，我们说靳辅为陈潢多活了四年，当并不为过。黄河将陈潢和靳辅的名字连在了一起，今天，黄河两岸的许多地区，都树立着陈潢、靳辅的雕像，永受后人瞻仰。他们的名字，也将被永载入历史的“长河”……