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艳情黄色小说权威发布(2024年11月精准访谈)

内容来源：乐园影视所属栏目：观点更新日期：2024-11-28

艳情黄色小说

写了一点希梦，是借用了改名老师的这篇设定→网页链接请务必看完改名老师的文再看这篇不然肯定看不懂本文盲在瞎写什么𐟙𐟏𛨮馈‘们谢谢改名老师𐟙𐟏𛠥悦žœ没了就看𐟍Ž

𐟓š古代情爱经典：禁书系列全12册 𐟌Ÿ《中国十大禁书》以其独特的魅力吸引着众多读者。这套书的出版社——中国文史出版社，以其严谨的学术态度和高质量的出版物而广受好评。 𐟔每一本书都拥有独特的ISBN编号9787503411700，确保了其正式出版的身份和严格审核的质量。 𐟓–这套禁书涵盖了古代言情小说、古代小说精粹以及艳情小说精华，内容丰富，学术价值高，是古代文学研究者的宝贵财富。 𐟚멜€要注意的是，由于内容可能涉及敏感话题，部分地区可能会有所限制。购买前请务必确认是否能正常流通。 𐟌Ÿ总的来说，这套禁书不仅内容丰富，学术价值高，而且保存完好，值得每一位文学爱好者收藏。

清代通俗小说三种：版本与故事揭秘今天我们来聊聊清初啸花轩出版的三种通俗小说：《巫山艳史》、《前后七国志》和《情梦柝》。虽然这些书都很有趣，但可惜的是，我们没能找到它们的刻本书影。不过，别担心，我们还是能从中窥见一些有趣的细节。《巫山艳史》𐟌𘊣€Š巫山艳史》是一部清代白话长篇艳情小说，又名《意中情》。它分为四卷十六回，也有说法是六卷十六回。这本书没有明确的作者署名，啸花轩的刊本也没有序跋。不过，根据书名和内容推测，这本书应该是清初的作品。现存的主要版本有清顺治康熙间的啸花轩藏版本，藏在北京大学图书馆；还有一个清刊六卷本，藏在日本东京大学东洋文化研究所双红堂文库。《前后七国志》𐟓œ 《前后七国志》是一部长篇小说合集，包括前志《孙庞演义》和后志《乐田演义》。原本是两部独立的讲史小说，书坊把它们合在一起出版。前志《孙庞演义》有20回，明代无名氏所作，讲述了战国时代孙膑和庞涓斗智的故事，采录了不少民间传说，文笔生动但有些神怪成分。后志《乐田演义》有18回，清代徐震（字秋涛，浙江嘉兴人）所作，主要演述战国时乐毅破齐、田单复国的故事，多据史实写作，叙述较为呆板。现存的主要版本有清代啸花轩刊本，《孙庞演义》还有明崇祯刊本《新镌全像孙庞斗志演义》等单行本。《情梦柝》𐟒‘ 《情梦柝》是清代安阳酒民著的白话长篇小说，又名《三巧缘》。这本书成于清康熙年间，讲述了明崇祯时期胡楚卿与沈若素的爱情故事。书名《情梦柝》，取“大梦一场被柝声唤醒”之意，融合了才子佳人与劝善戒恶的故事，反映了当时的世情风貌。这本书在清代有多种版本流传，清道光年间曾收编为《怡园五种》之一，咸丰年间芥子园刊本曾改名《三巧缘》，但都不及康熙啸花轩刻本刊刻精良。现存的主要版本有清顺治刊本，藏法国国家图书馆；清康熙啸花轩藏板本，藏大连图书馆；清华文堂刊本，藏日本东京大学东洋文化研究所双红璧文库；清刊本，藏北京大学图书馆；清道光二年（1822）刊本，藏法国国家图书馆；清道光十四年（1834）刊本，神山闫次旧藏；清咸丰七年（1857）芥子园刊本，阿英旧藏。这些小说不仅反映了当时的社会风貌，还为我们提供了丰富的文学资料。希望这些信息能让你对清代通俗小说有更深入的了解。

《好色一代女》：井原西鹤的世情小说《好色一代女》这本书，名字听起来有点“色情”，但别被误导了，这其实是一本充满深意的世情小说。作者是日本江户时代的文学大师井原西鹤，他的文字通俗易懂，思想却颇具深度。有人说这本书是色欲小说，也有人说是艳情小说，但我更倾向于认为它是一本世情小说。书末尾有一句话特别有意思：“我已悟到尘世短暂、世事无常的道理，却还是讲了一个冗长无用的故事。”这句话简直点出了整本书的主题。井原西鹤在日本文学史上的地位可是相当高的，和紫式部、夏目漱石齐名。他的文字绝对值得一读。有些人认为井原西鹤厌女，贬低女性，这种观点完全站不住脚。井原西鹤不仅没有贬低女性，反而对女性的命运充满了同情。比如书中的主角，她并不是自甘堕落，而是被父亲卖到妓院；后来委身于庙中住持，却落得如陷牢狱的处境，精神极度压抑，身体日渐衰弱。作者这样描述：“若是为爱消得人憔悴也就罢了，我不过是为了能在这个世上活下去，却必须过如此窘迫的生活，想来徒生悲哀。” 再说说《好色一代女》这本书的故事本身。小说的结构并不复杂，讲述了两位被情欲纠缠的男性探访一位隐居的老妇，希望得到开悟。老妇便以平和的口吻将自己的一生娓娓道来。这位老妇就是小说的主角，她的出身并不低贱，只是家道中落，父亲因为债务问题卖掉了自己的女儿，她被迫沦落风尘。从顶级妓女到最底层的暗娼野妓，几十年受尽磨难，而她只是感叹命运无奈世事无常，未曾说过一句怨恨与责怪的话。直到她准备结束自己生命的时刻，得到寺中罗汉的启示，终于大彻大悟。 “今日，我回首过去的色恋经历，吐露胸中莲花，大彻大悟的澄明之心，想来今后再也不会污浊。”这句话真是让人感慨万千。总之，《好色一代女》这本书不仅是一部小说，更是一部充满智慧和同情心的作品。如果你对日本文学感兴趣，这本书绝对值得一读。

《觉后禅》：一部禁毁艳情小说的传奇对于那些对古典文学有特殊爱好的朋友们来说，《觉后禅》这本书一定不陌生。这本书由李渔所著，是一部章回体艳情小说，分为《春》、《夏》、《秋》、《冬》四卷，每卷五回，总共二十回。它最早出现在清朝顺治十四年（1657年），之后多次被禁毁，但仍然有私刻本流传。特别值得一提的是，1705年（日本宝永二年），《肉蒲团》传入日本，并广泛传播。这本书现在存世最完整的抄本收藏在日本东京大学。《肉蒲团》讲述了一个元末书生“未央生”的故事。未央生立志要成为“天下第一才子”，娶“天下第一美女”，于是他抛下美貌的妻子，云游四方，猎艳寻欢。经过一次近乎荒诞的手术，他终于实现了自己的愿望，但他的妻子却因耐不住寂寞而沦落风尘。未央生在经历这一切后，终于大彻大悟，斩断了自己的“本钱”，削发为僧，最终成就正果。这个故事不仅是一部艳情小说，更是一部充满人生哲理的作品。

《姑妄言》：明代艳情小说的传奇故事《姑妄言》是清代曹去晶创作的一部白话长篇艳情小说，成书于清雍正八年（1730年）。这部小说以明代崇祯年间为背景，讲述了主角瞽女钱贵和书生钟情的婚姻故事，以及宦萼、贾文物、童自大等四个家庭的故事为主线，涉及众多人物。钱贵虽然出身于乐户人家，却对钟情情有独钟，为其守身如玉。钟情忠孝节义俱全，而宦萼、贾文物、童自大等人则从纨绔子弟或富豪转变为善良之人，并与钟情结交。四家联姻后，钟情在明亡后不忘故国，抛妻离子，隐居深山。书中描绘了各个阶层的人物，从帝王将相到贩夫走卒，人物繁多，形态各异。据统计，全书中有名有姓的人物约有450人，其中女性约占1/3。受时代及世界观的局限，作者在书中宣扬善恶有报的思想，与明清其他艳情小说一样，以劝人向善为标榜。

“听说了吗？万岁爷驾崩了。” “不会吧，当今圣上才19岁，年纪轻轻的，咋就走了呢。” “就是，皇上吃的山珍海味，还有医术高超的御医守着，怎么也不会这样短命。” “你们孤陋寡闻了不是，我听说，皇上得的是风流病。” “我也听说了，是恭亲王奕䜣的公子把皇上给带坏了，整天到八大胡同寻花问柳。” “还有，有个叫王庆祺的小子，也不是啥好东西，整天跟皇上泡在一起，没少干坏事……” “嘘，这话可不能随便说，被人听见会杀头的。” 同治十三年（1875年）一月十二日，一条消息在北京城像长了翅膀似的传开：大清皇帝同治驾崩了。听到消息，北京城的老百姓深感震惊，在那里议论纷纷。这时候，紫禁城养心殿也传出一阵阵哭声，慈安太后在那里呼天抢地，哭得死去活来。慈禧太后虽然没有哭，但是脸色也阴沉得可怕，宫女和太监在那里提心吊胆，唯恐犯什么错，太后借题发挥，给自己惹下杀身之祸。众所周知，慈禧的丈夫咸丰皇帝只活了31岁。但是咸丰皇帝是被吓死的，跟健康没有太大的关系。他登基之后恰好遇到大清的多事之秋，列强开始侵入中国，第二次鸦片战争爆发，英法联军火烧圆明园；洪秀全发动金田起义，占领大半个中国。当时的大清，内忧外患。这些都是老祖宗闭关锁国，残害人民酿成的苦果，却让咸丰一个人承担，真的担不起，所以就吓死了。丈夫早逝，慈禧不得不变得坚强起来，铲除了霸道跋扈的顾命大臣，垂帘听政。在她的领导下，太平天国起义和捻军起义先后被镇压，因此做大的曾国藩、左宗棠和李鸿章服服帖帖，不敢有丝毫非分之想。实话说，慈禧面临的形势，比吕后和武则天时期要复杂得多。一个原本是花瓶的柔弱女人，对政治毫不熟悉，却担当起治理国家的重任，撑住了局面，这让慈禧不能不充满自信。因此，她总是担心儿子不能担当重任，担心他做得不好，不敢放手把权力交给儿子。也许是母亲太能干了，载淳对治理国家不感兴趣，读书根本读不进去。老师一说治理国家，他就面露愁容，说读书是苦差事，坐那里一个小时不写一个字（“坐四刻而不成一字”）。康熙皇帝14岁就亲政了，慈禧直到儿子18岁才让他坐在金銮殿，处理国家大事。慈禧对儿子的婚姻也是如此，一般孩子15岁就娶媳妇了，康熙是11岁结婚，道光是14岁结的婚。载淳到了17岁，慈禧才为儿子娶媳妇。清朝太子之所以娶媳妇那么早，也有一定道理，那就是结婚之后有人管着，安心了，不胡思乱想了，不乱跑了。反正发育成熟了，不给他娶媳妇，心神不定，如何读书？载淳发育成熟倒是成熟了，整天泡在宫女堆里。那些宫女都属于深宫旷女，不盯着点儿，跟小皇帝在一起能做什么好事？再加上那些太监一肚子坏水，也教不了皇子学好。因此，慈禧让儿子完婚，这第一步就做错了。再看第二步，在选定皇后的问题上，慈安太后注重内涵，投票给端庄贤淑阿鲁特氏；而慈禧在乎外表，钟情于貌美如花的富察氏。最后，因为同治帝跟慈安太后感情更好，他选择了阿鲁特氏当皇后。儿子的事自己做不了主，这让慈禧太后大为恼怒，跟同治帝的感情更加疏远。而同治帝逆反心理严重，就是不去富察氏（贵妃）的房间。富察氏独守空房，难免去慈禧太后哭哭啼啼告状。慈禧太后更加恼火，就对把气撒在皇后身上，然后逼着儿子去临幸贵妃。同治帝是倔脾气，干脆连后宫的门都不进了，住在养心殿过起了独身生活。这一来，就出了问题。妃嫔们被关在高墙里面，再难过也得熬着，同治帝血气方刚的，守不住寂寞，又有行动自由，能规矩老实？苍蝇不叮无缝的蛋，同治帝就变成无缝的蛋，苍蝇马上就飞来了。这个苍蝇，就是恭亲王奕訢的儿子载澄。慈禧铲除肃顺等顾命大臣，小叔子奕訢出力很大，因此被封为摄政王，权倾一时。作为摄政王的儿子，载澄也很风光，自幼就被封为贝勒。那时候，大清建立200多年，八旗子弟大都堕落了，载澄也不例外，整日花天酒地，寻花问柳。他不但喜欢逛青楼，还喜欢别人的老婆，曾经在半路上强抢官员的夫人，弄得满城风雨。载澄比同治小2岁，但是“见多识广”，便开始在哥哥耳边吹风。“皇上啊，你一个人过得太苦了，臣带你去外面散散心，找个乐子咋样？” “有这样的去处？快带朕去。”同治本来就像笼中鸟，对外面的世界充满好奇，这么一说就动心了。这哥俩一前一后溜出宫门，投奔到了花花世界。皇宫有人看守，可是一见这哥俩，谁敢挡驾。不但不能挡驾，还不敢说出去，怕掉脑袋。同治这一去就上了瘾，欲罢不能，之后不等载澄主动提出，他就把对方唤来，二人心照不宣，直奔花街柳巷而去。如果载澄有事，两天没有来，同治就心里痒痒，像大烟瘾犯了一样，坐立不安。同治非常小心，唯恐别人认出来，传到慈禧太后耳朵中。他们小心翼翼，穿着便装，装作很吝啬的样子，到了地方还要跟妓女砍价。尽管他们经常去，也没有被老鸨和姑娘们认出来。这哥俩正值壮年，精力旺盛，每次都几番云雨，不醉不休，直到公鸡打鸣才回去。这一来出了问题，因为大清一般在六点左右早朝。同治皇帝回宫之后，累得东倒西歪，眼睛都睁不开，然后就要吃早餐，更衣上朝。到了朝堂之上精神无法振作，总是心不在焉，昏昏欲睡，大臣的话听不进一个字。一次两次还好，天天这样，大臣能不看出端倪？于是那些耿直的大臣便冒死提交奏章，希望皇上能注意影响。但同治看过奏折之后随即就扔到一边，他不是不知道这样不对，而是已经无法控制自己的行为。后来，大臣们实在看不下去，就组团到恭亲王奕訢那里诉说：“快去劝劝皇上吧，可不能这样继续下去了。” 同治一看恭亲王出面，这么多大臣联名，众怒难犯，不得不有所收敛。但是，这时候恶果已经酿成，花街柳巷什么女人都有，什么男人都去，不讲卫生，他已经得了花柳病。还有，同治帝不去青楼了，又跟翰林院检讨王庆祺玩起了同性之恋。同治帝是在外出潇洒的时候认识王庆祺的，这货能说会道，而且吹拉弹唱样样在行。最重要的是，他还长得眉清目秀，说起话来燕语莺声，一股女人味；不知道的，还以为他是女儿身。同治帝外出不方便的时候，就让宫中太监将其召到身边解闷逗乐。日久天长，同治帝再也离不开王庆祺，干脆给他在“左春坊宏德殿行走的特权。王庆祺尝到甜头之后，也一发不可收，想方设法讨好皇帝，刺激他的邪欲。这些手段包括给皇上看各种版本不堪入目的春宫图，来自民间的艳情小说，还有所谓的补肾壮阳秘制神药。同治帝更加不能自拔，抽空就去纵欲。你就说同治帝天天沉迷于此调，能活到十九岁都实属不易了。有人说了，这事已经成为公开的秘密，慈禧耳目众多，难道她不知道？慈禧有耳目不假，但是这事涉及万岁爷，弄不好是自己会掉脑袋，谁也不肯赌一下，慈禧就这样一直被蒙在鼓里。即使是御医，在皇上生病，卧床不起的时候，前往诊治也不敢说出实话，只是说：“皇上不过是身上出疹，吃点药就好了。”至于病历上，他们更不敢乱写。所以你要查档案，同治帝的梅毒病情是看不到一个字的。大家不但不敢说出皇上得的是什么病，也不敢按照梅毒去下药，这就让同治的身体每况愈下，直至丢了性命。同治帝去世后，慈禧感到很突然，只不过是个小病，为何就要了性命？更悲哀的是，同治帝是个独苗，他也没有留下子嗣，这就是说，咸丰皇帝这一支算是绝了后，慈禧开始为接班人的问题发愁。她对自己儿子都不放心，别人更不放心，不敢选择成年人当皇帝，选来选去，慈禧太后让妹夫醇亲王的4岁的孩子载湉接班当皇帝。这虽然为慈禧继续独揽大权创造了条件，但是也埋下了隐患，一旦慈禧死去，幼主是无法掌控局面的。对于继任者光绪皇帝，慈禧故技重施，想尽办法打压，不给他锻炼机会。到了1908年秋，慈禧离世，光绪也一命归西，大清帝国走到了尽头。参考史料：《清朝野史大观》《满清外史》《咸丰同治帝》

俄洲际导弹战车巡逻：弹头巨大，威力强

韩国古典小说《方翰林传》中的女性意识觉醒韩国古典小说《方翰林传》与中国艳情文学中涉及同性题材的作品有着显著的区别，主要表现在对性的隐晦处理上。在《方翰林传》中，两位女子的同性婚姻所体现的是不掺杂肉欲色彩的爱，这种“灵魂伴侣”的关系更多地表现为惺惺相惜的知己之情。《方翰林传》中的两位女主人公都是在明知对方性别的前提下举行的婚礼，只是因为方冠珠的女扮男装，使得她们的婚礼被世人认为是理所当然、司空见惯。金榜题名的女翰林方冠珠对自身的生理性别是反感甚至否定的，这正是“哀鸿现象”的典型表现。与方冠珠不同，英慧斌既没有那种坚决否定女性性别的极端认知，也没有企图通过易装来实现心理性别的转变。实际上，从小说中的相关描写来看，英慧斌对男性的抵触主要源于对男尊女卑这一社会现实的不满，厌恶女性要心甘情愿地沦为男性玩物的婚姻。英慧斌对所谓的男欢女爱、夫妇人伦不感兴趣，认为两性差异早已被烙上了男权迫害的印记，在这种前提下的婚姻中的女性不过是男性的玩偶，“无一事能随本真之心，处处受制于人”。可以说，英慧斌的观点是对古代男女关系的女性主义反思，是作为一个独立个体的女性意识觉醒的象征。如果说方冠珠选择同性婚姻是为了掩人耳目，那么英慧斌的顺水推舟就是对根深蒂固的父权家长制与男性中心主义的挑战。由此看，《方翰林传》中方、英二人同性婚姻的意义已经超越了同性书写的范畴，是通过特异形式的结合对当时那种具有现实约束力的父权家长制婚姻的挑战。实际上，这种两个女人之间的同盟在某种程度上可以被视为一种对母权社会集体无意识的唤醒的尝试，这种尝试必然会遭遇父权家长制的阻碍——这一点可以在小说中方冠珠的乳母和方、英二人养子落星的形象上得到确认。

女生看不良书的五大坏处，你知道吗？𐟓š 古人云，看不良书籍有五大害处：妨碍正业：沉迷于不良书籍会耽误自己的正当事业，影响个人的发展和成就。耗损精气神：这些书籍会消耗你的精力和意志力，让你变得疲惫不堪。迷乱心志：不良内容会迷惑你的心智，让你失去判断力和自我控制力。害朋友：如果你把这些书借给朋友看，可能会对他们造成不良影响。害子孙：如果被子女偷看，可能会对他们的人生观和价值观造成扭曲。此外，谈论淫秽之事还有三条罪过：传扬丑闻：谈论这些话题会传播别人的隐私，损害他们的名誉。损害道德：谈论这些内容会降低自己的道德标准，影响个人品质。亵渎神明：这些话题是对天地神明的亵渎，不敬畏神灵。有志之士应该以身作则，看到有人读艳情小说或谈论男女之事时，应该引述福善祸淫的事例进行劝说。在公共场合或私下交流时，都要善言相劝，不要怕被嘲笑或被认为是保守。通过这种方式，我们可以在千百人中唤醒一些受益的人。

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