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三细六粗最新视觉报道_净空三细六粗表解(2024年11月全程跟踪)

内容来源：乐园影视所属栏目：热点更新日期：2024-11-29

三细六粗

无明不觉生三细，境界为缘长六粗无明不觉生三细，境界为缘长六粗由惑造业，因业感报，三者辗转生起，如恶义聚，此乃一切有情流转六道之根本原因。何谓惑？惑即无明。无明即是无所明了，亦即是不觉。《大乘起信论》说：“所言不觉者，谓不如实知真如法一故，不觉心起，而有其念。念无自相，不离本觉。犹如迷人， ...

心本无念，这是在本心上讲的。而念却因心起，这是因为心因念而然浊。念就出现了。心与念是两码事。念的出现，也就是缘起的开始。同时真心就转化成了缘心。这个缘心，也就是真心，作用在了这个念上面，产生了三细六粗相。

情感与自我：从愤怒到和解的旅程 𐟌ˆ 有时候，我们真的不该怪罪任何人。所有的情绪和经历，都是我们自己的业力所驱使的。当我们意识到这一点，愤怒和怨气自然就会消散。特别是在姨妈来之前，那种火气和脾气简直是平日里的200%。虽然我平时也不是个脾气好的人，但还是努力忍耐，调和自己的情绪。众生也都不情愿地被业力驱使着，做出一些看似疯狂的行为，继续在轮回中转圈。最近，一位素不相识的人突然给我发来了很多杨宁老师的书，我真的非常感恩，也深受启发。一直以来，我都觉得自己很幸运，无论在什么时候，总会遇到愿意给我讲法的老师们，或者是书、视频、录音。甚至经常出现我根本学不过来的情况。曾经有一位修四念住的禅师也希望我能和他去加拿大弘法，说我是非常好的法师。大部分师父都非常愿意教我这些，我也都能听得懂。只是可惜的是，听懂了没做到，也没太大意义吧。最近一直在被提醒要打坐了，必须开始了。不管是养气还是为未来的铺路，都很重要。如果精神不内守，整天分别心妄想纷飞，先别提修行了，情绪都控制不住。在愤怒的时候，空性很管用，还有一个人就是置心一处。这就需要靠平常的禅定功夫了，也就是要靠平日的练习。如六祖和杨老师总提到的“不思善不思恶”，又如福祸相倚，任何事情都有两面性，进而到无善无恶的境界。说到福祸相倚，真的就算人生已是死局，就算无依无靠，却还有好的一面。有一篇文献讲父母有心理疾病对孩子成年后的影响，诚然，很多坏处，但是也有好处，比如会更独立、更会处理情绪。老师说，我们一辈子都在和影子打交道，也就是我们藏识里的种子的显现，却并非真实的，只是一个投影一样。而不处理和这些影子（其他人）的关系，就要五百世都遇到同样的人。我想可饶了我吧，真的所以我也不敢恨任何人，也没必要恨。分别心很久以前老师就讲了，分别心是指能所分离的人。你再无主客体的分别了，那就真成了。但是这个境界真的太难了，也绝对不是靠思维就能想出来的。不去实修配合打坐和特别的方法，很难。除非是学净土的吧。“一念无明生三细，境界为缘长六粗”。

起信论以七识念念执第八识为我，今以能执从所执，故摄七识半分于八识中；

起信论以七识念念执第八识为我，今以能执从所执，故摄七识半分于八识中；又七识染净，为六识所依，今以所依从能依，故摄七识半分于六识中，六八二识，各摄七识半分，故不另说七识，是亦性相二宗不同故也。

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