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异熟果最新娱乐体验_异熟果等流果增上果(2024年12月深度解析)

内容来源：乐园影视所属栏目：话题更新日期：2024-12-03

异熟果

“功德箱”该改个名功，有事功之义；德，就是得到之义。而现在“功德箱”的用途是存放钱的容器。人们向功德箱里投钱，是一种财布施的行为。布施破除悭贪，由于所作任何善恶业都不是即受，而是异熟成果，所以不能称之为德。人们往功德箱里放钱，只是一个为未来的异熟果种下了一颗因的种子。那么改为“种因箱”会不会更贴切。

菩提道次第广论：即使引生极不可爱的异熟果，而不能毁坏善根，则也不能算是最大的罪恶。但是能引生严重的异熟果及毁坏善根二者兼具的恶行，除了瞋恚以外尚有许多，如诽谤因果的邪见、舍弃正法，以及对菩萨和师长极力轻蔑贬抑而生起慢心等等，应从《集学论》中得知这些道理。

因慢生傲者，将赴恶趣道，人间欢宴失，为仆食人残，蠢丑体虚弱，轻蔑处处逢。傲慢与自信有很大的差别，《俱舍论》里面讲了七种慢，认为自己很了不起的心态就是其中之一。这种慢将会导致什么过患呢？由于它属于六根本烦恼，故能令人堕入恶趣，即便转生为人，因为以前的异熟果所感，也会不断遭受各种痛苦，失去人间的种种欢乐，经常成为他人使唤的奴仆，食用的是残羹剩饭，而且愚笨、丑陋、体力不足，处处受人轻贱和蔑视。 ——索达吉堪布「索达吉堪布超话」锦囊妙偈479

以善存心，以德存世。让我们静静地反观心，由内心之中的“我”升起，具有善性的意念，温柔的语言，柔和宁静的行为，感受到为生活之中的“我”带来了幸运、幸福、吉祥、安康等一系列的福报，也为未来的“我”种下异熟果的因，人们习惯称之为善业。由此，将善性的意念，逐步占据“我”所有的意念空间，一花一木皆是景，一言一行从善始。……生根．仁孜尼马

十种不善业及其果报详解在《普贤上师言教》第70页中，提到了应断的十种不善业，其中三种身不善业如下：不与取：分为权威不与取、盗窃不与取和欺诳不与取三种类型。如国王等有权势之人不依靠合法税收，而是通过非法的暴力、兵力掠夺，称之为“权威不与取”或势力强取。在第71页和第76页中，提到了十不善业的四种果报：异熟果：无论是因为嗔心、贪心、愚痴还是其他原因造业，都会感受到相应的痛苦。如果是因为嗔心造业，则会堕入地狱；如果因贪心造业，则转生为饿鬼；如果是因为愚痴造业，则转生为旁生。等流果：是指从异熟果感召的恶趣中解脱后，获得人身时感受的痛苦。十不善业中每一种不善业都有两种感受等流果。例如，不与取的感受等流果是财富受用贫乏，即便有些许财产，也被他人抢走或偷走，并被迫同敌人共用等。增上果：成熟于外境，不与取的增上果将转生与庄稼遭受霜冻冰雹等灾害、树木不结果实、发生饥荒之处。士用果：造任何恶业都将与日俱增，生生世世延续无边的痛苦，恶业也会越来越多，导致永远漂泊于无尽的轮回之中。这些果报提醒我们，造业会带来严重的后果，我们应该谨慎自己的行为，避免造下不善业。

看相、算命为什么会准？南怀瑾先生 𐟙𐟙𐟙 说到果报，牵涉到人的生辰八字，那是前生造的业，今生的八字就是推论果报的方法。一切是因缘所生，一切唯心造，无主宰，非自然。一般唯物学者认为，人生一切是自然的，没有神，所以他不相信果报，认为人死了就完了，有权力就可以控制别人。另外一般宗教认为，有一个主宰、有一个命运之神管着你。其实没有这个事，谁都管不了，像我们自己都管不了自己，都是因缘所生，异熟业报，所以无主宰，非自然，都在果报当中。谁都主宰不了，“所谓作者”，谁来造作起来呢？我的命运为什么会遭遇如此呢？同一父母所生，几个兄弟姊妹遭遇结果各有不同，难道父母造得那么偏心？父母也做不了主，上帝也做不了你的主。“及与受者”，譬如我们在座很多人身体不好，百年三万六千日，不在愁中即病中，有的太胖，有的太瘦，有的太笨，有的太聪明，这些都是异熟果。但是这些真正有个受者吗？毕竟无我，最后毕竟空，故无作者，无受者，在这个地方思维自己、观察自己，性空缘起，看通了，一样的证果。“唯有于法假想建立”，这个“法”就包括了文字、言语、思想的形态，这一切毕竟空，缘起性空，无主宰，非自然。所以我经常讲，一般人研究佛学，不管他学问多好，或者名望多高，或者是年纪多大，一个人真正能够相信三世因果、六道轮回，不是盲目地迷信，而是真参通了，才叫做信佛的人、信佛法的人。我这个话讲了几十年，很沉痛，包括过去的老法师、法师、活佛、大喇嘛，有的被我一追问，他们说：唉！给你讲个真话吧！这个理上我还信，但是自己还没有看过前生呀！所以像这样学佛是有问题的。佛法的基础建立在三世因果、六道轮回上，“欲知前生事，今生受者是”，今生自己一切的遭遇、行为、脾气、动作、长相，都是前世自己所造的业。所以看相、算命为什么会准？因为是算你前生的异熟果。你不要说不在乎，轮回给你转一下，快得很，转你到在乎的地方。虽然无作者、无受者，那要你证到了那个性空，才谈这个话；没有证到，受起来还是难受得很。业果是本空，但是当你受的时候，真是受不了，对不对？缘起的时候，硬是有作者、有受者，所以“作者及与受者，有如是名，如是种，如是性”。 𐟙南无阿弥陀佛𐟙

【身心】所有的【疾苦】，都是【阿赖耶识】种子的【异熟果】。

邪淫的四种果报，你知道吗？𐟌🊧Š既ꦷ뤼š有四种果报，首先是异熟果。如果你因为嗔恨心而犯邪淫，可能会转生到地狱；因为贪心而犯邪淫，则会转生为饿鬼；因为愚痴而犯邪淫，则会投生为畜生。贪嗔痴等烦恼有上、中、下三等，上等会堕落地狱，中等会转生为饿鬼，下等则会投生为畜生。此外，果报的大小还与动机的大小、造业的时间长短有关。一旦堕入三恶趣，几乎不可能再出来。好不容易从三恶道出来，投生为人后，还要感受等流果、增上果和士用果三类果报。同性等流果是指前世造过邪淫的罪业，今生也喜欢邪淫。有的人从青少年时代开始就有这些毛病，这都是邪淫的同性等流果。感受等流果则是丈夫或妻子相貌丑陋、懒惰，夫妻感情不好。现在有很多这样的情况，有的人夫妻关系一直处理不好，妻子怨丈夫，丈夫怨妻子，天天吵闹，感情濒临破裂的边缘，想离婚离不了，想过也过不了，只有在苦恼当中虚度人生。人们都认为这种情况是双方性格不和造成的，实际上，这都是邪淫的感受等流果。增上果是投生为人后，会出生在肮脏污浊、臭气熏天的环境中。士用果则是恶业日日夜夜、世世代代都增长，罪业不断积累，果报越来越重。如果你犯了邪淫却没有做忏悔，在相续中还有这个恶业，就要感受这四种痛苦。在感受果报的时候，互相之间不要埋怨，这都是自己的业。

一个微小的念头如何改变命运 𐟌𑊧œŸ正的利他心能带来巨大的利益。即使是一个小小的念头，比如“我要对他好，我要利益他”，也能给自己带来意想不到的好处。下面我给大家分享两个公案：第一个公案：释迦牟尼佛的前世 𐟚— 释迦牟尼佛在转生为拉马车的地狱时，曾与同伴嘎玛热扎一起拉车。那时，他还没有发菩提心，还在地狱里受苦。由于马车特别大，两人合力都拉不动，狱卒们就拿锤子打他们，痛苦难忍。这时，释迦牟尼佛想：我们两个人都拉不动，与其共同感受痛苦，还不如我一个人拉车，让同伴休息。这是他第一次发利他心。于是，他让嘎玛热扎休息，自己一个人拉车。狱卒们过来问：为什么不让你的同伴拉车？释迦牟尼佛说：既然我们两个人都拉不动，那就让他休息，我一个人拉。狱卒们说：个人造的业，其异熟果要由自己来承受，哪有别人替代的？然后拿锤子击打他的头部，他立即死去了，并顷刻间转生到了三十三天。如果在平时，他不会死，因为在地狱要感受无边无际的痛苦。但因为他发了利他心，以此善根，他立即死去并转生到了三十三天，从此再没有堕落过地狱。虽然这种利他心很平常，稍微有点善心的人也会这样想、这样做，但其功德和利益却是不可思议的。第二个公案：乞丐发利他心 𐟏有一个人特别想当国王，乞丐就对着他发了利他心，希望他能当上国王。第二天，他所在国家的国王去世了。国王没有后代，大臣们就商议找一位具有福德的人继承王位。他们到处寻找这样的人，在一棵大树下看到了这个乞丐。他很累，在这棵树的树荫下避暑休息，后来睡着了。这时，其他的树荫都移走了，唯有这个树荫还在。大臣们来到乞丐身边，看到了这个情景，断定这个人不是一般人，是具有福德之人，然后就祈请他做国王。看，这也是利他心的功德和利益。其实，我们很多时候就是很迷茫，因为智慧不够。殊不知，仅仅这样一个念头就有不可思议的功德。但是，我们肯定都不会太在乎这些。现在不是有很多人都想改变命运，想遣除障碍吗？那就发利他心吧！

「哀牢山最危险的不是猛兽」增长布施福德的方式就算实践了些许的三类布施，也有令其增长变多的方式。《佛说大乘菩萨藏正法经》记载：舍利子，随力少施即得一切可爱乐果，又复智者菩萨以增上智力多作胜利，何以故？慧力广大故、所作无量回向力故。增上智力是指三轮清净，慧力广大则能够创造许多布施之福：无论布施何者，首先要以“引导一切众生到达佛果” 为目标来布施，过程中对布施物毫无贪恋（了解布施者、布施物、受施者三轮皆如幻。）布施后，对其异熟果毫无期待，若能如此，则能得到广大的布施之福。《佛说佛母宝德藏般若波罗蜜经》云：如是行施无所著，亦复不求于果报，名大智者为一切，施因虽少果无量。所作无量回向力：如果将此布施，回向无上菩提以利益众生，它将变得无量无边。《瑜伽师地论》云：断灭能生欣乐邪果之见，诸所行施一切回向无上菩提。回向不但能够增长福德、还能让其永不枯竭，《大集经ⷦ— 尽意菩萨品》云：舍利弗！譬如天雨一滴之水堕大海中，其滴虽微终无减尽，菩萨善根愿向菩提亦复如是，无有减尽。

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