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如意宝珠最新视觉报道_如意宝珠满愿心陀罗尼(2024年12月全程跟踪)

内容来源：乐园影视所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

如意宝珠

藏虎地毯与如意宝珠：追求完美的另一种解读 𐟌ˆ 在2023年的米兰展会上，JAipur推出了一款名为“释迦”的艺术地毯，这款地毯旨在引发对追求完美人生哲学的深刻思考。它传达了一个观点：即使人生有缺陷，也是一种完美的艺术。 𐟧頧웥ᥰ”在证明上帝的存在时，提到上帝是完美的。然而，中国哲学则认为完美是一种缺陷。这种对完美的不同理解，在地毯的设计中得到了体现。 𐟐—虎地毯源于一个神秘的空间，象征着僧人盘腿坐在虎皮上进入深度冥想的状态。传统上，地毯被视为启蒙力量的象征。 𐟔悦„宝珠是一种源自佛教和早期印度教的图案，随着犍陀罗佛教的传播而传播到西方。它的设计元素为地毯增添了一种神秘感。 𐟔„ 地毯中融入了“错误”的概念。这种故意的不完美元素，打破了地毯的完美性，因为完美只能由全能者完成。这种设计理念，无疑为追求完美的哲学增添了一种新的诠释。

“如彼摩尼如意宝性，相似相对”者，借彼摩尼如意宝性，示安乐佛土不可思议性也。诸佛入涅槃时，以方便力，留碎身舍利，以福众生。众生福尽，此舍利变为摩尼如意宝珠。此珠多在大海中，大龙王以为首饰。若转轮圣王出世，以慈悲方便能得此珠，于阎浮提作大饶益。

断除妄缘 ——找到如意宝珠有什么好处呢？　　庚二、明真亦无得 (分二：辛一、法。辛二、喻) 　　辛一、法　　断除妄缘　　汝但不随分别世间、业果、众生三种相续。　　他的意思就是说，我们在修学首楞严王三昧的时候，汝，这个地方的汝，蕅益大师讲他其实强调的是富楼那尊者跟二乘的无学。　　为什么这样讲呢？为什么当机众是二乘人跟无学呢？　　佛陀说：二乘无学在修学当中，你修四谛法门，你喜欢修四谛，你还是修四谛，没关系，但是你再加一个微密的观照，就是不随分别。你不要随顺你有所得心去分别，你一定要再修苦集灭道。当你在知苦、断集、慕灭、修道的时候，或者观察顺逆十二种因缘的时候，你一定要回光返照，去正念真如，不要随外在的相，人相、法相所转。不随顺这样的因缘而转，则世间、业果、众生三种相续就能够慢慢的消灭。　　世间指的是依报环境，众生是正报，世间跟众生的相互作用就是业果，是前面说的三种相续。能够不随分别，就能够消灭三种相续。　　妄因自绝　　三缘断故，三因不生。　　三缘断故，三因不生。为什么这样讲呢？因为三缘，三缘指的是杀贪、淫贪、跟盗贪，断除杀盗淫三种的业缘，这时候三因不生，三因不生就是生死的业因，就是前面说的世界、业果、众生。也就是说，我们能够不随这样的分别，这三缘断故，这三种生死的业因就不再生起了。　　妄本亦尽　　则汝心中，演若达多，狂性自歇，歇即菩提，胜净明心，本周法界，不从人得，何借劬劳肯綮修证。　　在汝满慈子心中，有如演若达多的这种痴狂之性自然就熄灭了，熄灭以后当下的歇心处就是无上的菩提处。这时候我们最为殊胜的清净本性，跟这种光明的妙用，本来就周遍于法界之中，本来就众生俱足，不是从他人而得，又何必经过多生多劫的修学，如此的辛劳，如此的精进来修证呢！　　蕅益大师说：二乘人的特色，事修很强。我们讲说戒定慧，戒跟定是事修，持戒、修定识事修。理观就是一念的观照，二乘人理观薄弱。所以蕅益大师说：二乘人即使你戒定的力量很强，你只要再加一个理观，所谓的于诸境缘不迷、不取、不动，重点在不迷，他只要能够不随妄想而分别，直下承当，你就能够有所突破，不必经过这么的辛劳，经过长远二乘的路，再回小向大，这样很长的时间。辛二、喻佛陀的譬喻。　　本有不觉　　譬如有人，于自衣中，系如意珠，不自觉知。　　知真本有要怎么去承当呢？　　比方说有一个人，这个人他有一个家传的摩尼宝珠。他要去远行，就把这摩尼宝珠在自己衣服的中间，用绳子把它绑在里面(系，就是绑在里面)。　　所谓的如意宝珠，就是你对这个宝珠，向它做任何的祈求，它能够所求如意，你要一个车子，它就给你车子；你要房子，它就给你房子，这就叫如意宝珠，能够所求如意。　　这如意宝珠他把它放在衣服当中的时候，因为时间久了，这个人就整天忙着外在的事物，就把衣服里面的如意宝珠给忘掉了，他忘掉他有这么一个如意宝珠。当然忘掉以后他就不会拿出来用，那这样子有什么结果呢？　　迷之非失　　穷露他方，乞食驰走，虽实贫穷，珠不曾失。　　穷露他方，穷就是贫穷，露就是居无处所。因为没有如意宝珠的关系，他就流浪到它方去，一方面居住也没有处所，一方面也过着贫穷的生活。所以他必须乞食奔走，他到处去乞食奔走，才能够勉强的来饱足他的三餐。　　这个人从一时的表面来说，这个人是非常贫穷。你看他也没有住的地方，也没有丰富的饮食，表面上很贫穷。但是实际上，他衣服上的如意宝珠并没有失掉，他只是暂时没有把它拿出来而已！　　悟之非得　　忽有智者，指示其珠，所愿从心，致大饶富，方悟神珠非从外得。　　假设有一个有智慧的大善知识，他能够以种种的方便来指示说，你的衣服里面有一个如意宝珠，你为什么不拿出来用呢？你为什么一天到晚要向外去攀缘这些外在的东西，你应该回过头来去找你的如意宝珠才对啊！找到如意宝珠有什么好处呢？所愿从心，这时候他就能满足他心中所有的愿望，有种种的功德法财，成就大富大贵。这时候他才能够真正觉悟，原来如意宝珠并不是从外面而得，它本来就在衣服当中，是把本来的东西显出来而已。　　如意宝珠并非外得这一句话蕅益大师说，就是解释前面为什么说你不必经过多生多劫辛劳的修证。这个地方蕅益大师说：不适合凡夫，因为凡夫的事修太薄弱，还要经过一段时间的忏悔业障，积集资粮的戒定的薰修。但是二乘人戒定的基础已满，他为什么一直停留在阿罗汉，不能成就诸佛的功德呢？他只就是缺乏一念的理观，不敢去直下承当他自己本具的，所谓的何期自性，本自俱足，他不能够直下承当而已。直下承当在禅宗里面是很强调的，因为我们习惯跟妄想在一起，就像是这个人他已经习惯了一天到晚去跟他人乞求，他就认为他就是一个乞丐的种性。 ——

满愿塔之名出自莲花生大师说：“这大塔为如意宝珠，令一切祈求及愿望得以实现”[呲牙]尼泊尔

龙族的馈赠如意宝珠赠予有缘之人财富丰盈，善果日增图源贝玛 pauline

佛说大如意宝珠轮牛王守护神咒经如是我闻，一时佛在波罗捺鹿野园中，为阿若拘邻等五人，转四谛法轮。时会中有一天子，名曰牛王神，即从座起，曲躬合掌，顶礼佛足，而白佛言：世尊，我有随心自在万事满足神咒，可利益诸有情，唯愿世尊，哀愍听许，我今欲说此大神咒。尔时佛赞牛王神言：善哉善哉，速可演说，我今欲闻。是时天子即说咒曰：唵(卮g)，悉(x䫩底(d琩噜(l嫩悉(x䫩底(d琩噜(l嫩，伴(b㠮)惹(r䛩伴(b㠮)惹(r䛩，南(n㡩无(m㳩履(l皩底(d琩伽(qi㩩，补(b甩瑟(s㨩底(d琩伽(qi㩩，阿(䁩毗(p㭩遮(zh䓩阿(䁩毗(p㭩遮(zh䓩，真(zh䓮)多(du卩摩(m㳩尼(n㭩，莎(su卩贺(h㨩时薄伽梵闻说神咒已，普观一切，为诸有情利益安乐故，而说偈言：世间诸众生　逼切诸贫苦随求资有福　施与诸众生令得无忧恼　术力胜诸兽哀愍诸众生　施与诸珍宝满足诸希求　齐等诸天众福力无等限时薄伽仙、毗吉那仙，以欢喜信乐心，奉献种种香华灯明，四事供养等，敬礼牛王神珠天，而说偈言：涂香华鬘及烧香　灯明饮食与钱帛奉献牛王神兽天　纳受悦预增势力威德神通遍诸色　成种种色诸财宝施与一切众生类　故我供养神兽天复次，牛王珠天白佛言：世尊，若有诸善男子善女人，受持此经者，彼获几许福德聚，如是说已，佛告牛王珠：受持此经典者，从初发心乃至成佛，身所有福德聚，是善男子善女人福德聚，与彼正等，当如是知。彼善男子善女人，从如来口生佛心之子。若是善男子善女人所在方所，即为有佛施作佛事。是故若乐摧破魔军，利乐一切；是故汝等欲得一切如来真实慧者，应当一心读诵此经，能速成就一切福德。又于题名，有五种灵验，何等为五。第一：受持人能摧破魔军众；第二：读诵人今世后世得福德无量；第三：书写供养人今世后世得消灭无量亿劫所犯罪业至阿鼻拔致位；第四：消除一切病苦，寿命延长；第五：得此宝珠一阙之分，致供养读诵恭敬者，生生世世，转诸贫苦报，能令得秘藏无尽果。尔时佛说此神咒经已，一切众会，皆大欢喜，信受奉行。

　　念佛总持，辩才无碍，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，及方便、愿、力、智无不具足。由念佛故，犹如如意宝珠所求皆得。若自能念佛，布施他人，教他念佛，此即当布施；由念佛故灭除诸罪，即是持戒；恶法不生即是忍辱；行、住、座、卧念佛名字不离心口，即是精进；深信不疑，志诚念佛，所生净土不生退转，即是禅定；由久用功念佛名号，一切经教披文即解，此即智慧。是故念佛总持，辩才无碍。 ——《念佛镜》:念佛总持，辩才无碍

天狼星陨石：心灵的疗愈石天狼星陨石，被誉为“如意宝珠”，蕴含着巨大的能量。长期佩戴它有助于稳定情绪，心平气和，进而生活顺遂。它的阳气还能调节身体虚弱，增强体质。对于在感情上遭受挫折、内心疲惫，或在学习上感到烦躁、注意力不集中的人来说，这块水晶石非常有益。建议日常触摸它，感受其能量带来的疗愈。

尼泊尔铜鎏金文殊菩萨像：智慧与威严的象征 𐟕‰️ 尼泊尔铜鎏金文殊菩萨像，高37.7cm，九或十世纪的作品。这尊象征无上智能的文殊菩萨，姿态安然，双腿盘曲而坐，展现出“自在姿”的宁静与深邃。 𐟌𑠤𘊨𚫦Œ𚦋”，肩膀宽阔，面容宁静而深远，仿佛亘古不变的追寻佛法的决心。右手拇指与食指拈住一枚种子，或是转轮圣王用以清明公正治国之七宝中的如意宝珠。 𐟍ƒ 左手垂于左膝盖，小指处的缺口可能原本用于固定单独铸造的莲花茎。胸前佩戴着虎爪项链，展现出文殊菩萨的雄健与威严。 𐟒Ž 灿烂夺目的臂钏与宝冠等珠宝，烘托出菩萨高贵而不容置疑的君王神韵。每一处细节都透露出对佛法的无尽追寻与尊崇。

「早晨的阳光超话」这是比喻佛开讲《法华经》之时，开讲「一心三藏」的道理。明白了「一心三藏」，没有哪一法不是「一心三藏」；明白了「一心三藏」，你当下即是「一心三藏」。没有明白的时候，你虽然是「一心三藏」，得不到其妙用。我过去不是也给你们讲了吗？佛在五时说法「次第圆融」，小法时期也讲过《楞严经》。[汝今可以此宝，贸易所需，常可如意，无所乏短]：你现在用这个如意宝珠可以变换成资生产业，你就可以得到自在快乐啊！比喻当我们明白了「如来藏」的道理以后，一切的万法是不是都是我们自己啊？是不是都是我们的资生产业啊？长养我们的法身慧命。「英语佛教之论坛」「外语佛教之论坛」「英文佛教之论坛」「泰国佛教妙法莲华经」「日本佛教妙法莲华经」# 如是我闻论坛的微博视频

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