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子贵母死最新视觉报道_子贵母死是什么意思(2024年11月全程跟踪)

内容来源：乐园影视所属栏目：热点更新日期：2024-11-28

子贵母死

𐟏𐠨牥𑱥ﺥᔯ𜚥Œ—魏建筑的瑰宝 𐟏𐊨牥𑱥ﺥᔯ𜌨🙥𚧥Œ—魏时期的建筑杰作，是孝文帝拓跋宏为纪念生母李夫人而建造的。由于北魏的《子贵母死》制度，拓跋宏在继承皇位后，不得不赐死生母李夫人。 𐟏›️ 觉山寺塔的精妙之处在于其塔基的须弥座，这须弥座由砖制成，雕刻精美绝伦。它由三层须弥座组成，莲花座、围栏平座和下束围栏的做工都极为精细。神兽的雕刻栩栩如生，展现出精湛的技艺。与其他区域的砖作佛塔相比，觉山寺塔的精致程度更胜一筹。 𐟐‰ 塔基的须弥座不仅精美，而且寓意深远，象征着北魏时期的建筑艺术和文化传统。每一处细节都透露出对传统工艺的尊重和对美的追求，是古代建筑的瑰宝。

汉武帝出巡时，听方士说河间有奇女子，便派人去找。找到个超美的赵姓少女，献给汉武帝，这就是钩弋夫人。她生下刘弗陵，汉武帝想立他为太子。但汉武帝早年受太后管制，还记得吕后乱政的事儿，怕钩弋夫人以后也会干政，就在她儿子被立为太子后，把钩弋夫人赐死了，这就是“子贵母死”。这事儿北魏也学着做，成了他们的“优良传统”。你说这钩弋夫人，眼看就要当皇太后，掌控天下，结果却因为这个原因被赐死，真是悲剧啊！不过，汉武帝也是为了大汉的江山稳固，才做出这个决定的。

这么看拓跋珪早期的刘夫人还蛮有地位的，主持祭祀什么的[哆啦A梦害怕]不过后来子贵母死受害者+1

汉武帝茂陵。如果不赶时间，我就绕着封土堆走一圈了。图七，毕沅立碑。图八，西北方的李夫人墓。李商隐诗句：通灵夜醮达清晨，承露盘唏甲帐春。王母西归方朔去，更须重见李夫人。因皇后卫子夫自杀，钩弋夫人“子贵母死”而被赐死。故武帝死后，霍光以李夫人配享宗庙，上尊号孝武皇后。「探源千年文脉共瞰丝路新篇」咸阳ⷦ𑉦�𘝨Œ‚陵

古装历史电视剧《漫长的余生》原著：罗新《漫长的余生：一个北魏宫女和她的时代》制作：兴格传媒从一个宫女的视角看北魏王室更迭变迁。汉朝之后，隋唐之前，有400年乱世。这个时代是中国南北各民族融合的大时代，北魏是其中的一个重要时期。它也开启了之后隋唐的朝代特征。在中国历史上，“女权”是这个朝代的重要特征之一，而“子贵母死”制度也给这个朝代留下了血腥的印象。这个故事以小人物，大时代为切入点：王钟儿是一位南朝女子，被北魏俘虏后沦为宫女，后成为了两代北魏皇帝的保姆；她与当时拥有最高权力的皇后们有着亲密的关系；她所在的是一个复杂的、文化剧烈碰撞的、最高层权力斗争从未停歇的时代。

儿子被立为太子，为何钩弋夫人却被汉武帝赐死，落得“子贵母死”的下场？汉武帝在一次出巡河间地区时，发现当地的山野间被祥云笼罩。出于好奇，他询问了随行的方士。方士神秘地告诉他，这片风水宝地定会孕育出一位奇异女子。汉武帝听后非常兴奋，立刻决定在此地宿营，并派人四处寻找这位“奇女子”。那么，所谓的“奇女子”究竟指什么呢？方士的描述言辞模糊，并未给出明确标准。然而，既然是为皇帝挑选女子，属下自然心里清楚，唯一标准就是——美丽！因此，不久后，他们找到了一个妙龄女子，姓赵，容貌出众，宛如出水芙蓉，立刻便将其他女子比下去了。如此美貌的女子，很快被送到汉武帝面前。汉武帝见了她，果然大为满意。据说，当赵女被找到时，她的右手紧握拳头，汉武帝命令她展开手掌，竟然发现她的手心中握着一枚玉钩。于是，赵女便被称为“钩弋夫人”。然而，这一传闻显然属于野史之说，带有一定的传奇色彩。实际上，赵女入宫后被封为婕妤，尊号“赵婕妤”，因住在钩弋宫，也被称为“钩弋夫人”。无论如何，她的美貌和气质都获得了汉武帝的宠爱。很快，钩弋夫人赵婕妤为汉武帝生下了一个男孩，后来成为汉昭帝刘弗陵。古代帝王的出生往往伴随着神话般的传说，《汉书》中甚至提到，刘弗陵在母腹中足足待了14个月。汉武帝老年得子，喜出望外，朝中百官纷纷上表祝贺，称这是“天降贤主”的兆头。汉武帝也很高兴，于是决定册立刘弗陵为继承人，并顺势将钩弋宫的宫门赐名为“尧母门”，寓意他的小儿子必定像尧一样贤明。而钩弋夫人则被誉为“尧母”，意指她所生的儿子注定伟大，她作为母亲的功劳也被高度赞扬。然而，《汉书》记载了钩弋夫人不幸病死的结局。史书称，钩弋夫人因受到汉武帝的责备而忧愁成疾，最终病逝。然而，这一说法在民间和后世的史学界并不被广泛接受。许多人认为，钩弋夫人年轻健康，与年老体衰的汉武帝相比，她的身体状况更为良好，按理说不应在汉武帝之前去世。事实上，当时钩弋夫人的儿子刘弗陵已经被确定为继位的储君，她的未来可以说光明无比。很快，她便能通过儿子的权势，成为皇太后，拥有极大的权力。到那时，不仅整个后宫由她主宰，整个汉朝的政权也可能在她的掌控之中。如此前景，她又怎会因忧虑而早逝呢？因此，许多学者认为，钩弋夫人的死并非单纯因忧虑所致。回顾汉武帝的早年经历，他在父亲刘邦去世后长期受到吕后的控制，权力并未完全掌握在自己手中。为了防止自己成为第二个吕后，汉武帝可能在潜意识中对钩弋夫人产生了威胁感。随着刘弗陵的登基，钩弋夫人作为母亲的权力也逐渐上升，汉武帝最终决定除去她。由此，钩弋夫人“母凭子贵”的命运，最终转变为“子贵母死”。这一事件也影响了后世政权，尤其是北魏。北魏政权在册立储君之后，往往会将储君的生母赐死，形成了“优良传统”。可见，汉武帝对权力的掌控与对皇权威胁的敏感，深刻影响了他对钩弋夫人的态度。最终，这一历史悲剧，也成了后世的政治警示。通过这一事件，我们可以看到汉武帝的复杂心态及其对权力的深刻把控，以及历史中权力斗争对个人命运的深远影响。

田余庆《拓跋史探》：北魏历史的冷门解读田余庆先生的历史著作虽然不多，但每一本都分量十足。他的风格和方法被后人广泛模仿，但真正能与之匹敌的却寥寥无几。《东晋门阀政治》自不必说，几乎是历史爱好者的必读书籍，也是许多“读书博主”推荐的对象。而《秦汉魏晋史探微》则显得更为冷门。《拓跋史探》更是鲜有人问津。我手头这本新版是22年5月5日印刷的，印量还不到两万册。这可能与该题材的关注度有关，无论是学术界还是普通读者，对这个领域的兴趣都不大。一方面是因为史料缺乏，另一方面则是学者们对少数民族历史的兴趣相对较少。正如田余庆对陈寅恪的评价所言：“陈寅恪先生的许多贡献，得益于新史料者并不算多，更多的是凭借极为深厚的史学修养，凭借精微思辨，推陈出新，从习见的本不相涉的史料中找到它们的内在联系，提出新的问题，得出高境界的新解释，使古史中许多模糊区域得以逐渐辨识清楚。”这段话同样适用于田余庆本人。《拓跋史探》是他晚年著述的精华，这种探索精神更令人钦佩。本书是在《漫长的余生》之后阅读的。《漫长的余生》以一个宫女为引子，讲述了“子贵母死”之制为背景的政治史。通过这本书可以略微了解一段历史和一个时代。而《拓跋史探》则重点探讨了北魏之前的拓拔部落时期，探寻“离散部落”与“子贵母死”之间的深层意义。道武帝时期的“子贵母死”制起源于拓跋部落世系初期的“诘汾无妇家，力微无舅家”，但这种说法并不属实，实际上是编造的传说。力微出自天女，等同于“玄鸟降卵、履大人迹”之类的神话传说。但这都是掩饰杀妻之事实。拓拔旧制属于“百世不通婚”的外婚制，婚姻取之于其他部落，属于部落联盟的政治婚姻。因此，母族、后族都有强大的势力，如独孤、贺兰、慕容诸部落。而妻族势力有干预拓拔部落事务的能力，甚至妻族势力的强弱决定继承人的废立。因此，道武帝想要完成部落联盟到專制君权的蜕变，必须剥夺妻族权力。离散贺兰、独孤部落，是伴随反复的战争、征服、强徙部落，将其变为编户齐民，这一切都是为了巩固北魏帝业，使其得到可靠的传承。“子贵母死”的背后，实质是利益之争、部落之争。而当北魏建立，“子贵母死”使命完成之后，它为什么一直还存在，则是另一个阶段的问题了。在《漫长的余生》中，叙述更为详细。

神秘微笑：北魏王朝的佛像与历史公元398年，鲜卑人拓跋珪在山西大同称帝，开启了北魏王朝的序幕。𐟏𐊊在接下来的200年里，南北朝的皇帝像走马灯一样换了九次。每一次权力的交替都伴随着城池的争夺和生命的消逝。𐟒€ 令人意想不到的是，这些血腥的争斗竟然孕育出了一种别样的花朵。𐟌𚊊北魏时期的王朝大多信仰菩萨，这或许是一种对民众的安抚手段。尤其是在北魏，因为领导人的喜好，洛阳城内竟然有1000多座寺庙。大型石窟工程也在那时纷纷启动，云冈、龙门石窟都是那个年代的杰作。𐟗🊊在这样的背景下，西域风格与汉文化开始融合。进口佛像的异域风情逐渐减少，清秀、大度、温和的本土气质开始显现。佛像若有似无的微笑，仿佛天下太平。𐟘Œ 到了后期，佛像开始大胆地向真实生活取材。朝拜者眼前的不再是高高在上的神灵，而是一个个鲜活的、真实的生命。𐟑𜰟𛊊在鲜卑人实行“子贵母死”制度之前，王朝继承人一旦确定，其生母就会被立即赐死，理由是为了防止母亲干涉朝政。然而，由于北魏信佛，这项规定也曾一度被废弃。𐟘‡ 孝明帝的母亲胡氏就是这样活下来的。她并不愿让5岁的孩子掌权，之后的十余年里，她才是真正的王。𐟑𘰟𛊊成年后的孝明帝以密诏求援，不料遇到内鬼，计划失败。愤怒的胡氏亲手送走了19岁的亲生孩子，为了稳住手中的权力，又匆匆立了未满1岁的孙女“元姑娘”当皇帝。⁉️ 然而，中国历史上第一位女皇帝只上任了一天，隔天胡氏就不装了，直接当王了。𐟘ˆ 这样的操作自然不太行，最终，胡女王还是被众臣沉杀于黄河，北魏也在6年后分裂成了东、西两部分。𐟎튊往后的世道更为残酷，弑亲等荒诞行径伴随着王朝更替。☠️ 说来也怪，这样极度疯狂的时代，竟然留下了诸多影响深远的艺术。娄睿墓、天龙山等壁画、石窟都创作于当时。𐟑€ 神仙造像终究由人创造，匠师寄托其中的是平实质朴的生死观念，是人民心中最为期待的事物。𐟘𖊊佛像脸上的笑容，是他们最为渴望的，也是他们不配拥有的。𐟘„

汉武帝的后妃这么多，为什么文人们分外喜欢陈阿娇？汉武帝的后妃中，诗词名句最多，作为小说的女主角最多的，应该是他的第一任皇后陈阿娇。这不免就让人疑惑了：光看汉武帝的后宫，有带来了卫青霍去病的卫子夫，有倾国倾城的李夫人，有子贵母死的钩弋夫人。陈阿娇看起来，并不算突出。再看西汉历代皇后，有女主临朝的吕后，有故剑情深的许平君，有燕瘦环肥的赵飞燕，陈阿娇同样不算突出。为什么后世的文人和小说作者，这么喜欢陈阿娇，为她写下一句句千古名句，为她写出一本本小说？陈阿娇的相关诗词这么多，有金屋藏娇的典故长门赋和司马相如功不可没。陈阿娇，一个用皇位做嫁妆的女人，她的故事怎能不引人入胜？

母系氏族社会的遗风：权力平衡的背后在西汉和先秦时期，太后和国君之间保持着一种相对平衡的合作关系，这得益于母系氏族社会的遗风。太后们在一定程度上拥有权力，这在当时是被接受的，无论国君的年龄如何。刘盈和吕雉的例子就是一个典型的例子。一开始，刘盈和吕雉是母子共治，但刘盈心地仁慈，看不惯母亲的作风。最后，吕雉用“人彘”事件一吓，刘盈直接摆烂，最终早逝。嫪毐作为太后的男宠，能够获得如此高的权势地位，很大程度上是因为赵姬作为太后，拥有很大的权力。在先秦和西汉时期，母亲的身份地位非常高。因此，吕雉为了巩固自己的地位，收拾了所有生了男孩的儿媳妇，让自己的外孙女当皇后。窦太后和王太后也可以在儿子成年后插手朝政，这也是同样的原因。北魏时期的“子贵母死”制度也是为了防止母权。北魏作为鲜卑部落快速崛起的封建国家，母系氏族的遗风比当时的汉族更浓烈，因此他们想出了这个丧心病狂的制度。总的来说，母系氏族社会的遗风在历史上留下了深刻的痕迹，影响了许多政治制度和文化传统。

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