《大佛顶如来蜜因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，十册，唐朝天竺来华僧人般刺蜜帝译，弥伽释迦译语，房融笔录，清康熙年陈元龙写本。经折装，每半开5行16字，上下单边，开本27.2×10.9cm，版框21.1×10.9cm。
　　该经磁青笺泥金楷书，前有泥金绘佛说法图，末有韦驮像，卷首龙纹牌记“受天之祐 如日之升 一人有庆 万国咸宁”，卷端题“唐天竺沙门般刺蜜帝译　乌苌国沙门弥伽释迦译语　菩萨戒弟子前正谏大夫同中书门下平章事清河房融笔授”，末署“陈龙斋沐敬书恭祝皇上万寿无疆”，织锦夹函套黄木箱外题“世宗御赐”。旧藏重华宫。
　　相关内容、译本、注疏参见《顶首楞严经》（清乾隆二十六年王际华写本）。　　菩提萨埵之略称，为十界之一。即指以智上求无上菩提，以悲下化众生，修诸波罗密行，于未来成就佛果之修行者。亦即自利利他二行圆满、勇猛求菩提者。 　　　　　　　　　　　　　　　房融（？——705年），唐朝河南人，武则天时曾任宰相。房融通晓佛经和梵语。陈元龙（1665—1736年），字广陵，号乾斋，一号高斋，浙江海宁人。清康熙二十四年（1685年）榜眼，官大学士入直南书房。工楷书，法赵孟頫、董其昌。圣祖曾命就御前作大书一幅，颇受嘉奖，以御书阙里碑文赐之。著有《爱日堂文集》。谥号文简。《清史稿》卷二百八十九有传。　　般刺蜜帝，唐朝来华的印度僧人，汉译名为极量，唐中宗神龙元年（705年）在广州制止寺翻译《大佛顶首楞严经》十卷，后来又回到了印度。<br>　　也称“框廓”、“边栏”。指古书书页四周的界线，主要形式为线栏。四周单线者称“四周单边”，四周双线者称“四周双边”，上下单线而左右双线者称“左右双边”。为求形式美观，亦有以图案花样组成的版框，称为“花边”。　　图书从卷轴装演变到册页形式的一种过渡性装帧。其特点是把长幅卷子一正一反折叠成长方形书本形式，前后粘以封面。佛家经典多用此式。隋、唐以后，佛教大盛，翻译了很多经卷。佛徒诵读时舒卷不便，乃改为折叠成册的形式。凡经折装的书本也称“折本”。因奏折也用这种形式，故后来又有“折子本”的叫法。<br /> 　　一种用金箔和胶水制成的金色颜料，用于书画、髹漆等方面。　　说法即宣说佛法，以化导利益众生。与说教、说经、演说、劝化、唱导等同义。梵文Skanda（塞建陀）音译的讹略，亦称韦天将军。佛教护法天神。传说为四天王中南方增长天王的八将之一，居四天王三十二将之首。自唐初道宣记载其事迹以来，其塑像被安置于寺院中，一般穿古武将服，执金刚杵，立于天王殿弥勒像之后，面对大雄宝殿内的释迦牟尼像。 　　　　　　　　　　　陶瓷器装饰纹样之一种。明、清两代是陶瓷器以龙纹为装饰的全盛时期，主要采用釉上、釉下彩绘方法，亦有印花、刻划等工艺。龙的体态有较多变化，常见有云龙、戏珠龙、海水龙、螭龙、行龙、立龙、正面龙、侧面龙、夔龙等。宋版书中印有刻书者堂号、主人姓名、刊刻时间等字样，四周围以墨框者称为牌记，亦称墨围、木记或书牌。多为长方形，还有钟形、鼎形、碑形、亚字形、葫芦等形状。一般置于封面页的后半页，也有置于序末、目录末、某卷末或书末的。元、明刻书多仿效之。此外，明、清盛行在书前内封镌三行宽竖格刻印著者姓名、书名、刻书者堂号、刊刻年月等字样，类似现代书籍的版权页。有人将以上种种统称为牌记或书牌。也称“桑门”，佛教称谓。原为古代印度反婆罗门教思潮之各个派别出家者的通称，后来专指佛教僧侣。官名。春秋战国时期由诸侯分封的贵族为大夫，享有封地，并掌管封地内的行政。典出《诗经·豳风·七月》：“称彼兕觥，万寿无疆！”意为在朝堂上捧举起大酒杯，祝国君万年长寿无尽。　　王际华（？—1776年），字秋瑞，清浙江钱塘人。清乾隆十年（1745年）进士，授编修。三迁至侍郎，历工、刑、兵、户、吏各部，在兵部时曾建议整肃武科乡会试秩序。官至户部尚书。TAG标签耗时：0.055952072143555 秒