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于嗟最新娱乐体验_于嗟女兮,无与士耽!士之耽兮,犹可说也。女之耽兮,不可说也。(2024年11月深度解析)

内容来源：乐园影视所属栏目：话题更新日期：2024-11-27

于嗟鸠兮无食桑葚

他不屑于争宠，不屑于攻击同类，不屑于嗟来之食；他维护荣誉，重视尊严，体面又优雅；他是骑士，是航海家，是沉思者。——蒲熠星

𐟒” 氓：爱情的悲剧与反思 𐟒” 把自己的未来寄托在某一个人身上，这听起来就像是一个古老的寓言。早在三千年前，我们的先辈就已经提醒过我们了，但总有一些人，像是飞蛾扑火般，不顾一切地投入爱情的怀抱。读书时，我并没有完全理解这个道理，直到三十多岁的今天，我才真正体会到其中的可悲可叹。 𐟓œ 《氓》 “氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。” 这句话仿佛在诉说着一个古老的故事。一个憨厚的男子，带着布匹来换丝，其实是为了和女子商量婚事。女子送他渡过淇水，直到顿丘。她并没有责怪他，只是说：“秋以为期。” 这句话充满了无奈和期待。 “乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。” 女子登上高墙，期盼着男子的归来。当她看不见他时，她泪流满面；当她看见他时，她又喜笑颜开。这种情感的起伏，让人不禁为她的命运感到担忧。 “尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。” 男子占卜后，得到了一个吉兆。他驾车前来，女子带着嫁妆上车。这一切看似顺利，但未来的变数谁也说不准。 “桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！” 桑树尚未落叶时，叶子是如此茂盛。斑鸠啊，不要吃桑葚！女子啊，不要沉溺于爱情！男子沉溺于爱情，还可以脱身；女子沉溺于爱情，那就难以自拔了。 “桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。” 桑树落叶时，叶子变得枯黄。自从我嫁给你，已经三年了，一直过着贫苦的生活。淇水波涛汹涌，打湿了车上的帷幕。女子并没有做错什么，但男子却变心了。他的行为反复无常，道德也变得不可捉摸。 “三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。” 三年了，她一直是家庭的支柱，早起晚睡，从未有过片刻的休息。当她的愿望实现后，男子却变得暴躁起来。兄弟们不了解她的苦衷，反而嘲笑她。她独自一人静静地思考这一切，心中充满了悲伤和自责。 “及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！” 她曾期望与男子白头偕老，但现实却让她心生怨恨。淇水有岸，湿洼地也有边际。小时候的欢乐时光啊，大家在一起谈笑风生，发誓要永远在一起。但现在她不再想这些了，一切都结束了。这个故事告诉我们一个深刻的道理：不要把自己的未来寄托在某一个人身上。爱情是美好的，但也是脆弱的。我们应该学会独立和坚强，不要被爱情冲昏了头脑。

枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳 𐟓š 枕上诗书，一本书读懂最美古诗词每一首诗都蕴含着深深的感悟，每一个词都开启了一个新的境界。字字句句，都是情感的流露，都是人生的写照。 𐟌𘠦ღŽ年华的女子徐若央，把《诗经》的故事化作了一个个动人的传说。比如《氓》这首诗，讲述了一个从荒唐开始，到最终悲剧结束的爱情故事。 𐟒‘ 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良。将子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚!于嗟女兮，无与士耽!士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也! 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓且旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉! 𐟒” 这是一个悲伤的故事。她，桃李年华，与氓相恋了。无媒无聘，却为爱妥协，秋以为期。婚后三年，当爱情渐渐逝去，丈夫的背叛，独自守着空荡荡的院子，守着一份早已破碎的爱情，看不到尽头，更摸不到希望。她选择了离开，沿着来时的路，茫茫淇水，送她归去。 𐟌™ 爱情到底是什么？也许爱过，也仅仅是爱过，最后缘尽情断。好在女子还有抽身离去的勇气，即使一身伤痕…

「诗路超话」☁️「风带我去的地方」古诗词鉴赏燕燕先秦ⷨ𛏂𗥛𝩣Žⷩ‚𖩣Ž 燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣。燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。击鼓先秦ⷨ𛏂𗥛𝩣Žⷩ‚𖩣Ž 击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。静女先秦ⷨ𛏂𗥛𝩣Žⷩ‚𖩣Ž 静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。「人人人人人你人人人人人」国庆全是人「江苏高速已经有车被水灵灵堵上了」现在就被堵在盱眙路段[单身狗]

《史记》列传：伯夷的传奇人生《史记》这部历史巨著，真的是让人又爱又恨。它分为五大部分：本纪、表、书、世家和列传，总共有一百三十篇之多。每一篇都有它独特的魅力，但今天我想聊聊列传的第一篇——伯夷列传。本纪、表、书、世家、列传，各有千秋 𐟓œ 《史记》的本纪，就像是国家的年度总结报告，以王朝和皇帝为中心，按年月排列，提纲挈领地记载国家大事。表则是连接纪和传的桥梁，用简明的表格把众多史事和人物串联起来，勾画出历史的线索。书则是文化专史，按专题内容从古到今叙述，形成贯通的历史。世家和本纪类似，也是按年月编年记事，但对象是列国诸侯。而列传，则是人物传记，重点写人的言行和历史事件，生动精彩，文学性最强。伯夷的故事 𐟌𑊊伯夷和叔齐是孤竹君的两个儿子。孤竹君想传位给叔齐，但等到他死后，叔齐让位给伯夷。伯夷说：“这是父亲的遗命啊。”于是逃离了孤竹国。叔齐也不肯继位，便一起逃走了。孤竹国的人便立了伯费、叔齐的其他兄弟为国君。后来，伯夷和叔齐听说西伯姬昌善待老人，便投奔了他。但到了那里，西伯已经死了，正赶上周武王用车子载着西伯的牌位，称为文王，向东进发征讨纣王。伯夷和叔齐拦路，拉着武王的马缰绳劝谏说：“父亲死了不埋葬，竟然动起了干戈，能叫作孝吗？称为臣子却要去弑杀君王，能叫作仁吗？”武王左右的人想杀掉他们，但太公吕尚说：“这是有德义节操的人啊！”于是把他们搀扶走了。坚守节义，饿死于首阳山 𐟌„ 武王平定了天下，而伯夷和叔齐却认为归服周朝是可耻的，坚守节义不吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，采集薇菜为生。等到他们饿得快要死了的时候，作了一首歌。那歌词说：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、鹿、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟殂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。道不同，不相为谋 𐟤 孔子说：“道不同，不相为谋。”伯夷和叔齐的选择，正是这句话的最好诠释。他们坚守自己的道，宁愿饿死也不愿屈服。这种精神，真的是让人敬佩。《史记》的每一篇列传，都有它独特的价值和意义。伯夷列传，更是让我看到了历史的另一面。那些坚守道义、不屈不挠的人们，才是历史的真正主角。

《诗经》里的麒麟与公子：神秘与庄严的交织 𐟓œ 原文麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。麟之角，振振公族，于嗟麟兮。 𐟓 译文麒麟的脚，振奋有为的公子，啊！麒麟啊！麒麟的额头，振奋有为的公孙，啊！麒麟啊！麒麟的角，振奋有为的公族，啊！麒麟啊！ 𐟔 注释麟：麒麟，古代神话中的瑞兽，形象为鹿身、牛尾、马蹄，头上长角。与龙、凤、龟、貔貅并称五大瑞兽。振振：形容振奋的样子。于嗟：感叹词。定：顶的假借字，指额头。公姓：诸侯的孙子。公族：诸侯曾孙以下称公族。 𐟌🠦€考这首诗的解读多种多样。一般认为，它赞美了诸侯公子的德行。也有人认为，这首诗是为了奉承统治者的子孙繁盛。 “仁者见仁，智者见智。”不同的人从同一事物中看到的东西也不同。有时，外在的事物只是内心投射的反映，内心不同，投射自然也不同。

𐟐‰《诗经》中的军歌：赞美麟趾的英勇之士《国风ⷥ‘襍—ⷠ麟之趾》是一首周王检阅自家亲族卫队的诗篇。诗中以麟为喻，赞颂这些亲族身世显贵，勇武威猛。诗中提到：“麟之趾，振振公子。于嗟麟兮！” 意思是麟的脚趾（象征着显贵和勇武），振奋的公子（亲族中的佼佼者），赞美之声四起。 “麟之定，振振公姓。于嗟麟兮！” 赞颂麟的额部（象征着尊贵和稳重），振奋的公姓（亲族中的精英），赞美之声再次响起。 “麟之角，振振公族。于嗟麟兮！” 赞美麟的角（象征着威猛和力量），振奋的公族（亲族中的勇士），赞美之声不绝于耳。这首诗不仅是赞美亲族子弟的勇武和军容盛壮的颂歌，也是中国最早的军歌之一。它创作于昭王、穆王经营南方之时，与金文记载相契合。《周南》之诗多涉及婚礼乐歌和经营南方的篇章，而这首《麟之趾》正是其中之一，彰显了周王室的威武和军容的盛壮。

𐟐‰诗经中的神秘“麟”𐟐‰ 𐟓œ 诗经中的“麟”可不是我们今天说的麒麟哦！在古代传说中，麟被描绘成一种拥有鹿身、牛尾、马蹄，且头上一角的神秘动物，被古人视为仁兽。𐟦Œ𐟐‚𐟐Ž 𐟤” 严粲在《诗缉》里赞美它：“有足者宜踶，唯麟之足，可以踶而不踶；有额者宜抵，唯麟之额，可以抵而不抵；有角者宜触，唯麟之角，可以触而不触。”这简直就是对麟的完美诠释！𐟒𐟘„ 在诗经的“麟之趾”中，麟被描绘得栩栩如生，仿佛就在我们眼前奔跑。而诗中的“振振”则是形容它的步伐稳健有力，“于嗟”则是对它的赞美之词。𐟑㰟Ž‰ 𐟧 你知道吗？在古代，有人甚至认为麟就是长颈鹿哦！而关于公姓和公族，则是指诸侯的子孙和曾孙以下的家族成员。𐟑袀𐟑颀𐟑碀𐟑把𐟒ᠦ€𛧚„来说，诗经中的“麟”不仅仅是一种动物，更是一种文化的象征和人们对美好生活的向往。让我们一起感受这份古老而神秘的韵味吧！𐟌Ÿ

古诗词中的恋爱警告，女生们请留意！今天突然想到“总角之宴，言笑晏晏”这句话，于是查了一下，原来出自《诗经卫风》中的《氓》。回忆了一下初高中学过的这首诗歌，发现古人早在诗中就已经提醒女生不要恋爱脑了。 “士之耽兮，犹可脱也。女之耽兮，不可说也。”这句话真是金玉良言啊！感谢九年义务教育的熏陶，虽然高中学的很多内容都记不清了，但这首诗的开头和内容还是印象深刻。《氓》佚名〔先秦〕氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！这首诗真是让人深思啊！恋爱中的女生们，一定要保持清醒的头脑，不要被爱情冲昏了头脑哦！