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耳舌最新娱乐体验_耳舌聒噪怎么读(2024年11月深度解析)

内容来源：乐园影视所属栏目：话题更新日期：2024-11-28

一文解析：睡觉口干舌燥的根源何在❓ 𐟌™夜深人静，本该是酣然入梦的时刻，却有人因口干舌燥而难以入眠。在我们中医看来，这一现象并非偶然，而是身体向我们发出的信号。下面我将为大家解析睡觉口干舌燥的根源。肺阴虚𐟔𝊨‚𚤸𛥮𐥑𜥐𘯼Œ开窍于鼻，与皮肤、毛发相通。肺阴虚时，可出现口干舌燥、咽干咳少痰等症状。治疗上，中医主张滋阴养肺，常用麦冬、沙参、玉竹等药物进行调理。肾阴虚𐟔𝊨‚𞤸𛨗精，开窍于耳，与骨、脑、髓、发、二阴相通。肾阴虚时，除口干舌燥外，还可能伴有五心烦热、夜尿频多等症状。治疗上，中医主张滋阴养肾，常用生地、熟地、山茱萸等药物。脾热𐟔𝊨„𞤸𛨿化水湿，开窍于口，与肌肉、四肢相通。脾热时，津液被灼伤，可出现口干舌燥、口渴喜饮、大便干燥等症状。治疗上，中医主张清热和胃，常用黄连、黄芩、黄柏等药物。 𐟌™夜间口干舌燥的缓解方法饮食调整𐟍𒊩€‚当食用具有滋润作用的食物，如梨、雪梨等水果以及百合、莲子等食材。避免食用过于辛辣、油腻的食物，以免加重症状。环境调节𐟌ˆ 保持室内空气流通，避免长时间处于干燥环境中。使用加湿器或放置水盆等方式增加室内湿度。中医理疗𐟒†‍♂️ 针灸、推拿、拔火罐等中医理疗方法，有助于调养分泌、调节脏腑、疏通经络，从而改善口干舌燥的症状。药物治疗𐟒Š 若症状严重，可在医生指导下使用滋阴降火的药物，如六味地黄丸、知柏地黄丸等。 𐟒᧝ᨧ‰口干舌燥，虽看似小问题，实则可能是身体向我们发出的重要信号，但是只要配合医生规范治疗，我们就可以有效缓解这一症状，让夜晚的睡眠更加香甜。#领航计划#

肾的明窍在耳，暗窍在舌。舌僵耳聋，肾根主之。肾和耳舌沟通路径中，路过喉，喉咙问题，往往也由肾功影响。多搓双耳，多用舌顶上颚，不仅养肾，也能调喉咙不适。舌头和耳朵功能问题可以坚持疏通肾经调节。

我们觉得我们本能反应了声音，其实是你的心在定义分别声音，你在起心动念，所以没有本能这回事。你的六入眼耳鼻舌身意六入也是个假相。所以根尘脱落就是从这，你停下你的起心动念，但是你觉得你有本能，其实没有本能这回事，但是你要开始从座上修开始，你可以看看系统的《楞严经》，《楞严经》修行指南… 如果你怕偏的话就是净杀盗淫心，尤其是大乘菩萨就是杀盗淫心，心淫。心淫里边不只是性生活或者不只是这些外在的形式，不是说指的是情欲是对情的看法，对情的定义，甚至你浸淫于其他琴棋书画，浸淫于觉得好美…… 慢慢你的心越来越清净越来越空灵，空灵空灵你会发现，原来这个六根眼耳鼻舌身意没有六入这回事，我们不是说在空性，眼耳鼻舌身意这不是入进来了，觉得我们有，你就了知了什么叫无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法的境界。你只需要停下来，慢慢停下来，这是最重要的你这样停。其他的所有方法都是辅助你停下来的…… 成佛是要知道宇宙万法的实相、真相，这才是根本的目的。缘起性空这些思想，你是要了解，释迦牟尼佛说的东西。你要是看不清这一点，那其他的法门有啥用呢？你修那么多有啥用？……但没成道，你这一世死了下一世来了，你不得继续重新开始，你就忘记了。一定要知道你要干啥？修证佛法是要了悟实相的。你知道了目标，你知道其他法门就是，只要能让我了悟实相的我就去做，要不就配套的，只要能让你了悟你就去做，按照佛说的做。杨宁老师子归家 51481《话我慢》～寧语叮咛 1《要知道宇宙万法的实相真相这才是根本的目的缘起性空这些思想你是要了解释迦牟尼佛说的东西你要看清这一点》要知道宇宙万法的实相真相这才是根本的目的...

肾火—看耳，心火—看嘴，肺火—看鼻，肝火—看眼，今天教你四个方子解决全身之火，快点赞收藏起来吧！很多人日常生活中脸部总会出现肿痛，火旺的情况，这时候就需要警惕，可能是你内部的脏器出现了火气，今天我教你几招，根据脸部器官判断自己哪有火？怎么灭火？ 1.肾火—看耳肾气通于耳，所以开窍于耳。日常耳聋，耳鸣，听力下降，耳朵内壁发红，耳朵长脓包，多数为肾火旺盛，还伴随小便黄，心烦等表现，这时我们通常参考知柏地黄芄加减滋阴降火。 2.心火—看嘴中医认为舌对应的心，在窍为舌。日常舌尖发红，口腔溃疡，口干，喉咙肿痛，多数为心火旺盛，还伴随手脚发热，烦躁等表现，这时候我们通常参考黄连阿胶汤加减清降心火。 3.肺火—看鼻鼻是呼吸的通道，所以为肺之窍。日常鼻子很红，鼻腔干燥，鼻子瘙痒，易流鼻血，多数是肺火旺盛，还伴随咳嗽，咳痰，心烦等表现，这时我们通常参考清肺化痰汤加减清肺下火。 4.肝火—看眼中医认为肝开窍于目。日常眼睛干涩，发红肿痛，视线模糊，多数为肝火旺盛，还伴随脾气易怒，焦虑，失眠等表现，这时我们通常参考龙胆泻肝芄清热泻火。

六根清净与四大皆空：你真的了解吗？ 𐟌ˆ 六根清净的六根是什么？六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意，是佛教中重要的概念。它们与六尘（色、声、香、味、触、法）和六识（眼、耳、鼻、舌、身、意）紧密相连。 𐟌ˆ 四大皆空的四大是什么？四大，即地、水、火、风，是构成物质世界的四大元素。佛教认为，四大皆空，即这四种元素都是空无的，不存在实体。 𐟌ˆ 五蕴、五根、五尘、五识是什么？五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，是构成凡夫的五大要素。五根：眼、耳、鼻、舌、身，是六根中的五种。五尘：色、声、香、味、触，是五根接触到的五种尘境。五识：眼、耳、鼻、舌、身，是五尘的五种识别能力。 𐟌ˆ 六入、十二处、十八界是什么？六入：内六入（六根）和外六入（六尘）。十二处：十二处等于六根加六尘。十八界：十八界等于六根加六尘加六识。 𐟌ˆ 如何理解五蕴、五根、六入、十二处、十八界？五蕴：色蕴是物质，受蕴是精神，想蕴是有感而接受的心理活动，行蕴是苦乐后的心理活动，识蕴是意念或意识活动。五根：眼、耳、鼻、舌、身，是六根中的五种。六入：内六入（六根）和外六入（六尘）。十二处：十二处等于六根加六尘。十八界：十八界等于六根加六尘加六识。 𐟌ˆ 总结六根清净的六根是眼、耳、鼻、舌、身、意，四大皆空的四大是地、水、火、风。通过了解五蕴、五根、六入、十二处、十八界，可以更深入地理解佛教的基本概念。

佛陀说假如有人眼膜上长了东西，那么他看物时就会产生花的幻像，但正常人不会看到花，所以我们都知道这个花是假的。看到空花是因为眼睛这个工具出了问题，而不是本性出了问题。本性通过正常眼睛就不会看到花，而通过有病的眼睛就会看到花。所以说你给本性前边安一个什么工具，那么就会呈现出什么像。同样的，我们给本性前边安了眼耳鼻舌身意这六根，又在六根前边放了六尘，所以我们产生了六识，但如果你不是人是一只猫，那么本性呈现的就是猫的六识，如果你不是生在地球上，而是火星生物，那么你的本性呈现的就是火星生物的识。所以说我们人的所有感知，会随着工具和外境的不同而不同。如果换一套工具和外境，那么一切都将不同。但我们的真心，无论你是人是猫是火星人，都不曾改变。所以我们不应执着于所有像，在六根六尘六识的物欲中追逐，它们都是可变的，都是空的。我们应该把重心放在自己不变的那颗真心上。凡所有相皆是空，但你既然化成了人身，有了人的眼耳鼻舌身意，并生在地球上，那么你就要遵循这一套规则行事，而不是不行或者是逆行，我们饿了就想吃，困了就想睡，看到蛇会害怕，看到美女就欢喜，尿憋久了会难受，执着了会烦恼，这就是这套世界规则下的理。我们依理行事，饿了就吃，困了就睡，看到蛇就跑，看到美女就笑，憋尿了就去尿尿，烦恼了就放下执着。依理行事，依据现有的条件行事，能就能，不能就忍一下，但知一切是空，不生贪着，不生嗔怨，这样烦恼就不会有，这便是无漏之身了！

《医经钩考》：五十、心开窍异说 ——心“开窍于目”与“开窍于耳” 1、心“开窍于目” 俗话说“眼睛是心灵的窗户”，亦即“心开窍于目”，经典上的依据见于《素问ⷨ磧𒾥𞮨€‹，说：“夫心者，五藏之专精也，目者其窍也。” 目前，中医界公认“心开窍于舌”（《素问ⷩ˜𔩘𓥺”象大论》），并用于临床。然舌非窍，心为何开于此“窍”？殊不知，《素问》尚确切无误地说“心开窍于耳”，见于《素问ⷩ‡‘匮真言论》，说：“南方赤色，入通于心，开窍于耳。” 据《素问》，心开窍有三说，即开窍于耳（《金匮真言论》）、开窍于舌（《阴阳应象大论》）、开窍于目（《解精微论》），这种矛盾使《素问》理论不能自圆其说，三说并存应是早期配属不统一所致。究其因，乃两汉学者或医家的看法始终不统一之故，与临床有关吗？一般认为，理论源于（临床）实践，反过来又指导（临床）实践。殊不知，读中医经典《素问》《灵枢》《难经》等则会发现，其理论体系更多的是以阴阳五行说为其推演之工具，五脏附会五行配属人体之官窍，便是如此。目前成熟定型的说法如《灵枢ⷤ𚔩˜…五使》说：“鼻者，肺之官也；目者，肝之官也；口唇者，脾之官也；舌者，心之官也；耳者，肾之官也。”即肝开窍于目、心开窍于舌、脾开窍于口、肺开窍于鼻、肾开窍于耳（和二阴），从而指导临床实践。又，据先秦典籍《孟子ⷥ‘Š子上》《荀子ⷨ磨”𝣀‹《天论》等记载，心主五官——耳、目、口、鼻、形；“心之官则思”，心当开窍于脑，即“脑为心之窍”（神窍、神明之窍）、“脑为心之府”（精明、元神之府）！心主意识、思维、思虑、神明等，即“心藏神”（《素问ⷥ˜Ž五气篇》）、“心者，君主之官，神明出焉”（《素问ⷧ𕥅𐧧˜典论》）、“所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智”（《灵枢ⷦœ짥ž》），如此可谓“心想事成”、“心灵手巧”、“心领神会”之“聪明才智”、“深思熟虑”等，皆心之功用也。这就是中华传统文化，根深蒂固，若不认同，或有“‘心’理障碍”。感兴趣者，可参看拙注《正说内经》“心开窍详解”。 2、心“开窍于耳”吗？（1）经文 ①《素问•金匮真言论》说： “南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于心。” ②《素问•阴阳应象大论》说: “心主舌……在窍为舌。肾主耳……在窍为耳。” 既说心“开窍于耳”，又说心“在窍为舌”，一脏主二窍——耳与舌也；既说心“开窍于耳”，又说肾“在窍为耳”，一窍二脏主——心与肾也。矛盾否？妥当否？ “心开窍于耳”历代注家未有质疑者，皆强为之解而解。如下说。（2）汇释: ①杨上善《太素•卷第三•阴阳杂说》说: “《九卷》云：‘心气通舌。’舌既非窍，通于耳。” 金栋按:《九卷》，即《灵枢•脉度》说:“心气通于舌，心和则舌能知无味矣。” ②皇甫谧《卷之一•五藏六腑官甲乙经•第四》说: “夫心者火也，肾者水也，水火既济。心气通于舌，舌非窍也，其通于窍者，寄在于耳。” ③王冰注: “舌为心之官，当言于舌，舌用非窍，故云耳也。《缪刺论》云:‘手少阴之络，会于耳中。’义取此也。” 又《素问•阴阳应象大论》说:“心主舌……在窍为舌。” 王冰注: “舌所以司辨五味也。《金匮真言论》曰:‘南方赤色，入通于心，开窍于耳。’寻其为窍，则舌义便乖，以其主味，故云舌也。” ④马莳《素问注证发微》说: “心属火，故内入通于心，而外开窍于耳。《阴阳应象大论》曰:‘心在窍为舌，肾在窍为耳’，而此又以耳为心之窍，可见心之为窍不但在舌，而又在耳也；《缪刺论》曰:‘手足少阴太阴、足阳明之络，皆会于耳中，上络左角。’则耳信为心之窍也，其精则仍藏之于心耳。” ⑤吴昆《素问吴注》说: “《缪刺论》曰:‘手少阴之络，会于耳中。’义取此也。” ⑥张介宾《类经三卷•藏象类四》说: “耳者心之窍……《阴阳应象大论》曰:‘心在窍为舌，肾在窍为耳’。可见舌本属心，耳则兼乎心肾也。” ⑦张志聪《素问集注》说: “《邪气脏腑篇》曰:‘十二经脉，三百六十五络，其气血皆上注于面而走孔窍，其别气走于耳而为听。’别气者，心主之气也。此篇以心气开窍于耳，肾气开窍于二阴者，谓五脏之气通于九窍。” ⑧高士宗《素问直解》说: “开窍于耳，藏精于心，心开窍于耳，而耳复藏精于心也。” ⑨丹波元简《素问识》说: “［开窍于耳］汪昂云:‘耳为肾窍，然舌无窍，故心亦寄窍于耳，是以夜卧闻声，而心知也。’简按：此似曲说，而亦有理。” （3）小识金栋按：据《缪刺论》所说，非独手少阴之络会于耳中，还包括足少阴、手足太阴、足阳明之络等其它四络，皆会于耳中，如此推理，耳亦系余者之四窍吗? 又，《灵枢•经脉》说:“三焦手少阳之脉……其支者，从耳后入耳中，走出耳前。”“胆足少阳之脉……其支者，从耳后入耳中，出走耳前。”据此耳亦系三焦、胆之窍吗? 据《素问•金匮真言论》所说是“六窍配五脏”，即“肝，开窍于目”“心，开窍于耳”“脾，开窍于口”“肺，开窍于鼻”“肾，开窍于二阴”而缺“舌”（窍）。因舌非窍，为何开窍于此? 舌本为口中的实体感觉器官，并非为“窍”，与耳、目、鼻、口等孔窍性器官不同。心本有窍，《素问•金匮真言论》所谓“南方赤色，入通于心，开窍于耳”，是说耳之听声与心神有关。（新世纪第二版全国高等中医药院校教材孙广仁主编《中医基础理论》）若如此，则与《素问•阴阳应象大论》等篇所说“心主舌……在窍为舌。肾主耳……在窍为耳”矛盾。如何协调这其中之关系呢? 清•姚止庵《素问经注节解》说:“按：舌之职有二，一司辨五味，一司协音声，而实内根于心，舌为心之苗是也。故火旺于心，则舌为之赤；火炽之极，则舌为之焦；若无病之人，火降水升，则舌自津润而滑泽。苟非有窍焉，则内之何能通心液、外之何能辨五味、别音声乎?乃王氏一则曰舌用非窍，再则曰寻其为窍则舌义便乖，乃曲为之解，亦何不察之甚也。夫窍之为言孔也，原王氏之意，或以诸窍皆有孔，而舌似无孔。今试取舌而观之，细若针毫津出若泉者非孔乎，孔之大者窍也，孔之小者亦窍也，谁谓舌非通窍哉。抑又有说焉，《金匮真言论》曰：‘南方赤色,入通于心,开窍于耳。’而此又言在窍为舌，是心有二窍也。虽然，肾亦有二窍焉，肾在窍为耳。 “又《金匮真言论》曰：‘北方黑色，入通于肾,开窍于二阴。’五脏之中，一窍者三，而心肾独各二窍者，何也?夫心者，火也，牡脏也；肾者，水也，牝脏也。水火者，天地之正气，阴阳之妙用，气血之本源，生死之关键也，所系至重，故二脏独有牝牡之名，为用至博，故心肾更有兼通之窍。火性炎上，其气上通，是以正窍在舌，而旁窍在耳；水性润下，其气由上而达下，是以上窍在耳，而下窍在二阴。然分之有水火升降之形，合之乃阴阳互根之妙，故肾在窍为耳，而心亦开窍于耳，是耳者心肾之所交通，水火之所际会，学人不可不察也。注谓舌非通窍，固非，而心肾各有二窍，与夫心与肾共窍于耳之义，俱不拈出，真缺陷也，因为臆解于此。” 对于上述诸家的解释，诸位同道是否觉得满意? 实际上五官窍配属五脏，在《灵枢》其他篇也有论述。如《灵枢•五阅五使》说:“岐伯曰：五官者，五藏之阅（金栋按：阅，通穴，即窟穴。此引申为“感官，窍”）也……鼻者，肺之官也；目者，肝之官也；口唇者，脾之官也；舌者，心之官也；耳者，肾之官也。”及《甲乙经•卷之一•五藏六腑官第四》说:“鼻者，肺之官；目者，肝之官；口唇者，脾之官；舌者，心之官；耳者，肾之官。凡五官者，以候五藏。” 又如《灵枢•脉度》说:“五藏常（金栋按：常，通尚。好、还。此指“还”）内阅（金栋按：此指窍）于上七窍也。故肺气通于鼻，肺和则鼻能知香臭矣；心气通于舌，心和则舌能知五味矣；肝气通于目，肝和则目能辨五色矣；脾气通于口，脾和则口能知五谷矣；肾气通于耳，肾和则耳能闻五音矣。” 目前，五官窍之配属五脏是：心在窍为舌，肺在窍为鼻，肝在窍为目，脾在窍为口唇，肾在窍为耳与二阴。而心是否“开窍于耳”，可以通过临床去验证。赵洪钧先生《中西医结合二十讲》说：“阴阳、五行说，也在很大程度上受天人相应思想统帅……其中必然有很多牵强附会之处。这就不是推理，而是天人相应的附会……多数说法只是出于理论需要，故牵强附会的倾向很明显。”此言甚是。

「道家养生」「道教养生」「道系养生道道多」@微博道学《心对舌、肝对目、脾对口、肺对鼻、肾对耳，养五脏，做好这四补！》人体才是世界上最精密的仪器，人类经过几千万年的进化，可能有人问为什么我们五官长这样？或许这是个谜，但是人体的五官也不是随随便便长的。在中医的理论中，人的五官是人体五脏的反射区，在中医经典《黄帝内经》中言：心开窍于舌、脾开窍于口、肺开窍于鼻、肝开窍于目、肾开窍于耳。意思就是说，五官的变化可以反映人体内五脏的健康情况。心对舌，肝对目，脾对口，肺对鼻，肾对耳，养五脏，方为健康！五官反映五脏的健康 1 君主之官，心脏心开窍于舌：舌头的颜色，形态，软硬度等都是反应出心脏的健康与否。正常人的舌头，是淡红有光泽，大小适中很灵活，还有一层薄白的舌苔，并且味觉灵敏，有这样的特征，就说明心脏的气血和功能健康。舌有瘀斑：心脏的气血部不通则淤堵所致，或是心血管堵塞，伴有心慌，气短等症状。舌色泛白：可能是心血不足，贫血表现，或是湿气重也会导致泛白的颜色。舌色发红：是心中的虚火过旺，舌尖糜烂，疼痛，是心有实火上炎导致。舌下青筋：可能是静脉曲张，预防心血管疾病的发生。 2 将军之官，肝脏肝开窍于目：我们眼睛是通过肝血的滋养，和肝气的疏泄维持健康。眼睛干涩：眼睛流泪：也就我们说的迎风泪，是肝脏的收敛功能下降导致的。眼睛有红血丝：除了其他原因，和肝火过旺，肝阳上亢有直接的关系，并且伴有视力模糊，或是脾气暴躁，经常爱生气等症状。眼睛发黄：是肝脏实质性病变的重要依据，可能患有肝炎等问题。 3 仓廪之官，脾脏脾开窍于口：脾主运化，脾功能症状，营养充盈，气血充足，人的口唇就有红润有光泽。唇色淡白：脾胃虚弱，气血亏虚。口中反酸：是脾胃不和，导致我胃中反酸。口发红甜腻：是脾胃的湿热，胃火过旺的表现。口臭：脾的运动功能减弱，脾气虚弱，导致毒素的堆积所致。口溃疡，起泡：脾脏的火旺，脾热，导致的我们说的上火了。 4 相傅之官，肺脏肺开窍于鼻，在西医眼中，肺与鼻都是属于呼吸系统，我们靠鼻呼吸，进入肺脏。流鼻涕：如果是风寒入肺，我们会流鼻涕也是感冒的表现，如果平时总流鼻涕，就是肺气虚弱所致。鼻子红：鼻子出血：由于肺的阴气不足，导致阳气过旺，导致鼻子出血的症状。嗅觉不好：肺气不通于鼻，所以不能便香臭。 5 作强之官，肾脏肾开窍于耳，五官中的耳朵是肾脏的反射区，耳坚者肾坚，耳不坚者肾脆。耳朵泛白：这样的人伴有手脚冰冷的症状，这是先天的肾气不足，阳气不足导致。耳垂小：耳垂小、薄的人，说明肾的精气不足，肾气亏损。耳朵发黑：一般都是肾脏在发生损伤或是病变的表现。听力下降：一般老年人都会听力下降，就是肾脏功能的衰竭所致。五脏补养方法心对舌，肝对目，脾对口，肺对鼻，肾对耳，养五脏，做好这四补！ 1 补五脏茶茶也是养生之道，中国几千年的历史对于茶的喜爱也是推崇。也可以饮一杯养五脏的代茶饮。两餐之间一杯，人参地节茶，养五脏，调健康。用人参、百合、玉竹、蒲公英、苦荞，搭配在一起，热水冲泡代茶饮，即可。人参，百草之王，补脾益肺，大补元气，滋养五脏，固本培元，可轻身延年。百合，入心、肺二经，可宁心安神，滋养肺脏，调和五脏，提高人体的免疫力。玉竹，补益五脏，滋养气血，也是美容养颜的佳品。蒲公英，入肝、胃二经，清肝护肝，增加代谢，并且有降胃火，消胃炎，杀死幽门螺旋杆菌的作用。苦荞，健脾胃，更有“三降”之称，所以有利于保护心脑血管疾病的发生。五种小植物搭配在一起，互相调和作用和药性，更有利于药效的发挥，养肝肾，滋脾胃，润心肺，五脏调和，方为健康。 2 补五脏食一味小中药，补五脏，它就是五味子，有补益身体、安神助眠的效果。《神农本草经》列为上品，孙思邈称常服它补五脏之气，武则天用它补益身体。五味子，保护心肌、改善心功能，还能安神、健脑。五味子，保肝护肝，调理慢性肝炎，修复肝脏损伤，预防酒精肝等疾病的发生。五味子，滋补肾脏，增加肾脏的功能，并且防止其他疾病引起的肾脏并发症。五味子，收敛肺气止咳化痰，是一味治久咳虚喘的良药。五味子，有机酸可保护肠道胃粘膜，另外，对脾肾虚寒导致的久泻不止也有很好的功效。 3 补五脏色中医讲，五脏对五色，人体与自然是密不可分的。心脏喜欢红色，所以常食红色的食物养心，像西红柿，枸杞，大枣等。肝脏喜欢绿色，绿色的食物入肝脏，而绿色有保护视力的作用，绿色可以消除肝癌患者的恐惧感。脾脏喜欢黄色，小米是最养胃的粥，也是最便宜的，最佳的补品。肺脏喜欢白色，肺是喜欢干净的脏器，所以它喜欢也是干净的颜色和食物，像百合、银耳等食物，有清肺的作用。肾脏喜欢黑色，黑色的食物养肾，也有人说，男主肾，所以男人喜欢黑色的较多。 4 补五脏功健身丹功八段锦，是古人很流行的调理身体的气功，中国近代著名书法家于右任一直在练习八段锦。站式八段锦口诀：两手托天理三焦，左右开弓似射雕。调理脾胃须单举，五劳七伤向后瞧。摇头摆尾去心火，两手攀足固肾腰。攒拳怒目增力气，背后七颠百病消。

《黄帝内经》中对五官（眼、耳、鼻、舌、身）与五脏（肝、心、脾、肺、肾）之间的关联，严格来说并不基于现代解剖学，而是基于古代中医的生理、病理和阴阳五行理论。 1. 五脏与五官的对应关系：肝与眼：中医认为肝主“藏血”，肝血充足有助于视力，反之肝血不足会导致视力模糊。肝开窍于目，这在中医理论中解释了视觉与肝脏的联系。心与舌：中医认为“心开窍于舌”，心的状态反映在舌头的颜色和质地上。心火过旺会导致舌尖发红，情绪紧张时会导致语言失常。脾与口（舌）：脾胃被认为是“气血生化之源”，其功能状态影响到舌头的滋润度和口腔的健康。脾气不足可能导致食欲下降、舌苔白腻等症状。肺与鼻：中医认为肺主“宣发肃降”，主气，开窍于鼻。肺的健康状况直接影响到呼吸功能和嗅觉的敏感度，肺气虚弱时可能导致嗅觉迟钝。肾与耳：肾主“藏精”，肾精充足则听觉敏锐，肾气不足则可能出现耳鸣、听力下降等。 2. 是否有解剖学基础？在现代解剖学中，五脏并不直接控制感官功能。例如，视觉主要依赖于眼睛、视神经和视觉皮层，听觉由耳和听觉神经传导，中医的五官五脏对应关系在解剖学上没有直接的器官支配关系。然而，中医以经验观察为基础，注意到某些器官状态与外在感官表现的相关性。例如，肝功能失常可能伴随眼睛干涩或视力问题，肺部问题常与呼吸道症状有关。这些相关性在中医理论中被总结为“内外相应”。 3. 现代医学对应的相似性：尽管缺乏直接的解剖依据，现代医学研究发现一些中医观察到的“脏腑-感官”对应关系确实有部分生理联系。例如：肝与眼：肝脏问题（如肝硬化）有时会引发黄疸，导致眼白变黄。维生素A与肝脏代谢相关，而维生素A不足会影响视力。肺与鼻：呼吸道感染或肺部疾病会影响嗅觉。肺功能不佳会导致呼吸不畅，间接影响嗅觉的敏锐度。总结《黄帝内经》的五官与五脏对应关系更多是基于古代医学经验总结，并未直接建立在现代解剖学之上。但其中一些关联在现代生理学中可以找到对应的生理现象和解释，因此在一定程度上具有医学意义。

当我们闭上眼耳舌身意就会倾听到自己内心真正的声音当烦恼升起和面临恐惧的时候只要我虔诚的持咒和祈请整个身心都会随着平静而安住下来静下来智慧就会升起

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