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功加夫念什么权威发布_功加夫(2024年12月精准访谈)

内容来源：乐园影视所属栏目：观点更新日期：2024-12-02

功加夫念什么

人生世间，父母，寿命，相貌，学问，夫妻，儿女，皆是前生所作之业之所感召。若有大功德，则会过于前生所培。若有大罪过，则便不及前生所培。是以要认真修持，以转前业也。汝欲得有学问，有才能，有德气之好丈夫，或恐汝前生未培到这个福，则便不能满汝痴心。楞严经谓，念观世音菩萨者，求妻得妻，求子得子。求妻于菩萨，谓求菩萨加被，得其贤慧福德之妻。汝求夫亦然。极力念观世音菩萨，当能满汝所愿。否则，纵得好夫，或者又有短命，多病，祸患等事，况未必能得好夫乎。汝切不可以貌美起骄傲心。此心不息，便难载福。汝能谛听我语，则汝之所受用者，皆有超过前生所培多多矣。——《印光法师文钞》•⠤𘎥‘触渊女士书

良知到底是什么？𐟤” 为什么好人总是短命，而那些坏人却能活得逍遥自在？这个问题困扰了我很久。曾经，我也觉得自己很特别，傲慢得不可一世，觉得别人都不懂我。然而，随着时间的推移，我逐渐意识到，其实我和其他人并没有什么本质区别。每个人的内心都充满了无数个念头，无论是好的还是坏的，都是共通的。那么，什么是好坏呢？我曾经习惯用经济分析或者利益分析来定义。认为强化他人的自我或者利益就是善，而损害他人利益的就是恶。这种分析方式虽然没有问题，但它忽略了一个重要的因素——良知。良知，到底是个什么东西呢？我曾经也问过自己这个问题，良知能换钱吗？能解决我当下的困境吗？我疑惑了很久，看了很多经典，发现自古以来商业都是利益和人性，顺应人性，谈什么良知，都是交换，价值交换。两年前，我有幸遇到了一位智者。我问他：“为什么好人不长命，祸害遗千年？”他竟然回答说：“皆为福消业长。”这句话让我一头雾水，福又是什么？业又是什么？ “福是福德，功德。”智者解释道。“业是被动加工的负面念头叠加的，由此形成的习性而不自知。”那么，什么是功德呢？功为功夫，修行禅定的功夫；德为利益众生，只求利益自己便为恶念，升起的念是为了利益他人便是善念。我又问：“怎么才叫利益，给钱？还是上路？”给予钱财帮助只是下等功德，给予赚钱技能是中等功德，渡化一个人才是上等功德。所以，所谓的“好人”倘若没有智慧，又没能力，有可能连下等功德都没有，不谈福报功德。考究的是起心动念，而恶人只是福报未消完，消完必塌。举个例子吧，我身边那些认识做易学的，一个个基本上没有实修的，都只是当成敛财的工具。还有几个大师，赚了很多钱，少说有几千个w，有一个躺床上突然起不了，还有的说没就没了。德不配位，必有灾殃。利用昧者恐惧去不停敛财，没有智慧且一直把他们蒙在鼓里，所以加速了死亡。所以，各位，做个好人吧，做坏人只会加速死亡！𐟒€

道教入门必读经典：乐育堂语录 𐟓š 乐育堂语录（函装三册）是道教入门的重要经典，虽然第二册缺失，但其他部分依然具有深远的意义。 𐟌🠤🮧𛼤𙋤𚋤𛥥🥊Ÿ德行為本，以操持涵姿禽要至若龍虎禾配合之靓殆末務而已。有等感人不用此個工夫勤我修我性我炼我命又何侯外修功德以湾人利物篇。 𐟌𑠩“不者佩又党外是乎蓄以制於外者印所以姿乎中也故目常視别肝魂安耳。被者皆不知性以至於命之道也普孔子告颜子仁之端必徙視言動下手吾。 𐟍ƒ 樂育堂錄卷四：土常而身橙亦健惟外之六門不入非體之事期内之五藏自有天然元氣由是再。用内之功藕蓄五藏元氣期肝氣化而魂朝元肺氣化而魄朝元脾土凝而意朝元。 𐟌𜠥🃦—𚨀Œ肿鸭元肾水壮而精元所朋三花聚鼎五氣朝元而凝成一调法身者此。常著期骨精固口常言蔷心种蔓鼻常嗅善肺魄泰手作事足行地牌。 𐟍‚ 所以下手之和必先外精功内横德内外交萎始能深白精可以炼而禽州故初步。其纪疆吾门弟子不办能合看來還是素行好言之人才有進步毅當年未會。 𐟌𑠥𗥥䫥基也是作千仞之台先徙平地起必恭址國而後車機建關不患。想者从多私多非之人之款莫他修不成郎使得成亦必倾丹倒鼎禽害不小。 𐟍 靠生血公保同念不施外感不接此心如停垂上心。众心营交侨於其周加猫铺息。的想类季重广遗色助来相非隐者勿云以其有提於神氣地所以功。 𐟌🠥Ž中实学之未接之中也此印所先天之斯時之始可用之於。煮虹大季所靠价正其心先藏其意務使心如明镜。来不哪个不正用不忌其不意别南震神於氯肿忽散而他往惟其不。 𐟍‚ 以熟种有饥氧熊知無知之氯必颗有知之种以姿之何也心不静期种不定心不清。助而菊直精不以走能乎不能期所精者無可著力惟加意於种氣而已神氣何。 𐟌𑠥ˆ老编马感不知此传後天有形之糯非元精也元精無形即寓於肿氣之中乎耳。赤有冒精老然而情葡优德韭無確周有教交媽之精者至叩此精藏於何所。 𐟍 参注神楚氣而肿已各然人梦夫惟其不足剧勉翰肿於氣神漠不相關。回元精之所期但言神氣而不必言精也印如交之精神氣感化體。 𐟌🠧™𝧙𞨀Œ集可振夫精惹程之對也如日者陽之精月者陰之精先天之瓮離中子。之精仙阶者尚之精也而尤有貨平真胎之内者情真脂乃流而不息渭而不枯期。 𐟍‚ 空陵期元种印陰之精也先天之氮為坎中之空陽剧元氣印陽之精也又如者骨。解形之精徐而成形以出者也故神於寂氣於解精無由澳術肿奥氣交感而。 𐟌𑠦‰€元精若卸元种元氣温酸流行之精华也腻腑配五行之氣陰陽寓局獨氣粗。清氣精所開二五之精也而坎耀之肿氣印寓於其内五官百皆元神元氣之所。

《慧律法师100个记住》[合十][合十][合十] 𐟌𘸷）飞蛾扑火是因为不知道美丽的火光，会使它致命。预感和神通，就算是真的，也都是造成心灵散乱的原因，必须完全加以舍去。我们要从宗教的偏见中解脱出来。 𐟌𘸸）只念一句南无阿弥陀佛，不能解决所有的问题，不可以把大般若智慧和经教统统丢掉，只念这一句佛号！除非你年纪很大，实在是来不及了，否则就要好好地理解和体悟佛的心性。我们要清楚，求生净土要多善根、多福德、多因缘。多善根是好好地听经闻法，好好地念佛；多福德是有钱有体力尽量地帮助别人；多因缘要跟众生都结好缘，不可结恶缘。还要有“一心不乱”的功夫，把全部的心性，都集中在这一句佛号上，才能往生极乐世界。为什么这么多人念佛，临命终现瑞相的不多，因为不解佛意。 𐟌𘸹）拜佛修行，不是用在“放下”、用在“不执着”上，这样的用功，仅仅注重一种形式。在佛前面就是拜拜，不知道修行要“从心地上”下功夫。拜佛是修行，但错用心却不是用功，而是一种执着。有的人来寺庙不修行，搞是非、搞分裂，犯这个毛病的还不少。学佛三年，不但脾气没改，反倒变本加厉，反正他什么都不怕，丝毫无所顾忌。为什么有人拜佛多年，临终还是痛苦不堪，就是造业太重。因此，真正的精进是要好好从心地上下功夫。 [合十][合十][合十][玫瑰][玫瑰][玫瑰]

修心后的自我发现：原来我不是好人最近我开始修心，发现自己根本不是什么好人，简直是贪嗔痴慢疑五毒俱全。以前我总是觉得自己很善良，凡事为别人考虑，待人真诚热心，尊老爱幼，看到有需要的人也会第一时间伸出援手，随手捡垃圾，爱惜粮食和蔬菜，感恩阳光和雨露。可是，自从开始自我察觉后，我才发现这些都是表面功夫，内心深处的习气重得很。喜欢的东西总要吃个够，买东西总怕不够，这就是贪；看到不符合眼缘的人，不由自主升起厌弃心，想到过去种种，还是会忍不住责备他人，这就是嗔；过于固执，总认为自己是对的，别人是错的，听不见别人的批评和建议，这就是痴；对于理解力稍微慢一点的人不包容，有傲慢心，总觉得自己聪明，别人是傻子，这就是慢；很难相信别人，心里总有一堵墙，总怀疑别人的真心，一旦不如意，总爱冷脸待人，不爱沟通和解决问题，这就是疑。这些种种，其数甚多。起心动念无不是业无不是罪。不敢想过去无形中造了多少业。果然是，做人难，做好人难上加难。不是好人没好报，而是看起来是好人的，未必是好人。

京剧猫：传统文化与动画的完美结合 𐟐𑊦œ€近，我沉迷于志怪文化和传统神兽妖怪，于是开始追看国漫《京剧猫》。这部动画融入了丰富的京剧元素，真是让人眼前一亮。在《京剧猫》中，唱、念、做、打等京剧基本功被巧妙地转化为小猫们的功夫技能和信念价值观。每一集的片头和片尾都有呼应剧情的场景图，结尾更是采用富有中国元素的水墨风格，每集都独具特色，令人赞叹不已。动画中的小道具也充满了京剧元素，细节设计非常用心。比如，片中出现的一些小物件都巧妙地融入了京剧元素，让人不禁佩服创作团队的匠心独运。虽然《京剧猫》已经鸽了一年多，更新的进度条还停留在20年，但我还是忍不住说一句：白糖，加油！希望这部动画能在明年暑期与我们见面，继续传播京剧文化的魅力。

当前体制内，督导问责独舞，正向激励欠火候，干部心态渐失衡。古语云：“重赏之下，必有勇夫。”而今，问责之剑高悬，勇夫难觅，反生惧色。干部们步履维艰，恐于一失足成千古恨，情怀与梦想，皆让位于避责之念。此状之下，短期效应泛滥，深耕细作成奢望；创新之火渐熄，墨守成规成常态。士气低迷，忠诚难觅，人才流失成隐忧。官僚主义如影随形，决策迟缓，民众怨声载道。古人云：“治国有常，而利民为本。”体制之困，实乃激励失衡之果。欲破此局，需双管齐下：一者，强化正向激励，让“功必赏”成为常态，激发干部内生动力；二者，合理容错，为改革者撑腰，让“试错”成为成长必经之路。同时，加强培训规划，点亮职业灯塔，让干部看见成长之路；畅通沟通渠道，汇聚民智，共绘发展蓝图。如此，方能重塑干部风貌，使其心怀民生，肩扛责任，既有“先天下之忧而忧”的情怀，又有“会当凌绝顶，一览众山小”的壮志。体制之船需风帆与舵手并驱，正向激励与合理问责相辅相成，方能乘风破浪，行稳致远。让干部在阳光下奔跑，以赤子之心，绘就盛世华章。#一年一度开学季# #我要上热门#

「慈法法师超话」我们对念佛的实践往往在意乐进趣上无有方便。意乐十分重要！在如梦如幻的生死幻相中，有的人就在意乐自在中修行与生活，有的人就在固执坚守业力中埋没，有的人在断灭邪见中徘徊。十号称念无疑是对法界心的一个鼓励、展示、认知、确认，在我们念佛忆佛不得力之时，十号称念十分有力。可以试验，十分有力！不作为不知道其力度。这个有力是什么？就是来自于十号功德的彰显与称念，再一个就是传承力有意无意地接纳。早晚课中就有这样称号，我们加上“阿弥陀佛世尊”就可以了——南无如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师阿弥陀佛世尊！出声不出声，这样念都十分容易唤起我们念佛的意乐，或者忆佛念佛的意乐。这个实践十分有意义。不需要太久，三分钟、五分钟、一分钟也可以。为什么提及这个说法？因为在与出家在家的念佛人交流时候，对念佛的真正意乐、有意乐的实践、十分有力的有意乐的实践者还是太少。所谓少，就是我们不知道怎么唤醒自己对念佛忆佛的意乐。因为我们沉浸在丰厚的世俗的苦、乐、无记等业报推动中，那很丰厚，我们这个业力很厚重，我们想要生起对忆佛念佛的意乐，十号称念的修持无疑是对我们的一个特定加持！

修心后的惊醒：原来我不是好人修心之后，我才发现自己根本不是什么好人，简直就是贪嗔痴慢疑五毒俱全。以前我总是觉得自己很善良，总是为别人着想，待人真诚热心，尊老爱幼，看到有需要的人也会第一时间伸出援手，随手捡垃圾，爱惜粮食和蔬菜，感恩阳光和雨露。可是，自从开始自我察觉后，我才发现这些都是表面功夫，内心的习气重得很。贪心太重，喜欢的东西总要吃个够，买东西总怕不够；嗔心也不轻，看到不符合眼缘的人，不由自主升起厌弃心，想到过去种种，还是会忍不住责备他人；痴心不改，过于固执，总认为自己是对的，别人是错的，听不见别人的批评和建议；慢心难除，对于理解力稍微慢一点的人不包容，总觉得自己聪明，别人是傻子；疑心太重，很难相信别人，心里总有一堵墙，总怀疑别人的真心，一旦不如意，总爱冷脸待人，不爱沟通和解决问题。这些种种，其数甚多。修行人说，起心动念无不是业无不是罪。不敢想过去无形中造了多少业。果然是，做人难，做好人难上加难。不是好人没好报，而是看起来是好人的，未必是好人。

你觉得武侠小说里最傻的武功是哪个? ❖ 网友甲观点：武侠小说里有各种阵法，什么北斗七星，真武七截，唯独没开发出暗器阵。话说七八个暗器高手组个阵，近距离差不多也有弓箭手的一半威力了吧。用那种一斤重的大飞镖，各个方向往高手身上钉，只要不免疫武器基本是个死。这还不行的话外圈再埋伏几个神箭手。如果这都奈何不了高手，那什么大军在高手面前就是个屁。 ❖ 网友乙观点：我看到有人说段正淳，段王爷的关灯神技“五罗轻烟掌”这功夫傻我就不服你家装电动窗帘和智能灯光是因为拉窗帘和关灯太累吗？啊？还不是因为关键时刻要抓住主要矛盾，聚焦核心痛点，实在分身乏术？就段王爷那个实战。啊。使用频率，自带的灯光控制系统有多实用，你们这群满脑子九阳神功+龙象般若功+降龙十八掌输出有多牛逼的dps狂魔单身狗想必也是无法理解的（狗头）怎么，你们不和小姑娘一起体会这招的妙处，是因为不喜欢吗？（狗头）哈哈哈哈哈哈 ❖ 网友丙观点：丘处机的逼酒功。段誉能逼酒是六脉神剑的附加功能，其他人如萧峰王重阳也不能把实物从肢体末端逼出来。那么这套功夫哪来的？估计是王重阳斗酒输了之后贯彻重阳一生不弱于人的人生理念想出来的作弊术，丘处机又是个武痴，囫囵吞枣也学了，在江南七怪面前装了一把。其实更简单的办法就是学金毛狮王直接吐出来，花费深厚内力从脚底逼出来还要搞湿鞋真的毫无意义。 #动态连更挑战#

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