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刘宽最新娱乐体验_汉末刘宽(2024年12月深度解析)

内容来源：乐园影视所属栏目：话题更新日期：2024-12-01

两千年汉王墓：诡异陪葬品揭秘济南的双乳山汉王古墓，两千年的历史，被央视和各大媒体争相报道。但当你真正站在墓道中，并不会感受到《盗墓笔记》中描绘的惊悚氛围。大热天里，这里没有一丝凉意，看上去就像一个普通的土豆或豆腐，心里不会产生任何关切。然而，这座汉王墓却能带给你一段奇妙的考古之旅。专家们带你穿越两千年，探索这座古墓的奥秘。 𐟔 没有文字记载，考古是如何进行的？这座古墓的面纱因为山石开采而被揭开，露出了人工“錾花”的痕迹，或者是因为邪乎的“封山碑”描述，村里赶紧上报，封山挖掘。 𐟏›️ 哪些细节让考古专家们确认了墓的身份？规模宏大：墓深达7层楼的高度，全人工在山体里凿出，规模罕见于帝陵。陪葬物丰富：除了规模，还有陪葬物（真马、豪华马车、玉覆面等），确定是王储的墓制。地理位置：长清一带是汉武帝分发给济北王的领地。古钱币：村民在此捡到古钱币——五铢钱，锁定最早时间（五铢钱公元前118年首铸）。时间契合：在上述时间后，符合条件的济北王是刘胡或他的儿子刘宽（刘邦的玄孙，重重孙）。墓道粗糙：墓道粗糙，排水道未完成，墓室上方还保留了工人的上下台阶。仓促下葬：上述情况显示此墓并没有完工，墓主人是仓促下葬。王储墓：王储的墓在其即位后第二年开始准备，刘胡在位54年，有充足的时间来完成修墓；刘宽在位12年。推测墓主人：因此，此墓主人推测为刘宽。陪葬品反常：王陵应该有金缕玉衣，应该有大量玉器（汉代以玉代德，地位比黄金等更为重要）。在墓中不存在金缕玉衣（汉代皇帝或者王储适应的敛服）；不存在印章（汉代表明墓主身份，爵位印、地名印、私印等，普通老百姓至少也放入私印）；不存在大量的玉器制品，挖掘出的主要是玉覆面（盖住五官）。刘宽其人：即位十二年时，刘宽与其父亲的王后和妃子荒唐乱伦；如此破坏纲常，汉武帝忍了；因为记恨汉武帝对他的分封“不公”，才用偶像伤害术——桐木雕汉武帝形象，用铁针扎要害部位，这是诅咒。这等同谋反。被告发，汉武帝要杀他，刘宽自杀。非正常死亡：因此，在其墓修凿十一年后，刘宽用上了。但是非正常死亡，墓还是“半成品”。重要陪葬品缺失：在上述情况下，保留了真马、马车和必要的其他陪葬品（共计2000余件）外，没有完全匹配对应的重要陪葬品（甚至没有彰显名分，作为王储游手好闲，乱伦，诋毁帝王，哪来的脸面到另一个世界告诉大家是谁）。由此更确认了是刘宽无疑。

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府城玉皇庙：元代七宿彩塑 𐟏›️ 府城玉皇庙的二十八宿殿内，塑像的排列并未完全遵循天文学上的方位。根据玉皇行宫记碑文的记载，元世祖至元二年，府城的刘宽与众人共同修建了东偏殿，而西偏殿则由刘宽独自出资建造。之后，他又与众人一起修建了西边廊庑的三间。二十八宿殿位于西廊庑，因此可以推测，二十八星宿的彩塑大约在元世祖至元二年建成。 𐟎蠥…𓤺Ž二十八宿殿塑像的作者，虽然神像的特征符合元代的“梵式”造像特点，广泛传为师从阿尼哥的刘元所做，但《道园学古录》、《金鳌退食笔记》及元代《画塑记》中均无刘元关于山西晋城玉皇庙塑像或二十八宿塑像的记载。而且，“仁宗尝赦元非有旨不许为人造他神像”，因此二十八宿作者是刘元的可能性较小。 𐟐‰ 东方青龙七宿包括：角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹。道藏指出，五行之性各异，并提出了“木性强直，火性猛烈，土性仁和，金性严毅，水性谦退”的特点，这些特点都直接体现在塑像的外形及动作塑造上。 𐟔堤𚢩‡‘龙作为东方第二宿，象征风神，如同火珠。女星君飘飞的长发和璎珞体现了风的动势，同时又有火珠的忿怒相。个人认为，亢金龙的塑像是青龙七宿中的佼佼者。可惜的是，七宿之首角木蛟的头像被盗，现为补塑，实在令人遗憾。

汉灵帝时，朝中有个太中大夫，名叫刘宽。他是个出了名的老好人，从未与任何人红过脸。就连朝夕相处的老婆，都一次也没见识过他发火的样子。有次，刘宽老婆心血来潮，决定挑试下老公的底线，看他到底是不是真没脾气。于是，她找来一个贴身丫鬟，耳语了几句。次日一早，刘宽穿好上朝的官服，刚准备出门，迎面就碰上了贴身丫鬟。小丫头手里正端着一碗热羹，手一滑，一滩汤水就泼在了他的朝服上了…… 哎呀！这下上朝得迟到了！换作别人，可能要大发雷霆了，可刘宽呢，依旧淡定自若没有一丝不快，反而关切地问小丫鬟:“有没有烫到你的手呀？” 还有一次，刘宽坐上牛车外出办事，半路被一布衣拦住。布衣指着拉车的牛，非说是他家里前几日刚丢失的牛。刘宽眉头都没有皱一下，就让他牵走了牛，自己则弃车而行。哪知，没过几天，这人又匆匆把牛送回来了。原来，他找到了自家丢失的牛。来人对着刘宽，又是叩头又是连声赔罪。刘宽却上前一把拦住了他，说道: “东西难免有相似之处，人难免会犯小错误！这很正常。此外，我得感谢你，跑这么大老远路，把牛送还给我，辛苦了！” 诸位，对刘宽的为人，你怎么看？

《红楼梦》主子赏衣服给下人，下人真的能穿吗？这还是不懂古代衣服的实用价值。实际上古代的衣服、布匹很大程度上是比银钱都更宝贵的绝对的硬通货。直到明清，在商品经济不发达的地区，很多时候衣服和粮食都是可以直接作为交易载体的实物货币。尤其是有棉花绒的棉衣、袄子，穿着暖和，对于穷人来说，那就是比银子更值钱的东西。就是朝廷给官员赏赐，很多人也更愿意要大米、布匹等实物。因为古代能够吃、穿的粮食、布匹衣物等等实物，有些时候就是有钱想买都买不到的。可以看到下图原著中的这一段，为什么他们给刘姥姥送了很多银子了，还要另外送青纱、绸布和粳米、果子、干果？因为作用就不一样，银子是用来做买卖、买田地的，而布匹可以直接做成衣裳穿，粮食干果可以直接吃，当然也有稀罕买不到尝尝鲜的意思。还有平儿好心送的旧衣裳，刘姥姥说她有银子也没处去买这样的，这真不是客套，而是很有可能的实情。她一个乡下老太婆，拿银子去哪里买这样好的衣服呢？如果衣服太大或是太小，也可以改改再穿，这算是很多古代人的必备技能了。甚至实在穿不了，还可以卖了或当了换钱啊！现在人可能已经想象不到以前的当铺、印子铺还可以典当衣服了吧？比如原著中的邢岫烟穿的一直是旧衣裳，月钱被克扣拿去接济爹妈，实在是没钱，只得把自己唯一的棉衣都拿到“恒舒典”当了换钱。实际上古代很多强盗就是趁夜专抢人的衣服，而且还就是把你身上穿的衣服当场剥下来抢走的，然后就可以拿去当铺押了换钱。现在遇到抢劫的，说全身上下被抢得干干净净，一般指的是钱财、手机这类东西，没谁把你衣服给扒了抢走。而古代就不一样了，那真的是字面意义上的“干干净净”，就是说衣服都可能给你全扒走了！比如明正统四年，京城一带就有一种强盗，专门在晚上剥人衣服的，要不要问他抢去合不合身、好不好看？正统四年十二月十四日戊子，少师兵部尚书兼华盖殿大学士杨士奇等言四事：…… 一、前已差锦衣卫指挥使倪正、刘宽及监察御史分路廵捕劫盗，缘所分去处相远，照管不周。近日去城百里，即有骑马杀人劫财者，京城内外亦有暮夜剥人衣服者，乞再命锦衣卫官率领旗校各分地方，昼夜廵捕，以除民患。上从其言，命有司速行之。又比如成化十六年十一月，兵部尚书余子俊就上疏，称京城内外有强盗强抢货物，其中就包括衣物，而这些衣物又被拿到“印子铺”当了换钱。近者京城内外强盗滋多，盖因闾巷恶少与各处逋逃罪囚结聚党类，号为刺虎，横行市肆，强取货物，莫敢谁何。往往聚徒开场赌博，博穷为盗，乃以所获衣物质于印子铺，低取钱镪，苟图自给。官捕之急，则又掠取衣甲、马匹，纵横近郊，白昼剽掠，禁之诚不可缓。明代所谓的“印子铺”就是指当铺。不止有人在大街上现抢路人的衣服，连倒死在路边的死尸，都有人将衣服剥去，或自穿或换钱。比如清朝《读律琯朗》就有记载当时的这种行为：“路旁之尸剥衣服，准窃免刺计赃两。”扒死尸的衣服，也是按偷盗论处。其实古代普通老百姓不只是不介意、喜欢穿上层人的旧衣服，甚至还有借别人衣服穿的。比如赵姨娘就找雪雁借月白缎子袄儿，说是要给她的小丫鬟小吉祥儿穿穿。

清康熙青花笔筒：刘宽宽厚故事再现 𐟏𚠨🙦쾦𘅥𚷧†™时期的青花笔筒，以其精湛的工艺和丰富的故事内涵而备受瞩目。笔筒上绘有“翻羹不恚”的故事图，生动地再现了东汉名臣刘宽的宽厚品质。 𐟓œ 故事源自《后汉书．刘宽传》，讲述了刘宽在朝中的一段佳话。刘宽，这位东汉的廷尉，以其“泰山崩于前而不变色”的冷静著称。然而，他的夫人却对他进行了一次特别的考验。在刘宽准备上朝之际，夫人暗中指使侍女将肉羹泼洒在他的朝服上，试图观察他的反应。刘宽不仅没有生气，反而关心地询问侍女是否被汤羹伤到了手，这显示了他非凡的修养和内涵。 𐟎蠧씧풤𘊧š„画面捕捉了这一瞬间：刘宽手持笏板，身着官袍，神情自若。他的面前，一名侍女跪地请罪，而打翻的碗筷散落在地上。刘宽身后的书童们或持仪仗扇，或携行囊，他们的目光被这突如其来的一幕所吸引。整个画面布局精妙，人物角色清晰，神态刻画生动，展现了高超的青花绘画技艺。 𐟌𘠩’花发色清雅，笔法灵动细腻，使得这件笔筒不仅是一件艺术品，更是一段历史的见证。通过这个故事，我们得以窥见古人对于忠厚、宽容品质的推崇，以及对于历史人物形象的生动诠释。

十二福康（一）我是在“四清”休假期间回到包头父母家的，女方是三叔托人给我介绍的。玉华家住东河区财神庙街三道巷18号。倪选庭老爷爷领着我，进了18号院。两间西屋并连着，有位小妮子，光着脚，挽着裤腿，在房前一堆正在搅拌着的泥水中用脚踩着抹房的粘泥，水里泥里，踩的粘泥“吧唧、吧唧”，她看着我们进了她家的屋门。相互的寒喧、客气、礼让、谦虚…… 倪选庭老爷爷给主家介绍了我的情况；同时也就完成了主家的对他的相托，给主家交了差。当时，现场的气氛充满了温情和谐和暖意、其乐融融。第二天，玉华跟我相跟上，到人民公园，去谈情说爱。在人民公园的一丛树的荫凉下，我和玉华相伴而坐，顶足而谈，玉华拿出一张她的彩色相片——两根羊角小辫分设在她的脸蛋两边，泛着温情喜悦和可爱欢乐的笑容。互相亲密的谈完话以后，回家途中，还碰到我在内蒙古水利电力学院上学时的同班同学刘宽印，托他给玉华介绍个工作。回到二道沙河村。晚饭后，玉华坐在我家院门口的大石头上，出神凝望夜色中的二道沙河村乡景…… 第二日回城。路经庙圪堵村旁的高地，瞭望前面脚下东河区的市面及远方像银河飘带似的一线黄河， ——河那边鄂尔多斯广褒无垠的原野。我和玉华一边说着话，一起就回到了三道巷18号院，她的家。玉华的母亲，荷包了两碗鸡蛋挂面，端在了旁边的耳房中，玉华热情的把她碗里的荷包蛋，给我往碗里夹。在东百大楼，我给玉华扯了一身兰花白地儿的布料，我想着: ——憧憬喜欢她穿上这身衣服时的将来样子。玉华还让我购买了一件织毛衣的驼绒毛线，回到家中，玉华把毛线拿岀来，让我用两手撑着，她开始缠绕开了毛线、做着给我打毛衣的工作。她轻轻的哼起了“纺棉花”歌：太阳出来磨盘大你我都来纺棉花棉卷那个紧紧的握在手线线不断的往外拉纺呀纺呀纺呀纺呀线线不断的往外拉 ……” 好听极了，在屋内响着。玉华去到财神庙公社开结婚证明介绍信。树林召单位的办公室，李风仙大姐给我开的结婚证明介绍信。在树林召城关镇办公室领的结婚证。旗人委招待所，我给玉华打回了饭菜，玉华就在招待所住宿了。财神庙街道的房管员，领着我们看房，只有一间没门窗的土坯房；再也没有、也找不到更合适、更好的房屋来让我们挑选了。我们就放弃了、在包头市东河区找房住的念头。假期只有短短的半个月。我回到了四村公社的“四清”留守工作队。我被重新分配到了五龙昌大队村点工作。五龙昌大队是“四清”时、“四清”总团长——盟委赵怀斌书记蹲点的地方——这个村，曾从夹壁墙中搜出私藏在墙璧箱里地主的金银财宝实物，因而曾轰动过一时！一天，一辆马车载着满车的行李箱物及锅碗瓢盆，来到了五龙昌大队，旗委原办公室的主任李玉林——因为家庭成份等的原因，给下放到了这个大队安家落户。晚上，包头一中学的串联学生，在大队的夜会上，唱起了《不忘阶级苦》：天上布满星月牙儿亮晶晶生产队里开大会诉苦把冤申万恶的旧社会穷人的血泪愁千头万绪千头万绪涌上了我的心止不住我的辛酸泪挂在胸……” 我请假回到了二道沙河村家，晚上，父亲开完了地富反坏右“五类分子”驯话会，回到了家中，对我说: “工作队的张指导员叫你去”。我莫名其妙！ ——叫我去干什么？！张指导员质问我: “你报了户口没有？为什么不报？！” 这是以前从没有的事。我回了父母——自己之家，为什么还要报户口呢？！我和驻村干部张指导员“理论”开了， …… 玉华家院的三面都是房屋，加上院门，唯独南边——是没有院墙敞开着的，有一棵槐树，树身粗壮、长得不高，分开的枝叉张开，从敞开的没有院墙的地方向院下面街区望——以下的街面尽收眼底， ——玉华在老槐树的枝叉上斜倚着，手里拿本小说，让我瞧下面东河区的夜景。这个夜景就像: 远远的街灯明了好像是闪着无数的明星天上的明星现了好像昰点着无数的街灯我想那缥缈的空中定然有美丽的街市街市上陈列的一些物品定然是世上没有的珍奇你看那浅浅的天河 …… 郭沫若的诗中所说的情形；街里人民电影院及她周围街区的灯火，闪闪烁烁的在漆黑的夜空中，像天空中浮着的街市。回到了“四清”留守工作队，桌子上摆放着牛皮纸信封已被拆封开了的“公函”， ——是从包头市郊区兴胜公社二道沙河村寄来的，张指导员—— 真个好快啊，里边一定是对我的一些不利的、不怀好意的话语的。 “ 四清”留守工作队的潘队长，也没有说什么，让我回五龙昌大队去工作了。会计辅导站已经合并入到旗委农村政治工作队了，队部就设在旗招待所的院中。一天下午，我拿出玉华的照片，让几个相处惯熟了的同志来看，一个队员看了后，高兴的喊到： “大家快来看小李子的对象！” 晚上开会，一位同志被戴上高纸帽、脸涂浓墨水，弯腰低头，在接受大家的批斗！文化大革命开始，也已有一段日子了。批斗会、声讨会接二连三的在各个单位拉开了序幕，展开着…… 一天，旗招待所的锅炉房中，发现了一条反动标语！晚上开会，让每个人对笔迹、报行踪，报说这一天来的来龙去脉、岀处及证明人、不得有间断。我在婚姻中，这么大的事情了；我竟还不放在心上！“心不在焉”，不当回事。 ——自己错认为这是与我无关的；所以，“答非所问”。火力扭转了方向，集中针对到我的头上了…… 炒豆子般的，大炮轰、小炮攻！又派人到邮电局把我下午寄往包头的两封信: 一封给我妹妹；一封给玉华的，追索回来了。 ——接着继续，攻的我昏头转向、云里雾里；也不容我争辩和讨价还价。一如墙上钉钉子，确定无疑的，就在我的头上了；定让我认可了这“反标”为我所为不可。把我关押在了旁边的一间房子里，几天几夜。这个案子破了—— 是一个十一岁的小男孩写的，不了了之了。没有对我赔礼道歉。

1995年6月的一天，山东长清县双乳村村民在开山采石时发现了一件奇怪的事情，一处宽14米，长度大概在12米左右的地方根本采不出来石头，挖到三五米深仍然是黄土。话说1995年夏天，山东长清县双乳山村的村民们，像往常一样在山里挖石头，没想到却挖出了个大新闻。那天，他们发现了一块地儿，大概14米宽、12米长，不管怎么使劲儿，就是挖不出石头来。挖到三五米深，还是黄土一片，这可真是个怪事！这事儿一传开，村里人都炸了锅。大家七嘴八舌，议论纷纷，都说这地底下肯定有文章。果不其然，经过一番探查，专家们来了，他们一合计，嘿，这可不是普通的地方，下面藏着的，是一段被岁月尘封的历史。你想啊，这么一大片地方，没石头，只有土，这不是明摆着说，这儿以前可能不是山，或者这山以前被啥东西给填平了。再往下想，能被填平的山，那得是多大的工程啊？背后肯定有大故事。于是，村民们和专家们一起，带着满脑子的好奇和疑问，开始了一段寻宝之旅。他们小心翼翼地挖开黄土，一层又一层，就像揭开一层层神秘的面纱。每挖一步，都离真相更近一点。最终，他们发现了那个令人震惊的秘密——原来，这下面竟然是一座古墓！而且，还不是一般的古墓，是一座规模宏大、历史悠久的古墓。这座古墓的发现，不仅让双乳山村名声大噪，更让世人对中国古代的历史和文化有了更深的了解和认识。所以啊，有时候，历史就像个调皮的孩子，它总喜欢藏在最不起眼的地方，等着你去发现、去探索。而双乳山村的村民们，就是那群幸运的探险家，他们用自己的双手和汗水，揭开了历史的一角，让我们得以窥见那段尘封已久的往事。在1995年的六月天，山东长清县的双乳山村里，村民们正忙着开山取石，突然间，他们挖到了一个特别奇怪的地儿。平时硬邦邦的石头层，这儿却变得跟软泥巴似的，挖了好几下，愣是没见着石头的影子，倒是越挖越往下，都是黄土地，挖了有三四五米深了，还是这样。大伙儿心里直犯嘀咕，手里的活计也停了下来，聚在一起琢磨这事儿。有的人说，这八成是地质出了啥变化；还有的人觉得，这地底下说不定藏着啥不为人知的秘密呢。这事儿很快就传遍了整个村子，村里人也都跟着急了起来，赶紧把情况报给了县里的文物局。文物局的何局长一听，心里头就咯噔了一下，心想：这不会是个古墓吧？他连忙联系了山东大学的考古专家任相宏教授。任教授一听有戏，立马带上他的团队，火急火燎地赶到了现场。任教授一到那儿，就围着那两段石壁之间的通道转了起来，还仔细看了看石壁上的凿痕。他眯着眼睛琢磨了好一会儿，然后一拍大腿说：“这肯定是人工凿出来的！看这痕迹和周围的环境，这座陵墓规模不小啊，搞不好还是个王公贵族的墓呢！”接着，他们又用仪器测了测墓道的封土层，这一测可不得了，墓道最里头竟然有14米深，加上外头露出来的部分，整个墓室深得吓人，有22米呢！随着考古队挖掘的深入，他们惊喜地发现，离此地北边不远，约五公里的地方，竟是西汉时济北国的古都——卢国故城。这墓葬气派非凡，采用了独特的内外双甲字形设计，任教授他们猜测，这很可能是某位济北王的安息之所。为了揭开墓主人的神秘面纱，考古队一头扎进了济北王的历史里。话说汉高祖刘邦打下天下后，为了稳固江山，特地封了些不是姓刘的王。可刘邦一走，吕后就出来搅局，刘家的诸侯王们日子就不好过了。直到吕后也走了，齐王的后代刘章他们才算是把局势给扳了回来。说到济北王，这里头的故事也不少。刘襄的三弟刘兴居，当过一阵子的济北王，但因为他搞叛乱没成，就自杀了，他当王的时间太短，不可能造出这么大的墓。后来的刘志，他后来成了菑川王，也不是墓主人。再往后数，刘勃也当过济北王，但他也是在位没多久，而且没听说他大兴土木造墓。任教授他们不死心，又去问了问附近的乡亲。还真别说，有村民说在附近的采石场挖到过古铜钱，还是西汉时候的五铢钱，说不定跟这墓有关系。这么一来，考古队就把目标锁定在了最后两位济北王，刘胡和他儿子刘宽身上。毕竟，那铜钱的年代，跟他们俩当王的时候对得上。所以，这父子俩，很有可能就是这座大墓的主人。这座在济南市长清区挖出的古墓，仿佛是一扇窗，让我们窥见了汉朝时期的繁华与权力的风云变幻。这座被确认为济北王的陵墓，里头的青铜鎏金车马器简直就像是时间胶囊，保存了两千多年前的工艺与技术精髓。你看那车马器上闪烁的金光，即便跨越了漫长的岁月，依然耀眼夺目，现在它们都静静地躺在长清博物馆里，讲述着过往的故事。考古队的专家们，他们在这古墓里搜寻的，可不只是这些金光闪闪的东西。他们心里还揣着个念想，那就是希望能找到传说中的玉衣。玉衣啊，那可是汉代皇族和顶级贵族的专属下葬装备，用一片片精致的玉片精心编织而成，传说能防腐保身，让逝者在另一个世界也能风光无限。但可惜啊，这次他们只找到了玉覆面。虽然这也是件宝贝，是用薄片玉器做成的，专门覆盖在死者面部的，但它其实是玉衣的前身，早在战国时期就有了。这玉覆面的出现，虽然没能让考古队找到完整的玉衣，但也算是给了我们一点关于汉代丧葬文化的线索，让我们对那段历史有了更多的想象和了解。古墓探秘：权力与道德的千年纠葛你知道吗？那座神秘的古墓，就像一本活生生的历史书，它不仅炫耀着汉朝皇家葬礼的富丽堂皇，还悄悄诉说着王权背后的风起云涌。济北王刘胡和他的儿子刘宽，他们的名字背后，藏着多少政治权谋和道德挣扎啊！刘宽的故事，就像是宫廷剧里的高潮戏码，权力斗争、家族恩怨，一样都不少。可惜，他的一些行为太过出格，结果连死后都没能保住那份荣耀。你看那墓里的玉器，少得可怜，这不就是他生前失德，死后也受罚的证据吗？这些细枝末节，对我们现代人来说，可都是无价之宝啊！它们不仅让我们窥见了古代社会的冰山一角，还让我们开始琢磨：权力大过天，但道德这杆秤，谁也逃不掉。想当初，这古墓还是村民们偶然间发现的，后来考古学家们一挖，嘿，一段段尘封的历史就活灵活现地展现在我们眼前了。这不仅仅是一次次考古的胜利，更是我们对过去文明的致敬，对未来探索的期许。所以啊，朋友们，让我们好好珍惜这些历史遗产吧！它们就像是一串串被时间锁住的珍珠，等待着我们去发现，去传承。让那些古老的故事，继续在我们的心中熠熠生辉。

山东博物馆：穿越时空的文明之旅 𐟓… 探索之旅：山东古代文明的精华展览进度：100个展览，已完成64个地点：山东博物馆3号展厅展览时间：2024年3月21日至今 1️⃣ 初光初现，礼节之始 𐟌Ÿ 黑陶竹节纹豆：东夷文化在吸收东南地区诸文化后，形成了独特的礼节思想，表现在大量带有竹节装饰的器物上。 𐟌Ÿ 北辛文化陶鼎：礼在东方的萌芽。 𐟌Ÿ 刻符灰陶尊、八角星纹彩陶豆、红陶钱纹壶、红陶兽形壶：莒县陵阳河是出土图像文字最多的大汶口文化遗址。 𐟌Ÿ 龙山文化的蛋壳黑陶高柄杯：以其“黑如漆、亮如镜、薄如纸、硬如瓷”的特点被誉为“中国古代陶器的巅峰之作”。 2️⃣ 青石为玉，四方之礼 𐟌Ÿ 玉钺、黄玉牙璧、俏色玉鱼鹰：山东地区出土最早的玉器是在后李文化时期。 𐟌Ÿ 紫晶玛瑙串饰、玻璃磬：八主祭祀是战国晚期齐地以宇宙论和政治思想为核心融合而形成的祭祀体系。 𐟌Ÿ 玉璧、玉圭、玉觿：此组玉器出土地芝罘岛是齐地八神之一阳主所在地。 3️⃣ 鲁国之礼，传颂千古 𐟌Ÿ 龙形铜钺、亚醜钺：钺分为弧刃钺、龙形钺、銎首钺三种。 𐟌Ÿ 书刻工具：共计27件，是全国唯一一套保存最为完整的简牍书刻工具。 𐟌Ÿ 矩形五钮龙纹铜镜：我国出土铜镜中最大的一面。 𐟌Ÿ 竹节柄铜汲酒器：汉代鲁王和明代鲁王较为知名。 4️⃣ 鲁国辉煌，世代传承 𐟌Ÿ 裂瓣纹银盒、错金银铜杖首：汉代鲁王和明代鲁王的历史遗迹。 𐟌Ÿ 吹箫石人、抱兔石人：双乳山汉墓墓主为济北国最后一代王刘宽。 𐟌Ÿ 鎏金凤鸟座：六曲山古墓群以汉景帝十二子胶东王刘寄墓为重点。 𐟌Ÿ 龙首柄玉斗、三足支架：贴金彩绘佛像、蝉冠菩萨像、三狮纹玉璧、九旒冕：我国唯一一件保存完好的明初亲王冕冠实物。 5️⃣ 孔庙之礼，登泰观海 𐟌Ÿ 奉天诰命盒：孔子去世后次年，鲁哀公命人在孔子旧宅立庙，并按岁时祭祀，此即今日曲阜孔庙和祭孔传统由来。 𐟌Ÿ “商周十供”：乾隆到曲阜祭祀孔子时作为祭孔祭器御赐孔府的。