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芒角最新娱乐体验_丝瓜樱桃向日葵的花语(2024年12月深度解析)

内容来源：乐园影视所属栏目：话题更新日期：2024-12-05

【看展解读！《透ⷦ—𖂷光》香港艺术展丨解构更立体的香港——以植物命名的香港街道篇】由香港特别行政区政府驻成都经济贸易办事处首次主办的艺术展——《透ⷦ—𖂷光》香港艺术展已于11月1日在成都市美术馆B区盛大开幕，展期至12月1日。本次艺术展囊括了7位来自香港艺术家的作品，他们以香港为灵感，发挥无限的创意和想象力，透过画作、声音、动画及装置等不同的媒介，生动地描绘出香港独特多样的光影时刻，向观众带来最立体的“香港故事”。通过“植物”这个途径如何讲述香港故事？新媒体艺术家曲渊澈给出了自己的答案。《梦游红⾹炉记》在画作中描绘了200多条以植物命名的香港街道，以及其背后的生态、农业或园艺历史。绘画采用地图的形式，将官方历史叙述与民间故事交织融合，带领观众穿越香港。而《植物学哥伦布》则借鉴了书籍《植物猎人》，在动画中呈现了一个虚构的岛屿以及新奇的植物。香港多看点以植物命名的香港街道《梦游红⾹炉记》描绘了200多条以植物命名的香港街道，你又到访过几条呢？让我们带你一起看看，让你到香港的时候，更了解这些街道背后的小故事。从“芒角”到“旺角”的西洋菜街和通菜街旅客必到的旺角西洋菜街和俗称“女人街”的通菜街，都是极具香港特色的步行购物街。熙来攘往的市集，五光十色的商铺，高端的潮流玩意，与以“菜”命名的街道似乎格格不入。你肯定难以想象在一百多年前，这里极目都是菜田。从历史遗留下来的街道名称，正好见证旺角区的沧海桑田。一百多年前的旺角，漫山遍野都是芒草，因地形像一只伸进海里的牛角，故名“芒角咀”，附近还有一个“芒角村”，旺角的英文名Mong Kok由此而来。芒角村曾是港岛重要的蔬菜供应地，交替种着西洋菜和通菜，这也是道路名称的由来。在城市化的过程中，开始填海造地，建设避风塘、码头和道路。本来临海的旺角被没入内陆，菜田也渐渐消失。上世纪三十年代，“芒角”的官方中文名称逐渐转为“旺角”，取其兴旺之意；西洋菜街和通菜街则变成了热闹的游客区。无花果街大角咀一带有十多条以植物命名的街道，如榉树街、橡树街、榆树街、樱桃街等，还有一条“诗歌舞街”，名称份外优美，但原来并非因为附近一带举行歌舞活动而命名。诗歌舞街英文名称的Sycamore意指“无花果”。但如果将其意译作无花果街，以传统华人喜欢开花结果的文化，会认为“无花无果”不吉利，遂将街名音译作“诗歌舞街”，听起来更为风雅，也能在中西文化之间取得平衡。诗歌舞街除了有不少旧式唐楼，也学校林立，在上课的日子，钟声常常响彻整条街道。（资料由香港地方志中心与中国文化研究院网页提供）《透‧时‧光》香港艺术展的展出时间为11月1日至12月1日，地点位于成都市美术馆B区B7、B8展厅以及B1层的公共空间，欢迎您莅临展馆，感受专属于您的“香港故事”。

朱祖谋ⷩ𙧩𘪥䩊似水清尊照鬓华。尊前人易老天涯。酒肠芒角森如戟，吟笔冰霜惨不花。抛枕坐，卷书嗟。莫嫌啼煞后栖鸦。烛花红换人间世，山色青回梦里家。 #诗词#

张元干《石州慢》赏析：国破家亡的悲歌张元干，字仲宗，号真隐山人、芦川居士，福建长乐人。他官至将作监丞，高宗绍兴元年致仕。张元干的词风格多变，早年清丽婉约，南渡后多感慨家国之作，继承和发展了苏轼的豪放风格，对后来的张孝祥、辛弃疾和陆游等人的创作有很大影响。《石州慢》这首词作于宋高宗建炎三年（1129年），当时金兵南侵，词人在逃难途中写下了这首充满国破家亡之痛的词。上片描绘了途中所见之景。“雨急云飞”五句，勾勒出一幅悲凉的月夜图，色调阴暗低沉。“夜帆风驶”三句点名行船，原来之前的景象都是词人舟中所见。湖上菰蒲零乱，秋声呜咽，烟水苍茫，读之令人恻然。“梦断酒醒时”两句转到词人自身的描写，愁需酒浇，但酒醒后呢，国破家亡之恨又纷纷涌上词人的心头。下片转入对国事的议论，从正面抒写词人的愤恨和对恢复中原的渴望。“心折”四句抒发对祖国乱离的愤恨。“长庚光怒”，描绘太白金星的星光出现芒角，借以表现词人的极度愤怒。“群盗”指趁乱打劫以及投降敌人的孔彦舟、刘豫、刘正彦之流。“逆胡”则指金兵。“欲挽天河”两句表达出词人要雪洗国耻，拯救人民于危难之中的宏图大志。“两宫何处”三句追忆故国。“两宫”，指徽宗、钦宗。如今宋王朝南渡，长江成了宋金的边界。“唾壶空击悲歌缺”，词人空怀报国之志，却无力回天，只有效仿古人击壶悲歌。末两句紧承前句的“空”而来，进一步抒发自己的悲愤之情。词人徒然击壶，想到中原无法收复，他终于忍不住潸然泪下了。

「诗词里的今天超话」陆游，生于宣和七年十月十七（1125年11月13日）[老师好][老师好] 《十月十七放翁生日同人集具足庵西岩上人房用放翁长歌行韵》清李龄寿大星当空芒角生，誓扫欃枪屠鲵鲸。南渡诗人鸣不平，醉梦苦复思两京。年逾六百值今日，忧时感事犹此情。祖宗九庙思神灵，中天日月煌煌明。嗟翁间关梁益间，伏枥老骥余悲鸣。中原未复愤所切，焉能守口常如瓶。六十年中诗万首，肝胆欲向何人倾。昔读翁诗发长叹，况今烽火魂犹惊。北风萧萧来天际，空庭落叶寒有声。座上酒兵且指挥，相期一醉开愁城。

星辰指引：智慧与哲学在浩瀚的星空中，北斗七星以其独特的排列和光辉，为迷失的旅人指引方向。而杓尾末端的那两颗特定星星，象征着宇宙中的平衡与力量。 𐟌 天矛星，又名招摇，紧邻北斗，代表着进取与攻击的精神。它提醒我们，要勇敢面对挑战，勇往直前，不断探索未知的勇气。 𐟛᯸ 盾星，又名天锋，稍离北斗，象征着防御与保护的力量。它提醒我们，在追求目标的过程中，需要谨慎与稳重，以应对可能出现的风险与挑战。 𐟔 近斗杓的十五颗星，构成了一个独特的图案，上如勾，下如环，被命名为贱人之牢。这一图案似乎在告诉我们，生活中的困境与束缚，如同这个牢狱，将我们限制在特定的范围内。然而，这并非绝对的困境，而是宇宙赋予我们的试炼与考验。当这些星星显得清晰明亮时，它们象征着尘世中的囚犯众多，意味着我们面临着更多的挑战与困难。而当它们显得暗淡不清时，则预示着囚犯得以开脱，象征着困境的解除与自由的到来。 𐟌Œ 此外，当天一、天枪、天棓、天矛和盾星这些星星在夜空中摇动，且星光的芒角显得异常明亮时，这预示着世间将起战乱。这一现象不仅仅是对战争的预警，更是对人心不安、社会动荡的哲学反思。它提醒我们，在追求个人目标与利益的过程中，需要保持内心的平衡与和谐，以避免因过度的争斗与冲突而破坏整个社会的稳定与繁荣。总的来说，这些星星的排列与变化，不仅为我们提供了导航的指引，更在无形中传达着宇宙的哲学智慧。它们教会我们如何在面对困境与挑战时保持平衡与力量，如何在追求目标的过程中保持谨慎与稳重，以及如何在动荡的社会中保持内心的和谐与安宁。这些哲学道理，如同北斗七星的光芒，照亮我们前行的道路，引导我们走向更加美好的未来。

田贵妃居然用了湘妃的典故清ⷦ𒈥𞷦𝜧𜖣€Š清诗别裁集》-卷九/乾隆二十八年重刻三十二卷本 △昌平山行有作.. 望帝何年泣草莱，漫留抔土锦山隈。恨余亡国悲英主，礼备兴朝慰夜台。（自注：顺治初建陵置祠，有加礼。）云暗苍梧千古痛，【月沈湘浦】二妃哀。神归石室传青史，龙驭长依风雨来。（自注：思陵在锦屏山，亦称锦壁山，或称鹿马山，即田妃墓。○思陵以英敏勤政亡国,古史所无，章皇帝为之建陵置祠，尤旷典也。诗中表出，得扬颂本朝之体。）陈子龙这边也提到了明ⷩ™ˆ子龙《陈忠裕全集》-卷十七/嘉庆本妖躔芒角扫黄图，望帝魂归定有无？轩后衣冠成异代，【湘妃珠玉】竟先驱。虚传龙种还天阙，空见□□入上都。何日侍臣亲洒泪，手披荒草问金凫〔考证〕案，是首言庄烈帝、周皇后之同殉社稷。“龙种”句指福王时王之明诈称太子事。而《尧峰文钞》载顺治元年十一月，有称前明皇子者至京师，入故嘉定伯周奎家。奎以伪太子疏于朝，于是吏科朱徽、河南道赵继鼎等连章劾奎。则所云“还天阙”者，应是此事也。帝、后梓宫葬田妃墓内，斩蓬翟而封之，一切简率，故有“金凫荒草”之悲。【或云“湘妃”句即指田贵妃。】

李一冰的苏东坡传：最懂苏轼的人说到苏东坡，大家可能都知道他的豪迈，但你知道吗？这种豪迈其实是从他刚健的个性中衍生出来的。苏东坡不仅是个诗人，更是个治事态度刚健不屈的人。他的人生哲学就是：不快乐只因为没读苏东坡。李一冰的《苏东坡传》真的是一本让人爱不释手的书。一冰先生的考证功力扎实，文字驾驭能力更是强到不行。他曾经说过：“不写一句没有根据的话。”这句话就足以见出他的严谨态度。苏轼的诗作《定风波》里有这么一句：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。”这句话真是道出了人生的真谛。人生有追求就有失落，如果不能忘情得失，心就永远平衡不了。惟有那些饱经世患的诗人，才能在雨中举步轻行，心中完全没有晴明，所以也就无所谓风雨。苏轼一生历经坎坷，常被命运摆布，但他从不在乎毁誉。他在极不自由的境地里，独行于荆天棘地之中，胸臆间积郁着一腔难平之气，如生芒角，非吐不快。于是，他就在痛苦而又孤独的人生路上，习于写诗。李一冰的这本书从苏东坡贬谪黄州开始写起，因为黄州是东坡文学高峰的开始。史料翔实，文笔流畅，似有周作人的文风。引用诗句、史料众多，学术功夫了得。经典是经得起时间淘洗的，此书就是一例。余秋雨曾评论此书：“是文字较为典雅的学术著作，大抵让苏轼以其诗文来自道生平，作者的归结甚有见地。” 苏轼一句“人间有味是清欢”，表达出他对浅烟疏柳、香茶春蔬的喜爱，更是对人间淡然诸事的喜爱。许多不公平的经历，我们是无法回避，也无从选择的。我们只能接受已经存在的事实并进行自我调整。因此，人在无法改变不公和不幸的厄运时，应放平心，坦然接受。 “芒鞋不踏名利场，一叶轻舟寄渺茫。林下对床听夜雨，静无灯火照凄凉。”这句话真是道出了人生的真谛。超五星级推荐这本书给大家！

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