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楞严经讲什么权威发布_楞严经讲什么道理(2024年12月精准访谈)

内容来源：乐园影视所属栏目：观点更新日期：2024-12-01

楞严经讲什么

《法华经》《楞严经》讲什么？讲人怎么来的，鬼怎么来的？泥巴瓦块怎么来的……你一听还就懂？而不是去写诗歌，搞创作。把这个道理讲明白，你的功德有多大，知道吗？说了你可不要害怕！这是佛讲的——你能讲一句《法华经》胜过太虚空级的大法师，可不是世界级，不是地球级，而是太虚空级的大法师——站在最高的一层天，对普天下无量的众生讲无量的经典，而且把这些人都成就了阿罗汉、辟支佛，他的功德没有你讲一句法华经》的功德大！你读《法华经见宝塔品第十一》的偈颂就知道。有没有哪一个人不能讲一句经啊？如果有的话，你现在留下来，我把你教会了再回去，就这么简单。讲一句《法华经》都这么大的功德，先把这份功德捞到手再说。每一个人都能做到。这是不是很滑稽呀？在佛法里讲啊，聪明反被聪明误，老实人等得大利益，聪明人能讲三藏十二部经，但他不明白［如来藏］的道理，祖师大德讲，那无非外魔邪说！许多人明白道理以后，倒吸一口凉气啊！一把鼻涕一把泪的跪在那里哭，［过去修了几年几十年我都白修了，修了无量劫，都是白修了］！这叫石破天惊。摘自恩师《般若心经讲记》「弘扬真理」「印广讲堂」「万法唯心现」

「人生如意超话」《大佛顶首楞严经讲记》所以真正的佛法是讲什么？它没有教我们去念佛、念咒，没有教我们去拜佛、拜忏；没有教我们去什么建大殿、建道场；没有教我们去行万善、破万恶……它是告诉我们善和恶、万法万相是怎么样变出来的；这一切的佛、这一切的菩萨、一切的众生是怎么样个来龙去脉；天上天下无量的万法互相之间是一个什么关系，讲得何等深刻！而讲的方法，从日常的衣食住行、耳闻目睹身受这些最贴切的方面开始讲，是不是显得非常朴素、非常真实？因为听这样的大法，你可以在一生中、在一年中，乃至在一天中，乃至在一个小时中，乃至在一句话、一念中当下成就！ 056.《楞严经ⷥ𗧬쥛›》之（11）听经闻法随文入观的微博视频「佛法在全球」「世界佛教之话题」「世界佛教之论坛」「日常的美食」「健康的人生」

「人生如意超话」《大佛顶首楞严经讲记》此实见见：佛讲了这一大段经文的时候，叫「此实」，实际上是讲什么呢？「见见」，就是讲佛知佛见。因为在这里来讲呢，已经把第七识回归到真心本来面目。 035.《楞严经ⷥ𗧬줸‰》之（5）听经闻法随文入观的微博视频「一大佛顶首楞严经一」「一大乘妙法莲华经一」「佛法在全球」「健康的人生」#好的风水#

古人说：有二种人不适合读书。释净界法师𐟙𐟙𐟙 永嘉玄觉禅师《永嘉证道歌》：「行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然」、「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」、「了即业障本来空，未了应须还宿债」、「分别名相不知休，入海算沙徒自困」。我七十六年读佛学院的时候，我们的院长海公长老，为我们讲《楞严经》，他老人家是天台宗的学者，所以都是先作一个五重玄义的悬谈，把这一部经的名、体、宗、用、教，先综合笼总的说明。这个悬谈一谈下去，谈了三十几卷，讲了一个学期还没讲到正文。过年的时候，我们跟海公泡茶，我们第一届同学就跟海公说：「海公啊！你老人家讲《楞严经》，讲了一学期，都没讲到正文，怎么会讲那么久？」他说：「这个你们就不懂啊！读经典啊，你要用义理来引导名相，不能用名相来引导义理。」就是说，你读这部经，你要把这部经的观念先抓住，然后你才有资格去读经的，否则你进入到这么多……，《楞严经》十卷的名相，那你「分别名相不知休，入海算沙徒自困！」就是说你进入这个名相之前，你要先知道：这部经到底想说什么？它的理论是什么？修行方法是什么？所以海公说：「在古时候的丛林，只要有讲经的法座，整天打坐的那些老参一定会来听。他听什么地方啊？听你讲「五重玄义」(呵──)，听完，你开始消文的时候，他就走了！」这就是老参禅和子，你讲五重玄义，他双腿一盘、眼睛一闭，就听你讲，点点头，表示同意；你五重玄义讲完，真正消文的时候，那些老参他不听了。初学者才听消文。(哈──)为什么呢？因为他知道了观念，他就知道修行了。所以我们就：「哦！原来是这样。」你研究一部经、研究一部戒，都是这样，你要抓住它的宗旨。所以古人说：有二种人是不能读书，不适合读书：第一种人是心术不正，发心不正，为了名利心读书，你道理明白愈多，伤害众生愈厉害，所以心术不正的人，不适合读书。第二种是执著名相的人，也不适合读书，他愈读，心理障碍愈大。本来你没有读书之前，对佛法还有信心，至少你还能够礼拜、赞叹、供养，每天做定课，归依三宝、忏悔业障、积集资粮；这个经典一读下去，唉呀，你觉得矛盾重重，结果对佛法失去信心，这个就是把醍醐当毒药。佛陀说法的目的，本来是一种治病的药，结果你变成毒药了，你就是在那边分别名相。所以我们要知道，就着修学佛法来说，你要先掌握「义」，然后从这个义当中，去摄受这些「名」。 𐟙南无阿弥陀佛𐟙

「感恩认识你超话」《大佛顶首楞严经讲记》所以佛在这里讲得多中肯啊！他是众生吗？他是泥巴吗？他是好人吗？他是坏人吗？都是你自己的妄想在作怪。有的人还讲，无分别不妨分别嘛，他明明现的就是大坏人嘛——你真会给自己找借口，没有任何借口好找，谁让你去给他分别啊？你既然无分别不妨分别，对，你应该转分别为智慧、为慈悲心，跟他推心置腹，你不要背后去咬牙切齿，否则你没有资格讲什么分别不分别。3.《楞严经ⷥ𗧬쥛›》之（8）听经闻法随文入观的微博视频「一大佛顶首楞严经一」「一大乘妙法莲华经一」「佛法在全球」「健康的人生」#好的风水#

好！我们再来讲科学的伟大，科学家证明在一个水缸的旁边。水缸的旁边放一棵花，种植的花，这个花通电这个鱼当温度提高的时候，它会很烦，会一直游来游去地，这个花频率就不一样，会随着鱼的游动而感应一种电波，这个花放出来的电波不一样，当这个温度下降以后，这个鱼懒洋洋地游不动了，这个花的频率也不一样。有一天晚上试验这个鱼，十几只的鱼全部用这个毒药把它毒死，那天晚上那个指针跳动的频率，起伏非常地大，好像很伤心很痛苦一样在挣扎什么似的，那是花朵，刚好那一天鱼全部死光光了，那么科学家他就印证出来，他说不只是人类有生命，包括我们所有的植物都有感情，只是没有像我们人那么强烈而已。那么在这个佛经《楞严经》里面讲，所有的花朵、树木都是怎么样？人，人死后六道轮回里面变的，包括那个大石头也是，所以有的人拜那个大石头，拜了会有什么？石头什么？石头神，拜久了就有石头神，树拜久了就有什么神？树神。一一慧律法师《佛学十四讲表》

「观世音菩萨普度众生之论坛超话」《大佛顶首楞严经讲记》是以渴仰，从佛剃落：这反映出藏教菩萨的著相修行。以上讲了八大次第。藏教这个法门就是讲「有」；到了《金刚经》把这个法门判为什么——「若以色见我，以音声求我，是人行邪道」，所以这里要开始向《金刚经》过渡，讲不可说法；那么过了般若时期往后，又变成一真一切真、一假一切假、一可说一切可说、一不可说一切都不可说。佛法几大次第要把握清楚，不能搞瞎子摸大象。一个瞎子摸住了象的一条腿：「哦，我知道象是什么东西了，是一个大圆柱啊！」另一个瞎子摸的是象的肚皮：「胡说！象明明是一堵墙。」还有一个瞎子哈哈大笑：「你们两个都在胡说，象是一把芭蕉扇子。」现在这样的人太多了。我们今天在这里讲「一心三藏」，这个名词在第二卷就要涉及到。一切都是假的，就是讲一切不可说、佛法不可说；一切都是真的，就是讲一切都可说。那么，阿难出家了，其中一个原因是为了修相好。所以阿难往往为尘色所乱，这也是他差一点与摩登伽发生破戒悲剧的原因。他著相了，而且执著美相。 036.《楞严经ⷥ𗧬줸‰》之（6）听经闻法随文入观的微博视频「一大佛顶首楞严经一」「一大乘妙法莲华经一」「佛法在全球」「健康的人生」#好的风水#

「感恩认识你超话」《大佛顶首楞严经讲记》阿难白佛言：世尊，一切世间十种异生，同将识心居在身内。纵观如来青莲华眼，亦在佛面。我今观此浮根四尘，只在我面，如是识心，实居身内。阿难也是辩才无碍啊，但他是强词夺理。他本来可以直接讲眼在脸上，心在肚子里，而他还找出种种的理由作为挡箭牌。在这里他引用的是同分妄见，认为大家都认为对的东西就是对的。阿难在这里的第一种妄见，是说「一切世间十种异生」。他认为一切众生都是这样认为的，以自己的想当然来代表真理，在世间逻辑里叫诡辩。有些烦恼习气很重的人，他往往引用的话是那些和他烦恼习气一样重的人说的；他不去学习那些有智慧的人讲了什么真理。 086.《楞严经ⷥ𗧬쥅룀‹之（2）听经闻法随文入观的微博视频「明星人生」「人生摄影」「宠物卖萌小鼠」「今天什么穿搭」「搞笑的小马」

「人生如意超话」《大佛顶首楞严经讲记》佛告阿难：汝今说言，由法生故，种种心生，随所合处，心随有者。是心无体，则无所合，若无有体，而能合者，则十九界因七尘合，是义不然。若有体者，如汝以手，自挃其体，汝所知心，为复内出？为从外入？若复内出，还见身中；若从外来，先合见面。随所合处，心随有者，是心无体，则无所合：在我当年讲的小乘因缘法中，这个意识心是说为离尘无体。你把我讲离尘无体的东西拿来作为我今天提出大乘的这个心，你要讲出个长短来。你阿难不是讲「随所合处」就有嘛，那你必须要有个东西。你讲把茶杯盖跟杯子合起来，如果没有茶杯盖，这个合是不是无稽之谈？那你这个心到底在哪里？你给我讲出来。这是针对阿难、针对凡夫的一个我执，非要认为有一个我，所以佛步步引导，破除凡夫的这种执著。我们不是总是讲我怎么样、你怎么样。明白「如来藏」道理了，哪有我和你？所有的人都是一个我，都是一个你，都是一个他，你我他就是一个念。诸佛出世就是为了讲清楚这一句话。这就是什么叫「阿弥陀」、什么叫「观世音」、什么叫「如是我闻」、什么叫「如来」。要时不时地提起这个正念。 085.《楞严经ⷥ𗧬쥅룀‹之（1）听经闻法随文入观的微博视频「一大佛顶首楞严经一」「一大乘妙法莲华经一」「佛法在全球」「健康的人生」#好的风水#

「人生如意超话」《大佛顶首楞严经讲记》是义必明：这里的「必明」不是讲肯定，带有发问、带有试探性：这个道理「必明」，应该是对了吧？「将无所惑」，应该再没有什么疑惑了，再没有什么过错了。同佛了义：与佛所讲的了义法。得无妄耶：总没有什么不同吧？总没有什么错吧？看上去显得谦虚、好像征求意见，实际上是耍小聪明，反问这下总没有错吧？下面进入破第二处妄识，破心在外。看佛怎么讲。 068.《楞严经ⷥ𗧬줺”》之（6）听经闻法随文入观的微博视频「一大佛顶首楞严经一」「一大乘妙法莲华经一」「佛法在全球」「健康的人生」#好的风水#

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