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人与动物另类权威发布_人与动物另类图片(2024年12月精准访谈)

内容来源：乐园影视所属栏目：观点更新日期：2024-11-29

人与动物另类

张贵兴的《猴杯》：婆罗洲的野性与救赎猪笼草，这种热带肉食植物，因其独特的捕虫瓶而得名。它散发着诱人的气味，吸引昆虫落入其中，而瓶盖可以随意开合，瓶口光滑，昆虫一旦跌入，便被分解为液体状的营养物质。在小说家张贵兴的笔下，这种植物成为了逃出寮房、逃离垦殖地、走投无路的女人的救星，同时也是贪婪与欲望的象征。《猴杯》这部小说描绘了猪笼草吞噬婴尸的场景，生动而令人毛骨悚然。读者在毫无防备的情况下，可能会被张贵兴的作品击倒、拖拽、缠绕。这部作品对我们的审美和内心体验发动了奇袭，超出了普通的经验范畴和惯有的承受能力。那些华丽的、诡秘的、酷烈的字句，营造了一个怎样的雨林世界啊。雨林的植物是母性的、阴性的。它们沉默无声，却能以大自然的方式悄然清理不符合规则的物质。雨林也拥有种类繁多的动物，在有限的生存空间里，动物（包括人）们展开殊死的搏斗。与植物不动声色的大智慧相比，反而是我们以为的更有行动力、更聪明的动物，显得愚昧和蛮荒。婆罗洲是一个复杂的存在：阳光肥大，草木繁茂，野物横行，蛮狠生长……生活在这块土地上的人的精神世界，又何尝逊于此？独特的自然环境，经由独特的作家幻化成独特的小说书写，形成了独特的文学空间，迸发出复杂的面向。张贵兴对野性的意志、身体的排泄和阴暗、屈从的情欲非常感兴趣，尽渲染之能事，挑拨神经，凌迟心脏，考验读者忍受力的极限。情欲和暴力的非常叙事，不仅指向对人的肉体的侵犯，也不仅指向人与人、人与动物之间的搏杀，更是指向欲望与权力的人性的恶，是一种铺张扬厉的进攻类语言。王德威曾经评价，张贵兴堆砌繁复诡谲的意象，直捣象形会意形声的底线，形成另类奇观，不按牌理出牌，下笔行文充满实验性，颠覆了“五四”写实主义以降、视现代为透明符号的迷思，在拥抱或反思中国性的同时也解构了中国性。

卡拉鹰：恐龙的后代，生命的奇迹提到猛禽，你可能会想到高贵、威严，甚至是凶猛。但你知道吗？有一种猛禽因为它的好奇心而显得特别。它就是卡拉鹰。达尔文的小发现 𐟦… 在福克兰群岛上，达尔文发现了一种与众不同的猛禽。它们看起来像是鹰和渡鸦的杂交体，有着橙黄色的脸、银灰色的喙和黝黑锃亮的羽毛。这些卡拉鹰喜欢成群结队地在岛上唯一的聚居点上空盘旋，聒噪地乞求残羹剩饭。这些“调皮捣蛋”的鸟儿对很多东西都感兴趣，比如船员的帽子、罗盘索具上的皮料。因此，水手们称它们为“飞天猴”或“飞天魔鬼”。卡拉鹰是地球上最南端的猛禽之一，也是稀有的猛禽。当代科学家琼ⷨŽ멇Œ森称它们为“不好的猎鹰”。生命的奇妙旅程 𐟌 从卡拉鹰身上，我们或许能窥见生命进化的奥秘。当小行星撞击地球时，恐龙仰望着天空，感到了些许的不安。紧接着，一个灼热的光点迅速膨胀，穿过大气层时迸发出熊熊燃烧的火光。爆炸后的火山灰云团犹如行走的大杀器，所到之处，几乎没有生命能够幸存。庞然大物如恐龙在大自然的面前亦是渺小如斯。即便它们在灾难发生时幸存下来，也难逃接下来的饥荒。白垩纪的远古时代就此终结。生命的另类延续 𐟦– 小行星撞击后的世界并非从零开始。现今的每一种生物都有一个在爆炸中幸存的祖先。让我们产生无限遐想的恐龙并没有彻底消失，它们不仅存在于化石之中，也隐藏在其他的生物中。在《了不起的卡拉鹰》中提到，我们称之为鸟类的动物就是在爆炸中幸存的恐龙直系后代。人们一直都以为猛禽之间的联系是非常紧密的，然而DNA告诉我们，猎鹰的基因组不属于任何一种猛禽，与之最近的亲缘动物是鹦鹉。食肉鹦鹉是现存最古老的鹦鹉，它和条纹卡拉鹰一样，贪玩成性，喜食腐肉，有强烈的好奇心。学者们的推算表明，猎鹰与鹦鹉的最后一个共同祖先生活在五千五百万年至六千五百万年前，这正巧是小行星撞击地球的时候。在那场世界的剧变中，卡拉鹰家族走上了与其他猛禽不同的旅途。我们以为已经灭绝的生物，以另类的方式延续着，或许它们看起来已经面目全非。生命的启示 𐟌Ÿ 在这本《了不起的卡拉鹰》中，我们不仅能看到卡拉鹰的故事，更能看到生命进化的神奇。甚至让我们思考如何与动物相处，打破人与动物之间的隔阂。

[石化]青海牧区，牧民发现一头重约1600斤的雄性野牦牛混入家牛群。体型庞大的野牦牛引起了牧民的警惕，且未立即驱赶，而是选择远观其动向。这一幕在宽广的草原上显得格外引人注目，仿佛是一场意外的相遇，既让人感到惊奇，又带着几分紧张。想象一下，清晨的阳光洒在辽阔的草原上，牧民们正忙着喂养家畜。突然，一头体型庞大的野牦牛摇摇晃晃地走进了牛群，仿佛一位不速之客。那气势，简直就像是电影里出现的巨兽，给人一种“我是谁，你们谁”的感觉。牧民们一开始是好奇，随后是警惕。毕竟，野牦牛可不是家牛，性情更为粗犷，万一惹了麻烦，后果可就不堪设想。在这个瞬间，牧民们的心跳加速，眼睛直盯着那头野牦牛。有人低声说：“这家伙要是发起脾气，我们可就麻烦了。”另一个牧民则半开玩笑地说：“要不咱们给它起个名字，叫‘大块头’怎么样？”大家都笑了，气氛稍微缓和了一些，但心里的警觉却没有减弱。这时，牧民们开始观察野牦牛的行为。它在牛群中游走，似乎对周围的一切都充满了好奇，时而低头啃草，时而抬头打量四周。就像一位刚到新环境的游客，既想融入，又有些不知所措。于是，牧民们决定不急于驱赶，先看看它的动向。毕竟，若是能和平共处，那也是一件有趣的事情。有趣的是，野牦牛的出现引发了牛群的骚动。家牛们开始围着它打转，像是在打探这个“新朋友”的来历。想象一下，几头小牛犊子在旁边围观，眼睛里闪烁着好奇的光芒，仿佛在说：“这位大哥，你从哪儿来的呀？”而那头野牦牛则显得有些高冷，根本不理会这些小家伙，继续自顾自地吃草。就在这个时候，牧民们开始琢磨起这头野牦牛的来历。有人猜测，它可能是从远处的山脉上走下来的，那里有着丰富的草场和水源。也有人说，或许它是为了寻找配偶而误入了家牛群。无论如何，这种“跨物种”的交流让人感到既新鲜又有趣。随着时间的推移，牧民们渐渐放下了心中的警惕。大家开始讨论起野牦牛的价值，甚至有人提议：“要不咱们把它养起来，反正也不缺草。”这话一出，众人哄然大笑，心里却都明白，这种想法未免太天真。野牦牛可不是家牛，性情粗犷，绝对不是随便就能驯服的。不过，笑归笑，大家的心里还是充满了敬畏。野牦牛的体型和力量让人感到震撼，想想那1600斤的重量，简直就像一座小山。牧民们心里清楚，这种生物在自然界中是如何生存的，它们有着强烈的领地意识和生存本能。若是惹怒了它，后果可想而知。在这片广袤的草原上，人与自然的关系往往是微妙而复杂的。牧民们与家牛之间的亲密关系，和野牦牛的生存方式形成了鲜明的对比。有人说，人与动物之间的相处，既需要尊重，也需要智慧。就像这次的遭遇，牧民们没有选择立刻驱赶，而是选择了观察和理解，这背后是一种深刻的生态意识。这件事在牧区传开后，大家纷纷议论起来。有人说：“这头野牦牛真是个另类，居然敢混进家牛群。”也有人感慨：“看来野生动物也有它们的社交圈。”而更多的人则开始关注起这个现象，思考人与自然的和谐共处。最终，野牦牛在牛群中待了几天，然后慢慢地离开了，仿佛是完成了一场短暂的旅行。牧民们目送着它的背影，心中感慨万千。生活在这片土地上的人们，或许正是因为这些不经意的相遇，才让他们更加珍惜与自然的关系。每一次的意外，都可能成为人与自然对话的契机，带来新的思考和启示。

“只进入身体，不进入生活”，现在，在大龄青年中流行一种新的生活方式。漂亮的时尚女性刘女士（36岁），是一位由小县城考入名校的，本科，研究生都是在一线城市，毕业后在外企工作，一直在职场打拼，经过十多年的努力升职为部门主管，年薪连奖金过百万，在大城市中站稳了脚，有房有车，尽管每天忙于应酬，过得非常忙碌和充实，可一到周日休息就感到非常孤独，特别是生病，感觉非常无助。最近，与一女闺蜜聊天时，闺蜜说，你这么生活不行，要找男伴让自己快乐起来，她觉得很难找，优秀的男士大多成家，耍单的大龄男士，不是发展的不好，就是性格古怪，难以相处。闺蜜说：现在流行一种“只进入身体，不进入生活”的大龄男女的相处方式，双方认识后，只要“看对眼”，不问对方的其它情况，周日或节假日相约一起度过，花销AA制，过后互不相扰，感觉好，下次再约，不行就此拜拜。刘女士觉得这种方式不错，经闺蜜介绍参与了这种生活方式，觉得很符合自己的想法。也许外人看来他们这种做法不道德，与传统观念相悖，可他们双方愿意，并不违法，是社交排除孤独的一种“另类生活方式”，现在，这种生活方式被越来越多的大龄男女所接受，也许他们有些人后来成为恋人或夫妻，有些人成为“路人”，但这种交友方式在“被指责”中流行。这种方式你的怎么看？这现象其实反映了现代社会中人们对亲密关系的重新定义。很多人可能会觉得这样的关系不够深厚，甚至有些冷漠，但如果你仔细想想，传统的恋爱模式也并非总是那么美好。举个例子，李先生（38岁）是一位IT工程师，工作繁忙，根本没时间去追求那些所谓的“真爱”。他曾经试图和女友一起规划未来，但两人因为工作压力和生活琐事，最终分手。李先生说：“我宁愿找个能一起吃顿饭、聊聊天的人，省得我每次都要考虑那么多。”他和刘女士的选择其实是一种对生活的妥协与适应。数据也显示，这种“身体关系”的交友方式在大城市中逐渐增多。根据某个调查，超过30%的单身青年表示，他们更倾向于这种轻松的关系，而不是负担沉重的爱情。有人甚至戏称：“现在的爱情就像外卖，点了就吃，吃完就扔。”这虽然有些夸张，但也反映了人们对关系的态度转变。再说说小张（34岁），她是一名市场营销经理，平时工作忙得不可开交。她尝试过几次传统的约会，但总觉得对方要么太认真，要么太无趣。后来，她也加入了这种“只进入身体”的社交圈，觉得这样轻松多了。小张说：“我们可以一起去看电影，吃饭，之后各自回家，谁也不打扰谁。想想也挺好。”这种方式让她在忙碌的生活中找到