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六祖惠能最新视觉报道_六祖慧能传1-38集电视剧完整版(2024年12月全程跟踪)

内容来源：乐园影视所属栏目：热点更新日期：2024-12-02

六祖惠能

达摩祖师icon与六祖惠能icon论道夜幕低垂，古木参天的禅院内，两盏油灯在微风中摇曳，映照着两位禅门巨匠的身影。达摩祖师：惠能icon，你主张“明心成佛”，认为人人皆有成佛潜能，一念悟时即可成佛。然我所传禅宗，强调“以寂灭为体，修者以离相为宗”。你认为是否一切有相皆虚妄，唯有离相方能见佛？六祖惠能：达摩祖师所言极是，一切有相确实虚妄，然虚妄之中亦含真如。我心常言“菩提本无树icon，明镜亦非台”，正是要众人超越外在形式，直见本心。离相非为灭相，而是识破相之空，方能体悟真佛。达摩祖师：你之“无念为宗，无相为体，无住为本”，与我所传“直指人心，明心成佛”有异曲同工之妙。然你更强调“即心即佛”，是否意味着心即是佛，无需外求？六祖惠能：正是如此，达摩祖师。心佛有情三无差别，众人自心清净，本自具足icon。修行非向外驰求，而是内观自心，识得本来面目。心生一切生，心灭一切灭，故曰“即心即佛”。达摩祖师：你提到“心生则一切生，心灭则一切灭”，此说与我所言“心无挂碍，方得自在”相契合。但众人心念纷飞，如何做到心无挂碍？六祖惠能：祖师所问甚好。众人之心，因执着外相而生烦恼。修行便是要学会观照自心，不起妄念。如磨镜一般，日渐擦拭，直至明镜高悬，照见五蕴皆空。如此，则心自然清净无碍。达摩祖师：你所言“磨镜”之喻，与我所传“心如墙壁，可以入道”相呼应。心如墙壁，不为外物所动，方能照见真如。但你更进一步，提出“佛在世间，不离世间觉”，此又如何理解？六祖惠能：祖师，佛非在遥远彼岸，而在当下生活之中。吃饭穿衣，皆是修行。不离世间，方能广度有情。觉悟不在别处，只在自心。一念回光，即见佛。达摩祖师：善哉！你所言“佛在世间”，正是大乘之精髓。然我观世人，多向外驰求，忽略自心宝藏。你我虽传教各异，但目的皆在引导众人明心成佛。六祖惠能：达摩祖师所言极是。八万四千门，门门皆通大道。无论直指人心，还是即心即佛，皆是方便。达摩祖师：今日与你一番论道，甚是畅快。你之见解，深契我心。愿众人皆能明心成佛，同登彼岸。六祖惠能：感恩祖师垂教。言罢，两位大师相视一笑，笑容中包含了对彼此的尊重与欣赏，也包含了对禅法无尽的探索与追求。#佛光普照# #我要上热门#

为何说从六祖惠能腰石舂米那一刻起，佛法就开始变味了？

六祖惠能25句智慧言语，句句精辟，醍醐灌顶

《慧能_百度百科》慧能（638-713），亦作“惠能”，唐代高僧，禅宗南宗创始人，佛教史上称为禅宗六祖。网页链接

六祖惠能大师【一日禅】善知识，智慧观照，内外明彻…… 善知识，智慧观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱。若得解脱，即是般若三昧，般若三昧即是无念。何名无念？若见一切法，心不染着，是为无念。用即遍一切处，亦不着一切处。但净本心，使六识出六门，于六尘中，无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧。自在解脱，名无念行。若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。善知识，悟无念法者，万法尽通。悟无念法者，见诸佛境界。悟无念法者，至佛地位。善知识，后代得吾法者，将此顿教法门，于同见同行，发愿受持，如事佛故。终身而不退者，定入圣位。然须传授，从上已来，默传分付，不得匿其正法。若不同见同行，在别法中，不得传付，损彼前人，究竟无益。恐愚人不解，谤此法门，百劫千生，断佛种性。善知识，吾有一无相颂，各须诵取。在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：说通及心通，如日处虚空。惟传见性法，出世破邪宗。法即无顿渐，迷悟有迟疾。只此见性门，愚人不可悉。说即虽万般，合理还归一。烦恼暗宅中，常须生慧日。邪来烦恼至，正来烦恼除。邪正俱不用，清净至无余。菩提本自性，起心即是妄。净心在妄中，但正无三障。世人若修道，一切尽不妨。常见自己过，与道即相当。色类自有道，各不相妨恼。离道别觅道，终身不见道。波波度一生，到头还自懊。欲得见真道，行正即是道。自若无道心，闇行不见道。若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过。但自却非心，打除烦恼破。僧爱不关心，长伸两脚卧。欲拟化他人，自须有方便。勿令彼有疑，即是自性现。佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。正见名出世，邪见名世间。邪正尽打却，菩提性宛然。此颂是顿教，亦名大法船。迷闻经累劫，悟则刹那间。文本来源于《六祖法宝坛经摘抄》ⷩš喜分享ⷦ𗱥œ𓀀

顶礼「维摩诘经」顶礼「体佛法师」不思善不思恶，还你本来面目。 ——六祖惠能大师

六祖惠能说：不是风动，不是幡动，而是作为修行人的心在躁动，心不清净啊。 --甲辰暮秋

光孝寺传奇：六祖惠能逆袭在佛教经典中，除了释迦牟尼佛的说法被称为“经”外，唯一能被称为“经”的就是记录禅宗六祖惠能生平言行的《坛经》。《坛经》中记载了一个著名的公案：“风吹幡动”。当时，有两个僧人争论风动还是幡动，惠能进来说：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”这段对话震惊了在场众人。这个故事发生在广州的光孝寺。当时，有个叫印宗的法师无意中听到这段对话，发现眼前这位僧人正是大名鼎鼎的惠能。惠能在北上求法时，曾以“菩提本无树，明镜亦非台”一偈震惊五祖，五祖认为他的衣钵应传给惠能。于是，五祖白天给惠能穿小鞋，晚上秘授《金刚经》，学成后让惠能夹着尾巴回乡，等待时机再亮出亲传法衣，继承正统。惠能回到岭南老家的法性寺（光孝寺），老实打工认真干饭。但他的才华和实力无法隐藏，再次暴露后，印宗请高僧为惠能剃度，恭请他成为禅宗六祖。惠能的人生从此迎来高光时刻，禅宗南宗也在此开枝散叶。禅宗是佛教中国化的集大成者，对东亚历史产生了深远影响。“禅”的哲学风靡全球。六祖惠能提出“人性本有佛性”，认为不必通过斋戒、苦行等方式成佛，只需顿悟即可。光孝寺因惠能而闻名。寺院在惠能剃度的菩提树旁建瘗发塔存六祖遗发，后建祖堂奉惠能像。加上岭南保存完好的唐宋建筑——晋代“大雄宝殿”和国内现存最古老、最大的铁塔——南汉铁塔加持，光孝寺成为岭南佛寺的扛把子。惠能的逆袭和光孝寺的扬名，成就了一段佳话。无论是佛教的禅宗，还是伊斯兰的苏菲派、基督的新教，最终都是关于人和神的故事。

看月明三更的启示： 1、安吉老法师劈柴，在动斧之前，心中只有一段朽木，眼睛里并没有什么老大丑怪之树桩，神勇不在力气而在于心量。出家人都是从底层做起，舂米、劈柴、挑水、种菜、打扫卫生，一日不作一日不食。 2、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。六祖惠能还是寺庙实习生，没有正式剃度，就作出一首流传千古的佛偈，五祖弘忍见偈就将卢惠能认定为衣钵传人。 3、何期自性，本自清净，何期自性，不生不灭，何期自性，本自具足，何期自性，能生万法。 4、何为功德？见性是功，平等是德。自修自性是功，普度众生是德。知此方为最上乘人，佛陀曾经说不为自身求快乐，但欲救护诸众生，古人求道，舍生忘死，都是为了度尽天下苍生出离苦海。 5、诸佛知见义理，非关乎文字，也不在于文字，佛经是佛证悟后的知解之义，为普度众生，所以随宜说法、因情喻道，都是譬喻之说，佛与佛法不可分割，佛法为第一性，经文著作皆为第二性，佛祖成大道前本无所谓经，成道后即以随宜譬喻之说而为经，明白这个道理，则这样说也行，那样说亦可，与文字毫无关系。掬水月在手，弄花香满衣，佛法的真谛如同花香流水一样，而文字却好比指给你看的手指，手指能指出花香与流水的所在，但手指并不是花香流水，佛祖在灵山拈花示旨，并无只字片纸，达摩大师航海东渡，不立文字，直指本心，识得本心，立地成佛。义由心起，法由心生，如果只知道注重文字，心外兜圈，而忽略了自家的本心，如何悟道。 6、卢惠能继承达摩衣钵，寺庙里一些不服气的弟子一路追杀，要讨回达摩衣钵，惠能无奈逃到深山老林里与猎人相伴十五年，出山弘法之前有一言相赠：少杀生不杀生，多护生多放生，前罪可赎，新福可种，切记切记。 7、印宗大师向弟子提问：碧碧蓝天，风幡在动，是风动还是幡动？有人说是幡旗自身在动，有人说是风吹幡在动，卢惠能说风幡俱无情，何言本性动与不动，风幡如故，既非风动，也非幡动，而是心动，法本无动与不动，这便是无生无死。 8、即心名慧，即佛乃定，定慧等持，意中清净，悟此法门，由汝习性，用本无生，双修是正。以前的念头不再生了就是心，今后的念头不要灭了就是佛，不生不灭就是即心即佛，成就一切的相就是心，离开一切的相就是佛。 9、无相颂：心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木出火，淤泥定生红莲。苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧，护短心内非贤。日用常行饶益，成道非由施钱。菩提只向心觅，何劳向外求玄。听说依此修行，西方只在目前。 10、六祖惠能给女皇武则天的开示：修道之人若不以智慧照破烦恼，无始生死凭何出离，烦恼即菩提，无二无别。 11、六祖惠能归真前留下最后一偈：若能心中自见真，有真即是成佛因，不见自性外觅佛，起心总是大痴人，顿教法门今已留，救度世人须自修，报汝当来学道者，不作此见大悠悠。你们想见佛，就要好好恭敬众生，明白到众生就是佛，那就可以看见自性，佛和众生是在一念之间，我心自有佛，自佛是真佛，若无此佛心，何处求真佛。

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