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淫事最新娱乐体验_《山房春事》(2024年11月深度解析)

内容来源：乐园影视所属栏目：话题更新日期：2024-11-26

男欢女爱为何不可多得？《关圣帝君戒淫经》一开头就说：“淫是万恶之源，孝为百行之首。”世间诸多恶事中，以“淫”为最严重。那么，什么是邪淫呢？邪即“不正”，淫则是“过度”。大家可以去读读这部经。最近有个奇怪的现象，疫情后反而越来越多人求助，来解决家宅不宁、事业受阻等问题。因此，我特写了这篇关于戒邪淫的文章。因为邪淫对我们的家庭、事业乃至后辈都有影响。《太上感应篇》开篇有云：“太上曰：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。”福报和灾祸不是上天注定的，而是人为造成的，善恶带来的果报会一直跟随在你左右。淫邪是道教三皈五戒中的其中一戒。男欢女爱是与生俱来的，并不是坏事也不丢人，它是夫妻之间释放爱意的表达方式，也是繁衍后代的过程，正常夫妻间的行夫妻之实天经地义。下面我们来说说什么是邪淫，为什么要戒掉它，它对我们有什么样的影响。邪淫是所有违背道德的行为都属于邪淫，包括夫妻关系以外的或是纵欲过渡的，不管是夫妻之间还是自行解决都属于。《太上感应篇》中说道“见他色美，起心私之。”邪淫造成的业果远远比其他行为更损阴德，也是道教修行时首先要摒弃的一种恶习。《老君戒经》说：戒淫者，非夫妇，若出家人不妻不娶，若男若女，皆不得犯。夫妻虽非犯戒，过亦为淫犯。意思是说“戒除淫欲的人，指的是非夫妻关系的人，比如出家人不娶不嫁，无论是男性还是女性，都不得犯淫。即使是夫妻关系，虽然不算违犯戒律，但过度的行为也被视为淫行。” 丘祖也说：“从正道修持必须谨慎，扫除色欲才能归于纯真。”又说：“斩断情欲的藤蔓，才能保住精气如金海，打开玉锁，才能脱离樊笼。”这些都是祖师出于慈悲心，教导人们远离色欲，走向生路。我的家人们必须知道，色魔就是索命的阎王，务必以强大的力量彻底消灭它。即便是神坛帅哥或美若西施再或是镶金大佬，也不过是个臭皮囊。看到她们，心中不动摇，不迷惑，视若无物。要时时防备，刻刻内观反省，绝不让任何欲念在心中悄然生起。欲念一旦萌芽，便要及时铲除。等到所有宿根都除尽了，便不会再复发了。如果真的能彻底根除色欲，灵性的苗子自然会生长出来。到那时身旺家和福报自来。

邪淫果报非正式夫妻而行淫事者，是为邪淫。此事天地所不容，神鬼所愤怒。一有此心，虽未行其事，已大损阴骘。实犯者，非仅己身必有灾祸，且殃及家室子孙；不惟现世感受苦果，更延及未来长劫。邪淫之事，即是以短暂时光，造弥天罪恶。是故凡犯邪淫者，由此而夺命者有之，由此而减禄者有之，由此而破家者有之，由此而绝嗣者有之。或是命中本该富贵尊荣，因而贫困潦倒终生；或是命中本是寿山福海，却遭外伤内病夭亡；或有妻女原是贞良贤淑，却成他人淫玩伴侣。邪淫现世恶报，莫论古之典籍记述甚多，今之报章亦日日刊载。凡此报导，若细心探其前因后果，则知祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。当淫念来时，速念<南无大慈大悲莲花尊丰如来>和<南无无忧最胜吉祥如来>名号，当下便能得心地清凉。　　南无大慈大悲莲花尊丰如来　　南无大慈大悲莲花尊丰如来　　南无大慈大悲莲花尊丰如来　　南无无忧最胜吉祥如来　　南无无忧最胜吉祥如来　　南无无忧最胜吉祥如来所以，每天念诵“南无大慈大悲莲花尊丰如来”和“南无无忧最胜吉祥如来”，便可轻而易举戒除邪淫。

「相学」「好运」民间实用相术知识总结笑的影射有种女性，未讲先笑，而且会用手遮嘴，垂头避目，这些女性心术不正，稍一有好处，就会大胆犯错。因此，未讲先笑，不是好相。男性未讲先笑，眼角见鱼尾纹者，必主淫事，乃败相。人未到，笑声先到的人，正在行运，这种人较自大，有独立的主见，不易被说服。笑到流泪的人，平时十分容易多愁善感，因此有神经衰弱的症状，这种人较易走极端。笑起来不见眼睛的人，这种人有很多秘密，而且不易与之交友。笑起来很苦的人，嘴巴向下，不会令人感到舒坦开怀的，这种人一生劳碌命，没什么好日子过。笑见牙者，易做朋友，对情感较开放。笑露牙肉者，对感情必定开放到一发不可收拾。

色欲之害：纵情声色的惨痛代价天下有一种极为惨烈、深重的祸害，它动辄让人丧身失命，却有人偏偏沉迷其中，至死不悟。这种祸害就是色欲！那些放浪形骸、纵情淫欲、攀花折柳、偷香窃玉、灭理乱伦、败家辱祖、恶名传于乡里、毒气遗于子孙的人，生前不能安享天命，死后长劫堕入三途恶道，实在令人痛心。夫妇之间因贪恋沉湎房事而死的人，更是数不胜数。原本追求快乐，结果却导致死亡。世上的鳏夫寡妇的痛苦，多数是因为今生的不节制造成的，不能全归于命运。那些迷恋于床笫之欢的人，固然是自取其祸。还有一些人，虽然平时并不过分贪恋房事，但只因不知道忌讳，冒昧从事而造成死亡的也不在少数。《礼记ⷦœˆ令》记载，古时有打铃公告，告诉老百姓注意房事的政教法令。古代圣王爱护人民的赤诚之心，真是无微不至啊！世间的人民，十分之中，由淫欲直接而死的，有四分；间接而死的，也有四分。纵欲则身体亏损，容易受到各种疾病的侵袭，而导致死亡。对这些直接间接因色欲而死者，一般人都说是寿数到了。其实贪淫之人的死，都是没有享尽天年。真正能够尽其天年的人，乃是清心寡欲、清净贞良、不贪淫事的人。那些贪图淫欲的人，都是自己提前结束了自己的生命，怎么可以说是寿数到了呢？依命而生，尽命而死的人，不过十分之一二罢了。由此而知，天下多半的人都是未尽天年而提前枉死的！淫欲祸害的惨烈，世上再没有第二种了。这怎不令人悲哀？怎不令人畏惧呢？

【泉州开元寺镇国塔雕刻——独角大仙】过去久远世时，波罗柰国山中有仙人。以仲春之月，于澡盘中小便，见鹿麚麀合会，淫心即动，精流盘中。麀鹿饮之，即时有身。满月生子，形类如人，唯头有一角，其足似鹿。鹿当产时，至仙人庵边而产。见子是人，以付仙人而去。仙人出时，见此鹿子，自念本缘，知是己儿，取已养育。及其年大，勤教学问，通十八种大经。又学坐禅，行四无量心，得五神通。一时上山，值大雨泥滑，其足不便躄地，破其军持，又伤其足；便大瞋恚，以军持盛水，咒令不雨。仙人福德，诸龙鬼神皆为不雨。不雨故，五榖、五果尽皆不生，人民穷乏，无复生路。波罗柰王忧愁懊恼，命诸大臣集议雨事。明者议言：“我传闻仙人山中，有一角仙人，以足不便故，上山躄地伤足，瞋咒此雨令十二年不堕。”王思惟言：“若十二年不雨，我国了矣，无复人民！”王即开募，其有能令仙人失五通，属我为民者，当与分国半治。是波罗柰国有淫女，名曰扇陀，端正无双，来应王募。问诸人言：“此是人非人？”众人言：“是人耳！仙人所生。”淫女言：“若是人者，我能坏之。”作是语已，取金盘盛好宝物，语王言：“我当骑此仙人项来！”淫女即时求五百乘车，载五百美女。五百鹿车，载种种欢喜丸，皆以众药草和之，以彩画令似杂果；及持种种大力美酒，色味如水。服树皮，衣草衣，行林树间，以像仙人；于仙人庵边，作草庵而住。一角仙人游行见之，诸女皆出迎逆，好华妙香供养仙人，仙人大喜。诸女以美言敬辞问讯仙人，将入房中，坐好床褥，与好清酒以为净水，与欢喜丸以为果蓏。食饮饱已，语诸女言：“我从生已来，初未得如此好果、好水！”诸女言：“我一心行善故，天与我愿，得此好水、好果。”仙人问诸女：“汝何以故肤色肥盛？”答言：“我曹食此好果，饮此美水，故肥如此！”女白仙人言：“汝何以不在此间住？”答曰：“亦可住耳！”女言：“可共澡洗！”即亦可之。女手柔软，触之心动；便复与诸女更互相洗，欲心转生，遂成淫事；即失神通，天为大雨。七日七夜令得欢乐饮食，七日以后酒食皆尽，继以山水木果，其味不美。更索前者，答言：“已尽！今当共行，去此不远，有可得处。”仙人言：“随意！”即便共出。去城不远，女便在道中卧，言：“我极，不能复行！”仙人言：“汝不能行者，骑我项上，当担汝去！”女先遣信白王：“王可观我智能。”王敕严驾，出而观之，问言：“何由得尔？”女白王言：“我以方便力故，今已如此，无所复能。令住城中，好供养恭敬之，给足五欲，拜为大臣。”住城少日，身转羸瘦；念禅定心乐，厌此世欲。王问仙人：“汝何不乐？身转羸瘦？”仙人答王：“我虽得五欲，常自忆念林间闲静，诸仙游处，不能去心。”王自思惟：“若我强违其志，违志为苦，苦极则死。本以求除旱患，今已得之，当复何缘强夺其志？”即发遣之。既还山中，精进不久，还得五通。 ——《大智度论ⷥ𗥍七》

为什么现在的人疾病多？现在的人年纪轻轻就得各种疑难病、癌症。实质就是人的业障重，杀盗淫妄堕胎太多了，疾病就多。就连自己身边的亲人，很多业障自己都可以去感知的。要念经，地藏经，金刚经，念了脑袋才能保持清醒。脑袋清醒就不会去搞杀盗淫妄，恶口两舌。很多事情，念了经后才觉悟到对错。这就是佛经给人开智慧。业障很重时，根本听不进正确知见。只有念经多了，业障减少后，他才能听的进去。业障重的人，甚至圣号都念不下去，舌头打结一样。末法时代，众生与地藏王菩萨因缘甚深，多念地藏菩萨名号，多诵地藏经加持力大，可长保正念。恶习重的，也只有靠地藏菩萨的大悲大愿了

淫是万恶之首，是万恶之源。好色纵欲、邪淫就是打开了潘多拉盒子，各种罪恶随之而来。淫乱行为天怒人怨；你淫别人的妻女，你的妻女也将被别人所淫。因果报应，如影随形，任何人都逃脱不了。不是不报，时候未到，报应到时，悔之晚矣。淫念就是恶念。淫念就是邪淫的种子。心存淫念会大大损害人的福德，会给人的生活、事业带来巨大的危害。于自己妻子、丈夫不知道满足的人就是好色、贪淫、多淫的人，不单指的是行为上，在意念上多淫，也是贪淫、多淫的人。放纵自己嫖妓的人也一定是好色、好淫之辈,好色、邪淫之人损福报，招致伤身多病、得不如意配偶、家庭不和，儿女不成才、事业不顺等等，更有阴间地狱和生生世世轮回的果报!! 邪淫之事，世人犯者甚多，虽一时不见恶报，然冥冥之中，有默消其福者，有阴夺其算(100天为1算)者，有削去其科名者，有死于蛇虎、刀兵、官非、水旱者，更有自身暂脱而报于子孙，今世未偿而酬于来世者。劝君莫借风流债，借得快来还得快；家中自有代还人,你要赖时他不赖。青年男女必须知道，红粉佳人转眼间便成了骷髅鬼火，越是美貌的人，越如同披著漂亮外衣的伤人狼虎。更何况美色原本就如梦幻泡影一般，终究是空。所以每一个有志青年，都应该常存清净心、诚恳心、坚忍心，坚决地守住自己的节操，并且为天下苍生著想，凡是看到诱人邪淫的书刊图画，都须将它焚毁，以免害人。又凡是朋友之中有贪淫的，应该拒绝来往，以免自己受到引诱陷害。如果能这样坚守节操、不犯邪淫，并且把心力精神用在正当的事业功名上，相信定能事业有成、功名得取、福报临门的。现代人，因为深受邪见毒害，鲜能为善，为善亦少真善，纯善。多掺杂私心利欲在其中。故现代人果能真心为善，则善报一定来得快。道理很容易明白。物以稀为贵，贵者自然尊。天乐人欢，鬼神钦敬，快报自然，毋容置疑。要知道，杀人的惨毒，仅被杀著一人身死。但淫污了对方，却如同杀害了对方数代的家族声誉。因此强歼或淫污他人的行为，是最受天地鬼神所震怒的，故而让犯淫者受惨烈的灾祸报应。并且贪淫好色者，子孙必定夭折，后嗣也必定无法昌盛。　其实，“万恶淫为首”的淫，通常指的是邪淫，邪淫是指“一切不正当的性行为”。通俗地讲，不受社会道德所认可的男女关系及自渎性行为，均可理解为“不正当的性行为”。因为不正当，故为恶，又因此恶最为“享受”而令人欲罢不能、最能令凡夫俗子飞蛾扑火地做出一些不知廉耻、丧失理智、无良无德的事情来，故“万恶淫为首”。

又《止观》明“念佛三昧门”者，当云何念？为复“念我当从心得佛，从身得佛？佛不用心得，不用身得，不用心得佛色，不用色得佛心。何以故？心者佛无心，色者佛无色故，不用色心得三菩提。佛色已尽，乃至识已尽。佛所说尽者，是痴人不知，智者晓了，不用身口得佛，不用智慧得佛。何故？智慧索不可得，自索我了不可得，亦无所见，一切法本无所有，坏本绝本。又如，梦见七宝，亲属欢乐，觉已追念，不知在何处。如是念佛。又如，佛在时，三人为伯仲，闻毗耶离国淫女人名庵罗婆利，舍卫国有淫女人名须曼那，舍城淫女人名忧钵罗槃那。此三人，各各闻人赞三女人，端正无比，昼夜专念，心着不舍，便于梦中，梦与从事，觉已心念，彼女不来，我亦不往，而淫事得办。因是而悟，一切诸法，皆如是耶！于是往到，跋陀婆罗菩萨所，问是事，跋陀婆罗答言：‘诸法实尔，皆从念生。’ 如是种种，为此三人，方便巧说诸法空。是时三人，即得阿鞞跋致。是知，人不来往，而乐事宛然，当如是念佛。又如，人行大泽，饥渴梦，得美食，觉已腹空，自念一切，所有法，皆如梦，当如是念佛。数数念，莫得休息；用是念，当生阿弥陀国。是名如相念。 ——永明延寿大师

《欲海回狂》凡例十二则白话详解一、𐟓š 这本书分为三卷。第一卷收集了各种往事，用以激发人们戒淫的决心；第二卷详细分析了戒淫的方法，用以指导人们如何戒淫；第三卷则通过问答的形式，进一步巩固戒淫的基础。这三卷内容由浅入深，不可颠倒。二、𐟔 书中引用的因果报应和古人的议论，都注明了出处，以便读者查阅。如果看到其他版本有误，可以参考这本书来纠正。三、𐟓– 古代关于贞节和淫秽的案例，如果事迹显著，就会被收录。而那些未刊行的现代因果报应故事，也会适当收录。四、𐟓 古人记录事情，往往篇幅过长，不分门类，阅读起来容易让人厌烦。这本书则按事分类，每个故事都有明确的主题，让读者一目了然。五、𐟓š 第一卷的事迹来源于各种书籍，内容繁简不一。这本书则对这些事迹进行了整理和改编，使其看起来像是出自同一人之手。六、𐟓– 戒淫的书虽然很多，但大多数只是引用旧事来劝诫。这本书则详细阐述了戒淫的方法和步骤，帮助读者更好地实践。

𐟌Ÿ探索意志力的四大核心品质𐟌Ÿ 1️⃣ 意志的自觉性（也称独立性）自我设定目标并坚定执行始终保持目标导向明确目标，不受外界干扰自觉性不足—盲目跟随自觉性过度—独断专行例如：考试前才知道未完成的功课目标明确，终获成功人民革命的最终胜利无人监督下独立完成作业先完成作业再看电视先完成作业再去玩耍 2️⃣ 意志的果断性迅速而准确地做出决定果断性不足—犹豫不决果断性过度—草率行事例如：快速按下抢答器思考半天不够果断 3️⃣ 意志的自制性自我约束，抵制诱惑强调过程中的某个关键点自制性不足—任性妄为自制性过度—胆怯退缩例如：胜不骄，败不馁今日事今日毕明日复明日，明日何其多唐僧离开女儿国学生回家看到有趣节目，仍先进屋完成作业再看电视 4️⃣ 意志的坚韧性（坚持性）强调过程中的坚持与毅力坚持性不足—动摇不定坚持性过度—执拗不化例如：富贵不能淫，威武不能屈历经九九八十一难取得真经两万五千里长征三天打鱼两天晒网

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