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茅山上清派前沿信息_茅山后裔(2024年12月实时热点)

内容来源：乐园影视所属栏目：教程更新日期：2024-12-02

茅山上清派

西王母：从道教神祇到民间信仰的演变西王母，民间常称其为“王母娘娘”，在历史长河中是如何演变的呢？让我们一探究竟。 1️⃣ 道教神仙系谱中的西王母在魏晋时期，道教上清派致力于构建道教神仙系谱，西王母的信仰在这一过程中起到了重要作用。后梁茅山上清派宗师陶弘景在《洞玄灵宝真灵位业图》中，将西王母列为仅次于七大主神的仙真，位列上清派神仙系谱的第二等位业。到了宋、元时期的《朝元图》中，西王母的地位更是凸显，成为至高无上的主神。作为主神的西王母，其形象类似于宫廷皇后，头戴黄金小龙缠绕的皇冠，手执笏，身着红、绿、蓝、黄、白几层朝衣。坐在两层纹饰的宝座之上，宝座上方有华盖，装饰华丽，胸前挂着宝石和玉石的项链。此时的西王母，已然成为道教体系中至高无上的主神。 2️⃣ 民间信仰中的王母娘娘明清以后，由于人们对长寿和婚育的渴望，西王母逐渐发展成为了至高无上的女神，民间俗称“王母娘娘”。她被赋予了主管婚育、长寿的职能，成为人们心中的善男信女的福寿之神。每年农历三月三，天界各路神仙都会集于瑶池，为王母庆寿。西王母的形象在历史长河中不断演变，从道教神仙到民间信仰，她始终是中国文化中不可或缺的一部分。文人视其为仙宗，道家拜其为仙真，民间则将其作为王母娘娘供奉。在神话传说中，她更是拥有不死药的神祇。西王母形象的演变与统治阶级的政治愿望、人们对死亡的担忧和对生命的渴望息息相关。人们将对死亡的恐惧和未知寄托于神灵，相信通过某种“长生之术”使生命延续成为可能。在这样的演化过程中，拥有不死药的西王母逐渐成为先民信仰的依赖，成为历代帝王找寻的对象。

「道教超话」济南华山三元宫，古称齐州紫极宫，原为茅山上清派道场，唐玄宗天宝年间李白在这里拜北海天师高如贵为师入道授籙。现在已经没有道士主持。

北京东岳庙：幽静与神秘的完美结合 𐟏Ž𛥹𔶦œˆ，我第一次去了北京东岳庙，真的是被震撼到了。我的道友带我去的，第一次见到这么大的正一道观，感觉华北最大的正一道观非它莫属了。(*ⴣƒ𛯽–・) 关于东岳庙的介绍，网上的信息其实不多，我查了一下，发现很多都是营销号写的，什么“阴气最重”、“这呀那呀”，内容真是让人无语。环境方面，东岳庙和火神庙完全不同。火神庙人山人海，而东岳庙可能是因为刚开宫观大门不久，周六日人都不多，显得特别幽静。这里的道长们基本都是茅山上清派的，观里有三茅真君殿，符箓也都是上清派的。东岳庙离不开东岳大帝，他又称泰山神，掌管生死和酆都等神职（早于地府信仰）。门口有哼哈二将，进门左右是十太保神像。个人觉得，东岳庙最有特色的就是地府七十六司。第一次去的话，建议慢慢看，各司门前都有介绍，认真看完绝对能有所收获。从官方公主号看，东岳庙最近一年才开始运营起来，应该正是在发展的时候，也在长期招义工志愿者。每次去东岳庙，心里都会特别平静。在每个殿拜一拜，在各司前看一看，再看看在里面写生的游客和在碑林里练剑的小道士，真是别有一番风味。东岳庙能说的太多了，下次去有机会我一定拍个视频。今天就写到这儿吧，累了，咕咕咕。

茅山.上清宗坛早课「道教超话」「茅山上清派」中华非遗传承「非遗」「微博云祈福」镇江ⷨŒ…山风景区-崇禧万寿宫茅山道院的微博视频

「道教超话」秦皇岛市道教协会第一届代表大会在秦皇岛召开，为秦皇岛没有市道教协会的历史画上了一个句号。历史上的秦皇岛是中国道教最早的传播地之一，公元前215年，千古一帝秦始皇东巡至此派卢生等人入海求仙，并刻《碣石门辞》，秦皇岛因此而得名。清末时期，山海关三清观曾经与沈阳太清宫、北京白云观并称全真三大丛林。自上世纪五十年代中国道教协会建立，全国各地都建立各省、各地市道教协会后，秦皇岛市一直都未能成立道教协会。目前秦皇岛市的道教徒没有具体统计，在职教职人员仅有18人，道教流派主要以全真龙门派、吕祖蓬莱派、茅山上清派（散居）为主。

探秘江苏茅山：十大洞天与道教圣地茅山，古称句曲山，坐落在江苏省句容市东南26公里处，是南京、镇江、常州三市的交汇点。作为道教上清派的发源地，茅山享有“秦汉神仙府，梁唐宰相家”的美誉。西汉时期，陕西咸阳的茅盈、茅固、茅衷三兄弟来到茅山，潜心修道，济世救人。为了纪念他们，句曲山被更名为茅山。南朝时期，陶弘景辞官归隐茅山，创立了茅山宗。唐宋时期，茅山道教达到了鼎盛。茅山以其九峰、十九泉、二十六洞、二十八池的胜景而闻名。峰峦叠嶂，云雾缭绕，奇岩怪石林立，溶洞深幽迂回，灵泉圣池星罗棋布，曲涧溪流纵横交织，绿树蔽山物华天宝。九霄万福宫雄居其上，二茅峰、三茅峰蜿蜒而下，与主峰高低起伏，相映成辉。茅山不仅是道教圣地，还是新四军苏南抗日根据地的中心。自然景观、人文景观、革命历史景观融为一体，胜似仙境。

中国道教圣地：茅山的神秘与历史茅山，位于江苏省西南部，是中国道教的圣地之一，被誉为“第一福地，第八洞天”，是道教上清派的发源地。这座山脉南北长约90千米，东西宽约10千米，总面积约900平方千米，山体总面积约450平方千米。茅山不仅是秦淮水系东支、太湖水系西支的源头和分水岭之一，其主峰大茅峰海拔更是高达372.5米。茅山的道教历史源远流长，遗存丰富，文物古迹众多。自东晋兴宁二年（364年）起，杨羲、许谧、许翙在小茅峰北的雷平山许谧家宅假托天师道女祭酒魏华存及众仙之传授，制作《上清大洞真经》，后经王灵期增修，流行于世，在茅山创立了道教新派——上清派。南朝齐梁时期，著名道士陶弘景在茅山隐居了40多年，他搜集杨羲、许谧手迹，以及其他教派的要法，编撰《真诰》，纂集上清法术《登真隐诀》，编订《真灵位业图》，使上清派的教义、教理和神仙谱系更为完备。陶弘景是茅山上清派的主要承传者，因以茅山为本山，奉茅氏三兄弟为祖师，故又称茅山宗或茅山派。陶弘景吸收儒、释思想，以法不偏执、三教调和为宗旨，力阐教义，对后世道教的发展影响很大。茅山不仅是中国道教的圣地，也是历史文化的宝库，吸引着无数游客前来探访。

「旅途光影」「微博旅行家」茅山是中国道教圣地之一历史遗存丰富文物古迹众多茅山是道教上清派的发源地被称为“上清宗坛” 道教在这里有着两千年的发展历程山中屹立的巨型老子像道法自然逍遥洒脱「带上微博去旅行超话」「“镇”青春ⷥ𚷥…𛏀」「跟着白娘子游镇江」@新浪旅游@水韵江苏镇江ⷨŒ…山雨神Hades的微博视频

唐朝，台州道士王远知，隐居茅山，师事陶弘景，得上清派道法。他精于《易经》，他写了一部《易总》的书，共十五卷，写得极其精辟。有一天，雷雨突然来临，在昏暗的云雾中，一个老人冲他呵斥道：“你泄露了天机的书在哪里？我奉上帝之命，带领六丁雷电来追回这些书。” 老人旁边站着六个人，他话才说完，那六人已经找出了那些书，并且捧着站在他身边了。天机不可泄露，连自己研究出来的知识产权也要被没收，这是啥道理？后来，王远知对他的弟子潘师正说：“我查看了仙界的等级，因为我小时候不小心伤害了一个小男孩的嘴唇，所以我不能在白日升仙。我只被任命为少室山的山伯，即将启程前往。” 第二天，他沐浴后穿上了正式的冠服，焚香后上床休息，然后就去世了，享年一百二十六岁。

上清派：从修仙到养生的道教传承上清派，作为道教的一个重要派别，有着自己独特的经典和修炼方法。他们的主要经典包括《上清经》、《上清大洞真经》和《黄庭经》。其中，《上清大洞真经》被誉为“仙道之至经”，读之万遍即可成仙。这本书有39章，每章都用歌诀形式描述了存神法，对修习方术有典型反映。在唐宋以前，这本书的影响力非常大，但后来随着内丹术的兴起，它的地位逐渐下降。不过，书中的穴位名称、气血津液和人体结构观念，与传统医学有很多相通之处，对研究道教的养生气功有重要参考意义。《黄庭经》是上清派的另一部重要经典。它以中国医学脏腑学说为基础，认为人体百脉关窍各有主神，需要通过“存思”法来存守身神。这本书总结了前代的修炼养生经验，为后世的内修提供了基本理论和方法，被誉为“寿世长生之妙典”。在炼养方法上，上清派认为人身的百脉关窍都有各种各样的神灵分别镇守，所以存思存神才是修炼的正道。因此，他们改变了过去符箓禁咒和烧炼金丹的做法，专炼人体的精气神，以求长生久视之道。他们形成了一套综合医学、仙道、巫术为一体的存想静功。上清派在南北朝和隋朝时期逐渐成为引人瞩目的道教派别。唐代初期，以茅山上清派为中心的道教徒在社会上层的知识、思想与信仰世界占据了一定的位置。到了8世纪中叶，尽管各家道教人物在长安和洛阳活跃，但在上层士人中间最有影响的还是从司马承祯到李含光的茅山上清派一系。宋代以后，上清派逐渐与其他道派合流，元代以后归并于正一道。