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日本裸体人体艺术新上映_欧洲尺码日本尺码专线美国特价(2024年12月抢先看)

内容来源：乐园影视所属栏目：导读更新日期：2024-12-04

日本裸体人体艺术

玻璃雕塑女王：艺术世界探秘 𐟎蠨‡걹90年代以来，Karen LaMonte以其独特的玻璃、陶瓷、青铜、铁、纸和大理石作品，创造了一个神秘而卓越的艺术世界。她的创作涵盖了从单色版画到不朽雕塑的广泛领域，主题涉及美学、性别、身份和自然世界。 𐟏›️ 在21世纪初，LaMonte在布拉格建立了一个工作室，并创作了她的第一个系列作品：《缺席装饰》。这些真人大小的玻璃雕塑，通过覆盖在无形女性身上的华丽服装，探索了公共身份和私人身份之间的相互作用。这些作品是对传统裸体画的现代诠释。 𐟑— LaMonte认为，女性拥有两层皮肤：身体皮肤和社会皮肤。为了进一步探索服装、文化和身份之间的联系，她于2007年前往京都，学习了日本传统和服的设计、结构和象征意义。回到布拉格后，她利用日本女性的生物识别数据，用陶瓷、铸造玻璃、生锈的铁和青铜制作服饰雕塑。她的作品材料选择受到了佛教哲学的影响。她以浮世绘木版画中的场景命名了《漂浮世界》。 𐟎�œ襥𙧚„夜曲系列中，LaMonte创作了练习曲，三分之一的作品参考了历史悠久的巴黎戏剧模式。在第二次世界大战期间，艺术家、舞者和时装设计师创造了巡回展览，将小型时装人体模型安装在大型剧院的布景中，希望能帮助这个国家摆脱战争的恐怖。拉蒙特的练习曲——呼应了那富有弹性的战时艺术。 𐟓𘠥›𞧉‡来自艺术家的Instagram。

1911年，弘一法师李叔同在房间挂了一幅日本女子的裸体画，妻子俞氏每次看到这幅画都异常反感，当她得知画中人是谁后，当场晕了过去。网友争议：伤风败俗，难道古人也需“人体模特”？这一幅半裸女画，画中的女人半裸上身，双目微闭，斜倚在椅子上，一头乌黑长发蓬松地散落一侧，画面恬静得让人不忍惊醒睡梦中的人物。这是李叔同从日本留学后带回来的一幅画作，画中之人是他在日本的妻子春山淑子。两人私定终身，并育有孩子，李叔同这次回国也将她们一同带回了中国，安置在其他地方。得知这一真相的俞蓉儿心痛不已，他与李叔同的婚姻是媒妁之言，当年李叔同百般不愿，奈何母亲以命要挟俞蓉儿心里清楚，李叔同对他并无男女情分，只有夫妻情谊，为此哪怕知道春山淑子的存在，她也没有大吵大闹，而是选择了接受。就这样，李叔同过上了一人两家的生活，只是苦了原配妻子。后来，李叔同在艺术上的造诣越来越高，开创了国内裸体写生课，甚至民国的音乐教材也是他所编撰的，并培养出丰子恺和刘质平这样的弟子，他也被称为那个时代最有智慧的人。当时，所有人都羡慕李叔同的一切，没想到他却在事业巅峰期，留下一封书信后，消失在世俗之中，出家了，法号弘一大师。为了更好地做一个和尚，他定下了一个规矩：“来访者暂缓见面，以文字相嘱者暂缓动笔，以事相嘱者暂缓承应。” 多年以后，当他收到妻子俞蓉儿病逝的书信时，平静许久的心不免微微摇曳。几番纠结辗转，终究是以纷乱的战事为由，逃避了与尘缘的最后一丝牵扯。在关中设灵，为俞氏念几天《地藏菩萨本愿经》，便是他们这一世最终的诀别。他爱天爱地爱众生，唯独舍下枕边人，晨钟响，繁花落，从此再无红尘人，也再无李叔同，只余心归佛法的弘一法师…… 人生如一场修行，你我皆不过是过客。舍弃凡尘俗世一心向佛的灵性，则让他的人生达到了超然于物外，从心所欲不逾矩的境界，又为得道高僧。林语堂说：“他曾经属于我们的时代，却终于抛弃了这个时代，跳到红尘之外去了。” 1942年，李叔同这一生，活的肆意，活出了自己。他说：“从前种种譬如昨日死，今日种种譬如今日生。” 无论过去发生什么，都已经过去了，那就当从前那个自己死掉了，把今天当成一个全新的自己，好好把握现在，活在当下！如果，你现在有想不通的事情，过不去的坎，一定要读一读弘一法师的这本书《人生没什么不可放下》。这本书讲述了弘一法师的人生智慧，书中所讲均是他用一生彻悟的人生真谛，也是最朴实，最接地气的人生箴言。我最喜欢书中的这一句：“人最强大的时候，不是坚持的时候，而是放下的时候。执于一念，将受困于一念，一念放下，会自在于心间”。可以说，弘一大师所著的《人生没什么不可放下》，是他一生彻悟后的人生真谛，人生贵在放下，才能重获新生，以平和的心态去迎接新的生活，方能更加幸福！如果你对人生有所困惑，不妨读读这本弘一法师的《人生没什么不可放下》，纵使我们不能像他一样舍弃整个俗世红尘，若能放下执念，在得失之间适当取舍，何尝不是另一种收获呢？感兴趣的朋友，点击下方【商品卡】即可获取正版图书↓↓↓

1911年，弘一法师李叔同在房间挂了一幅日本女子的裸体画，妻子俞氏每次看到这幅画都异常反感，当她得知画中人是谁后，当场晕了过去。网友争议：古人也需“人体模特”？俞蓉从未想过，有朝一日她会发现画中人的真实身份，当真相大白之时，她的世界瞬间崩塌，当场晕厥过去，这个秘密将彻底改变李家的命运。 1905年，李叔同25岁，彼时，他正站在人生的十字路口，母亲王凤玲卧病在床，作为家中独子，李叔同深感责任重大，但在内心深处，他渴望挣脱束缚追求自由。就在这个关键时刻，李叔同做出了一个惊人的决定：赴日留学，这个决定不仅改变了他的人生轨迹，也为日后的悲剧埋下了伏笔。临行前，李叔同将计划告知妻子俞蓉，俞蓉虽然心中不舍，却没有阻拦丈夫的决定，她只是担心自己和两个孩子在上海的生活，李叔同安慰她，让她带着孩子回到北方老家。就这样，李叔同踏上了前往日本的旅程，他满怀抱负，希望通过学习西方艺术来实现救国理想。可命运总是喜欢开玩笑，在日本，他不仅学到了新知识，还邂逅了改变他一生的女子——春山淑子。淑子是东京卫校的学生，因仰慕李叔同的才学，主动成为他的裸体模特，起初，两人只是单纯的朋友关系，但随着时间推移，一种特殊的情愫悄然滋生。淑子坦率地向李叔同表白，得知他已婚后，她仍表示愿意做他的妾室，李叔同被淑子的勇气所打动，但他犹豫了，他想起自己的母亲，作为妾室一生备受煎熬，他不忍心让淑子重蹈覆辙。可淑子的回答让李叔同无法抗拒，她说她是因为爱他才甘愿成为妾室，不会后悔，就这样李叔同和淑子结合了，他们举行了日式婚礼。五年后，李叔同带着淑子回到了中国，但他并未想好如何向俞蓉介绍淑子，他甚至没有勇气将淑子带到天津李家。 1911年早春，李叔同回到天津，俞蓉欣喜若狂，然而她很快发现丈夫有些不对劲。李叔同将那幅日本女子的裸体画挂在了家里，每次俞蓉看到都异常反感，她并不知道，画中人就是丈夫在日本娶的妾室。李叔同几次想要向俞蓉坦白，但每次刚开口，俞蓉就会打断他，她厌恶那"光着屁股的日本女人"，这让李叔同更加难以开口。时间一天天过去，李叔同的内心越发煎熬，他既无法割舍对淑子的感情，又无法面对俞蓉的质问，这种矛盾的心理状态，成为他日后出家的重要原因之一。 1913年，李叔同来到杭州执教，他选择杭州的一个重要原因是离淑子所在的上海较近。随着事务越来越多，他与淑子聚少离多，淑子渴望工作，但李叔同却不允许，他不想让人知道自己有妾室的事实。就在这种矛盾和压力中，1918年，李叔同做出了一个惊人的决定：在杭州虎跑寺剃度出家，这个决定如同晴天霹雳，震惊了所有人。出家前，李叔同将部分家产给了淑子，叮嘱她回日本，对于俞蓉，他却没有任何交代，甚至没有给她写信说明，当俞蓉得知丈夫出家的消息时，当场昏了过去。俞蓉无法接受这个事实，她想不明白丈夫为何要出家，若非有孩子在，以她的性格，很可能会做出过激行为，相比之下，淑子的处境要好一些，她回到日本横滨，在一家医院做了医师。出家后的李叔同，法号弘一，彻底放下了过去的一切，他将全部精力投入到佛法修行和书法创作中，但他的书法风格发生了巨大变化，引发了不少争议。有人说弘一法师"中邪太深"，因为他出家前后的字迹判若两人，出家前，他的字迹苍劲有力，颇有王羲之风范，出家后，有人认为他的"弘一体"还不如三岁孩子的涂鸦。懂行的人都能看出，弘一法师是抛开了技巧，回归到最初的状态，他将"写字"称为"写心"，这或许是一种修行的顿悟。 1921年，俞蓉决定前往杭州寻夫，她想见丈夫最后一面，问清楚他出家的原因，可这次寻夫之旅充满曲折，她辗转多个寺庙，终于在玉泉寺附近的一间素餐馆见到了李叔同。见到身穿灰褐色僧袍的李叔同时，俞蓉一时没反应过来，她想说的话突然都说不出口，只能默默流泪，而曾经最怕妻子眼泪的李叔同，此时却毫无反应。这次相见，没有带来任何和解，李叔同始终沉默不语，最后起身离开，俞蓉追到湖边，只能看着丈夫乘船远去，凄厉的喊声回荡在湖面上。回到天津后，俞蓉失去了生的意愿，她封闭自己，不再与人交流，1926年正月初三，48岁的俞蓉凄然离世。时至今日，人们仍在讨论弘一法师的一生。有人称赞他达到了"生活艺术化"的境界，也有人批评他是"文人流氓"。

刘虹：女性画家的超现实之旅 𐟎蠥ˆ˜虹，一位毕业于四川美术学院油画专业的女性画家，以其独特的视角和创作风格赢得了艺术界的认可。1982年，她从四川美术学院绘画系油画专业毕业，并在1986年获得文学硕士学位后留校任教。1993年，她受公派前往德国卡塞尔大学艺术学院交流访问，之后又进修于德国布伦瑞克艺术学院。1995年回国后，她继续在四川美术学院任教，并于2000年调至川音成都美术学院，担任油画系教授和系主任。 𐟌 刘虹的作品以超现实的画面结构展现女性的内心世界，她的作品中充满了对女性世俗之美的炫耀，以及由抽象线条所隐喻的理性意识。这些作品不仅暗示了她对时代的困惑与思考，也展现了她的创作才华。她的作品曾多次在国际展览上展出，包括1987年的中国艺术节（加拿大多伦多）、1988年的中国油画优秀作品展（日本广岛）以及1993年的赴德国艺术交流考察。 𐟏… 刘虹的成就不仅得到了艺术界的认可，她还被英国国际杰出妇女基金会接受为终身会员，并入选了英国剑桥国际传记中心出版的《世界名人录》和《世界杰出妇女名录》。她的代表作《冥想曲》人体系列等作品，更是让她在国际艺术舞台上崭露头角。 𐟖𜯸 通过了解刘虹的生平和作品，我们可以看到她如何以女性特有的方式来思考和创作，以及她如何通过超现实的画面结构来关照女性的内心世界。她的作品不仅展现了她的艺术才华，也为我们提供了一个理解女性艺术家的独特视角。

空山基：机械姬的性感魅力想象一下，当你遇到一个平时冷若冰霜的美人，突然对你微笑，你会有何感受？这种惊喜的心情，正是空山基笔下的“机械姬”所散发出的魅力所在。空山基，这位日本最具影响力的当代艺术家之一，以其独特的机械与人体结合的作品风靡全球40余年。他的经典形象“机械姬”在全球范围内拥有无数粉丝，甚至被誉为“日本当代最伟大的性感艺术大师”，这足以说明其作品的性感气质。相比奈良美智、草间弥生等同样耳熟能名的艺术家，空山基近年来在艺术拍场之外的影响力更大。从Dior秀场中央的巨型机械姬到优衣库、手机、XLARGE等日常消费品的合作款，越来越多的新粉丝通过这些商业联名认识了空山基的作品。就在上周末，空山基在中国的首次大型展览——“空山基ⷥ䧩ƒ𝤼š”在上海开幕。展览展出了多幅画作、雕塑和装置作品，包括高达5.88米的巨型机械姬雕像和一些小尺幅的经典画作。在巨大的沉浸式空间中，你能体会到有着半个世纪生命力的机械姬在2021年今天呈现出的令人惊讶的未来感。更令人兴奋的是，我们有幸与这位74岁的艺术大师进行了一场对话，更直观地了解了他的艺术创作历程和这位“老顽童”的所知所想。

朝戈：草原之子与现代艺术的碰撞 𐟌𞊦œ戈，1957年1月出生于呼和浩特，蒙古族，曾用名朝革，祖籍内蒙古兴安盟索伦。他是中央美术学院的副教授，与腾格尔、鲍尔吉ⷥŽŸ野并称为“草原三剑客”。 1976年，朝戈在内蒙古草原下乡，两年后考入中央美术学院油画系，1982年获得学士学位。他也是中国美术家协会的会员。 1986年，朝戈参加了在加拿大举办的“中国艺术节”。1987年，他创作了《蒙古女像》和《极端者》，并参加了首届中国油画展。1988年，他在中央美术学院第1工作室任教，并创作了《大气》和《极》等作品，参加了“油画人体艺术大展”。1989年，他的作品《红光》参加了在美国举行的“现代中国绘画展”，并被香港大学博物馆收藏。 1989-1990年，朝戈的作品在香港、台湾、日本、新加坡多次展出。1991-1995年，他参加了在香港举行的著名佳士德拍卖。1992年，他出版了个人画册《朝戈—中国现代艺术品评书》。1993年，他赴俄国莫斯科、彼得堡举办画展，并进行艺术考察。1994年，他参加了《批评家提名展》。1995年，应美国亚洲艺术协调议会的邀请，他在美国举办个人展览，并进行讲学和艺术考察。1994年，他在“第2届中国油画展”中获得中国美术家协会、中国油画艺术委员会颁发的中国油画艺术奖。1996年，他参加了首届中国油画学会展。1997年，他参加了“中国油画肖像百年展”，并任中国油画学会、中国肖像百年展评委工作。同年，他参加了国际著名的“威尼斯双年展”和由中国油画学会主办的《走向二十一世纪——中国青年油画展》。朝戈的作品具有强烈的当代感，深刻揭示了人的内部精神和强烈冲突，具有独特的心理敏感和画面节奏。他的代表作《敏感者》和《沉默的朋友》被评论界公认为经典作品。朝戈的主要作品有《敏感者》、《沉默的朋友》、《西部》、《蒙古女像》、《极端者》、《大气》、《极》、《宽阔的风景》、《红光》等。

史前时尚达人：遮光器土偶的神秘魅力 𐟔 土偶，这一史前艺术的瑰宝，以其独特的大眼睛和神秘的气息吸引着我们的目光。它们是绳文晚期（公元前3世纪左右）的陶器，手工堆塑、雕刻后，在低温窑火中烘培而成。土偶的名字来源于其眼睛与爱斯基摩人所佩戴的雪眼镜（遮光器）的相似性。 𐟌🠥œŸ偶不仅是一种实用的陶器，更是一种承载着祈求平安、五谷丰登意义的原始信仰物品。从单纯的使用功能，到精神层面的象征，土偶的转变显示了古朴而神秘的原始文化。 𐟚‰ 在日本的一个车站，名为“木造站”，虽然名字中有“木”字，但与木制建筑无关。这个车站的墙壁里嵌有巨大的土偶，据说是因为附近的龟之冈遗迹中发现了“遮光器土偶”的缘故。 𐟏𚠤𘜤𚬥›𝧫‹博物馆收藏的著名遮光器土偶，创作于公元前1000年至公元前400年，属于绳文时代晚期的杰作。这些土偶不仅体现了古代工艺的精湛技艺，更展示了古人对生活的独特理解。 𐟔堧맄𐥜Ÿ器因其复杂的造型而得名，其深钵上端的形状类似于火焰。而深腹钵型器则创作于公元前3000年至公元前2000年，同样是东京国立博物馆的珍藏。 𐟒ƒ 绳文的维纳斯和男女人形舞蹈填轮等作品，展示了古代艺术家对人体的独特表现力。这些土偶不仅美丽，更蕴含着丰富的文化内涵。 𐟑颀𐟦𐠧𛳦–‡女神是板状立体土偶的代表作，被誉为“绳文女神”的国宝土偶，创作于约公元前2500年。其精致的造型和细腻的雕刻技艺令人叹为观止。 𐟒– 心型土偶是绳文土偶中体积最大的一件，属于绳文后期，依然保留了板状立体土偶的造型风格。这尊土偶被称为“假面女神”，出土于本州岛中部，属于绳文后期前半的制品。 𐟌 这尊出土于本州岛最北端青森县的遮光器土偶，已经成为绳文时代的标志性符号，广泛传播于大众媒体之中。 𐟎蠩€š过这些土偶，我们可以窥见古人生活的点滴，感受他们独特的审美和信仰。每一件土偶都是历史的见证者，它们以无声的方式诉说着古老的故事。

中西方艺术的差异与交融 𐟌Ÿ 林语堂先生曾说过：“西风部分艺术来自于女人，而中国的艺术来自于山水。”这句话形象地指出了中西方艺术的差异。中西方艺术在灵感来源、表现形式、审美追求等方面都存在着显著的不同。从灵感来源来看，东方艺术注重对自然的感悟，常常从山水、花鸟等自然元素中汲取灵感。而西方艺术则更关注人体美，尤其是女性人体美，这在西方绘画和雕塑中表现得尤为突出。这种差异反映了中西方文化对自然和人的不同态度。在表现形式上，中西方艺术也有明显的区别。中国艺术强调意境和神韵的表达，注重笔墨的运用和线条的韵味。而西方艺术则更注重形式美和比例的和谐，强调对客观事物的准确描绘。这种差异在绘画、雕塑、建筑等艺术领域都有体现。然而，我们不能简单地认为中西方艺术是相互对立的。事实上，中西方艺术在历史上一直相互影响、相互交融。例如，中国的山水画在发展过程中就受到了西方绘画的影响，吸收了一些西方绘画的技巧和表现手法。同样，西方艺术也从东方艺术中汲取了灵感，如印象派绘画就受到了日本浮世绘的影响。中西方艺术的差异和交融，反映了人类文化的多样性和丰富性。我们应该以开放的心态去欣赏和理解不同文化的艺术成果，从中汲取营养，丰富自己的艺术创作。同时，我们也应该积极推动中西方艺术的交流与合作，促进世界艺术的发展和进步。在当今全球化的时代背景下，中西方艺术的交流与融合将更加频繁和深入。我们要善于发现和挖掘中西方艺术的共性和互补性，为创造出具有独特魅力的艺术作品而努力。让我们共同期待中西方艺术在未来的发展中绽放出更加绚烂的光彩！

通过花艺探索病态美学 𐟌𘨣…置艺术——人体花艺“每个人都有病” 𐟒᥅𓤺Ž“病态美学”设计概念日本的“物哀美学”，中国林黛玉的“葬花吟”，Hedi Slimane纤细到病态的审美取向...以及众多设计领域都会从“病态美学”中发觉灵感。人们总爱对外界以笑脸相迎，其他情绪自我消化；另一方面，大众为了彰显独特，会说阳光无趣，好像只有黑暗里才蕴含深刻。取悦自己或取悦他人早不是一件能够自我控制的事情。每个人都病态，每个人都渴望剖析自己。 𐟌𜨊𑧓㤻Ž嘴部开始以鳞片的形势延伸，并用小雏菊和输液针装饰突出。雏菊的花语:隐藏在心底的爱。皂角刺代表尖锐，伤害他人也可以伤害自己，纱布、棉花和药丸是受伤后的自我修复。言语可以用来保护自己安慰自己，同样可以用来伤害别人，当然也可以说出最动听的情话。 𐟎訿™次是我作品集校区和Lag.Garden主理人一起合作的一个人体花艺workshop，对自我剖析为主要灵感来源，融合花艺植物与架构的知识完成的一个小型人体植物装置。 ✨艺术分享|审美提升|装置艺术|花艺设计✨

披头士乐队是世界音乐历史上知名度最高的摇滚乐队之一，1960年乐队成立后发展十分迅速，出道期间几乎将世界上的所有音乐奖项纳入囊中，披头士乐队也是英伦摇滚的先驱和代表人物。披头士乐队的灵魂人物是创建者约翰列侬，他的妻子则是来自日本的贵族艺术家小野洋子，夫妻二人因为小野洋子所表演的行为艺术而结识，并最终走入婚姻的殿堂。这场促就了两人姻缘的行为艺术，就是小野洋子的代表作——《切片》。《切片》的主要表演内容是小野洋子本人跪在一把剪刀面前，任由周围的所有人对自己身上的衣服自由发挥，最终表演者身上的所有衣物都会被剪碎，直至表演者羞耻崩溃离开。这项行为艺术第一次表演时就引起了当地的轰动，至今88岁的小野洋子依然会进行《切片》表演，她也因为这项大胆的行为艺术饱受争议。叛逆的贵族千金小野洋子出生于日本的一个贵族家庭，从小接受的是日本贵族的精英教育，在成年后远赴美国求学，并进行了艺术领域的学习，最终成为了一名优秀的艺术家。日本的社会结构之中一般要求女性要全心全意服务于家庭，甚至在婚后能否外出工作都要经过丈夫的同意，甚至在传统的日本家庭中，如果夫妻双方都是公众人物，假设丈夫出轨，妻子却要出来公开道歉。这样的社会制度不仅要求女性要包容丈夫背叛家庭婚姻，还要“忍辱负重”的道歉后继续为这个家庭操劳。这样的社会结构和对于女性的极端苛刻要求令小野洋子十分不满，她认为日本女性甚至都没有最基本的人权。在小野洋子在美国求学的时候，见到了美国街头各式各样的行为艺术，这样的艺术形式极大地震撼到了年轻的小野洋子，她认为行为艺术不仅是一种小众的表演，更是一种艺术家们人格的具象化表现。因为受到日本本土文化的影响，小野洋子认为身体艺术是最值得尝试的一种行为艺术。她曾经看过一场这样的表演，来自西方的表演者在服用大量的安眠药以后躺在舞台上，旁边放着各式各样的颜料，甚至还有匕首，枪支，路过的人群可以对这位表演者为所欲为。这场表演的实质是在考验人性中的“恶”，通过观察所有路过人群对沉睡的表演者的行为，才检测什么样的环境之下人的本性之恶会被激发出来。这场表演由于风格过于荒诞诡异，很多参与的人为这位表演者的身体留下了狰狞的伤痕，最终紧急叫停才没有产生恶果。《切片》横空出世 1964年，三十一岁的小野洋子在卡耐基诵厅举行了第一次风格大胆的《切片》表演，由于小野洋子的东方面孔在异国十分扎眼，所以这场别开生面的人体行为艺术一经开始，就吸引了巨大的人流量前来观看。虽然有很多人前来观看小野洋子的这场表演，但是当小野洋子将手中的剪刀递给观众并且告诉他们可以随意的剪碎自己身上的所有衣物，甚至包括身上的内衣。但是观众们依然很羞怯，表演者在大众面前暴露身体的认知，让很多人在是否要参与这场表演之前犹豫不决。最终在小野洋子一再地鼓励和呼吁下，终于有人走上前来剪碎了她的衣物。第一个人出来后，紧接着就有越来越多人拿起那把剪子，剪碎了小野洋子身上穿的所有衣物，在她的肩带也被直接剪碎，从而不得不暴露出自己身体的时候，小野丽莎本人的情绪也受到了冲击。第一次尝试用身体进行行为艺术表演的小野洋子最终屈辱地离开了表演的大厅，然而她的真实反映也被认为是这场人体表演艺术的一个高光时刻，正是这种正常人内衣被剪碎时的情绪反应，更加印证了小野洋子这场表演的“出位”和“意想不到。” 因表演和爱人结缘观众们认为这场表演十分的真实和完整，被剪碎的衣物不仅仅代表着身体上的衣物，更像是精神上的枷锁也一并被打破。然而可以随心所欲的剪碎衣物究竟是代表着极致的自由追求，还是代表着人性之中恶的部分是被深度隐藏，就是个人对于表演本身的理解程度所决定了。因为《切片》的成功，使得小野洋子在美国当地的名气大增，加上她本身就出自日本的贵族家庭，所以在美国的行为艺术事业十分的顺利。她出席了很多美国上流社会的聚会，也认识了一大批抱有同样理想和艺术价值观的艺术家们。在她某次进行《切片》的艺术表演的时候，台下的观众之中就有大名鼎鼎的披头士乐队主唱约翰列侬，美丽的外表和大胆的人体艺术表演，深刻的吸引到了喜爱艺术和创新的约翰。两人很快地相熟，最终发现两人在艺术理想和艺术的穿搭上十分投契。两人很快坠入爱河，最终在相恋一段时间后走入了婚姻的殿堂。和约翰列侬结婚后，小野洋子也没有向传统的日本家庭低头，她继续大胆的追求者“出位”的艺术。约翰列侬也全力支持她的艺术理想，两人一同研究《切面》这场表演背后的可开发性。小结：虽然约翰列侬和小野洋子十分契合，但是小野洋子的艺术风格一直饱受争议，其中最广为流传的说法是小野洋子表演风格的极致导致了披头士乐队的解散，但是至今这个说法并没有得到官方的证实了，披头士乐队解散的真正原因或许另有说法。如今88岁的小野洋子依旧在坚持进行着《切片》的表演，一生都在追求极致艺术的道路上前行，当初那个在众人面前跪坐在剪刀面前，将剪刀交给观众自由发挥的尝试者，如今已经变成了一位成果颇丰的当代艺术家。

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