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敏以求之者也权威发布_敏以求之者也的意思(2024年11月精准访谈)

内容来源：乐园影视所属栏目：观点更新日期：2024-11-26

敏以求之者也

《论语》智慧：坦然面对自己的缺点我们常说要保持正念，其实就是指内心无愧，保持自在的状态。每个人都有自己的小秘密，不愿意让别人知道，可能是因为害怕别人的看法，或者只是不想暴露自己的缺点或阴暗面。我自己也会有这样的感受，但越来越发现，其实没有什么是不能说的。太阳底下没有新鲜事，把自己的缺点或阴暗面拿出来晒一晒，说一说，也没什么大不了。能够和他人诉说的同时，说明自己已经接纳了这些缺点，这就是自洽的开始。【原文】子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” 子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔！吾无行而不与二三子者，是丘也。”

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孔子谦称：我不是天才，只是喜欢读书孔子曾说：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”这句话的意思是，孔子认为自己并不是天生就有学问的，他只是一个喜欢读书且勤奋追求知识的人。孔子在这里强调了勤奋和好古的重要性。好古意味着对传统的热爱和追求，而敏则代表敏捷和努力。孔子认为自己不是生来的天才，他的成就都是通过勤奋学习和对传统文化的热爱而得来的。孔子这句话不仅是谦虚的表现，也是对学习态度的真实写照。他认为，任何天才都需要加上勤奋的努力才能取得成就。聪明的人往往不愿意下苦功，做学问不踏实，因此学问往往是虚的。孔子鼓励人们要“好古，敏以求之者也”，这意味着不仅要喜欢追求传统的东西，还要敏捷而勤奋地反省研究。这是做学问、做人、做事的基本原则，不求就不行。这句话告诉我们，无论是在学习、工作还是生活中，都要保持勤奋和好学的态度，才能真正取得成功。

　　　顯質章第八十一信言不美，【淡而不厭。】美言不信。【甘而悅人。】善者不辯，【訥言敏行。】辯者不善。【巧言易以招尤。】知者不博，【守元得一，明理達根。】博者不知。【通於物務，事多則惑。】普煉帝君注曰：信，誠實也。誠實之言，有根本而無枝葉，固不足以悅人之耳，未見美也，而不美實有至美者存。若多事美言，或秩秩，或娓娓，是誠美矣，而言不由中，徒滋圭玷，亦安取是不信爲哉？推之於善，果有美之在中，焉用辯論以自炫，而喋喋好爲辯給者，是佞而已矣，未見爲善也。况大道只要能知，知則貫，貫則該，其焉用博？苟沾沾於多學而識，自謂能博，究之窮大失居，其所知固甚黯也，不可謂之知也。聖人不積，【聖道運而無所積。】旣以爲人己愈有，【如鑑之照而不疲。】旣以與人己愈多。【如井之汲而不竭。】又曰：夫所貴乎不美不辯與不博者，以道一而已也。聖人知其然，常抱此一以自守，而不多積以求炫於世，要其一可卷而藏，卽放而彌者也。本此一以爲人，是卽以己所有者爲之也，而取之不窮，己愈有焉。本此一以與人，是卽以己之多者與之也，而用之不匱，己愈多焉。天之道，利而不害。【天地之大德曰生。】聖人之道，爲而不爭。【聖人之守位曰仁。】又曰：於此而更悟天之道矣。天能利人，亦能害人，而能害不害，惟物是利焉。此天之所以爲天也，道也，於是而更悟聖人之道矣。天下能爲者，未有不爭，而能爭不爭，爲運於無爲，是聖之所以爲聖也，亦道也。道在不爭，道在不害，而歸本於不積，不積則亦不博不辯不美焉。道本沕穆，仍還他一箇沕穆，知聖者其天乎？則天者其聖乎？嘻！太上之言道也至矣，蓋蔑以加矣。太上玄元道德經解下卷

子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

10.23 苏子夜坐，有鼠方啮。拊床而止之，既止复作。使童子烛之，有橐中空。嘐嘐聱聱，声在橐中。曰：“噫！此鼠之见闭而不得去者也。”发而视之，寂无所有，举烛而索，中有死鼠。童子惊曰：“是方啮也，而遽死也？向为何声，岂其鬼耶？”覆而出之，堕地乃走，虽有敏者，莫措其手。苏子叹曰：“异哉，是鼠之黠也！闭于橐中，橐坚而不可穴也。故不啮而啮，以声致人；不死而死，以形求脱也。吾闻有生，莫智于人。扰龙伐蛟，登龟狩麟，役万物而君之，卒见使于一鼠，堕此虫之计中，惊脱兔于处女，乌在其为智也？” 坐而假寐，私念其故。若有告余者，曰：“汝为多学而识之，望道而未见也，不一于汝而二于物，故一鼠之啮而为之变也。人能碎千金之璧而不能无失声于破釜，能搏猛虎不能无变色于蜂虿，此不一之患也。言出于汝而忘之耶！”余俛而笑，仰而觉。使童子执笔，记余之作。 ——苏轼《黠鼠赋》

反复修改以后的版本路过的大神指点一下序伦堂碑记并序夫鸿蒙肇定序乃纲维阴阳和而四时生伦为常道仁孝行而百代兴先人身陨魂归庙堂敬之如亲在时思不辍至孝至臻也不敬何以慰先灵而示于后人哉溯源吾族始祖泰伯宗祖季札国氏姓焉发迹延陵衍庆山阴泰伯至德三逊其位季札至圣三辞其国三让高风光照千秋自兹以降俊彥继出灿若星曜江海奔流曩有远祖文简公才卓异性刚直不媚奸佞屡遭构陷乃辞归宣宗久闻其名诏以谘政公疾未应呈策奉上上嘉其行师礼待之赐号文简文简之孙禔公少精敏忠烈方正弱冠登科昭宗时迁润州刺史归省山阴适董昌窃越州僭立强欲禔公附逆公守节拒之偕弟祎公遁隐库村以避董害天复三年祎公择居松源谢职都巡检耕读传家累世显宦迄于宋初若柹公辞松源徙鸬鹚广辟阡陌躬亲稼事子嗣繁茂渐为强族先祖百九公者其七世孙也苦心孤诣遍求风水伏脉千里以谋万年周视翠峦森列清流萦带原野沃饶喜之乃别鸬鹚肇基于此筚路蓝缕渔樵耕牧负重劬劳仁孝家风遗留后昆洎今六百余载灾厄无数而族存盖祖宗宠锡眷怀如苍天之覆神灵之佑也族之炽盛犹未尽焉承绍启绪敬怀恩感筑祠缵光先德安利后嗣春秋有岁万祀无疆族议佥同罄赀协赞鸠工庀材三载功成地纳龙蟠凤栖之象气凝钟灵毓秀之华傍嘉木临芳圃俯青丘眺远岑离合烟云空蒙雾雨旦夕之间气象万千阔宇巍墙焕彩画栋雕梁腾辉崇楼高阁瑰玮黛瓦朱甍璀璨廊庑回环青甓漫铺累土为台砌石莲座神主穆穆祥光灿灿祖像凛凛慈风浩浩时维太平之岁七月之秋望日之吉集庆于祠明殿丹朱陈牲列醴仪遵古制礼循旧章钟鼓琴瑟乐以迎神爇香焚黄仙气霭霭主祭肃然祝告诚悫掌礼言毕依次荐俎三献叩拜聿脩严配神其奄留於穆烈祖衍休委祉尚飨予有荣焉爰以作记俾族之盛美湮于无闻或有未善曲为宽宥虔敬之心明觉之意弘宣仁孝之旨勒石为铭以垂不朽云尔百九公廿三世孙XX拜撰𐡶𞦗𙠥𒁥œ蘘X月XX朔XX日XX 二〇二x年xx月xx日瑾立

学而时习之，不亦说乎？人不知而不愠，不亦君子乎？敏而好学，不耻下问。三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。温故而知新，可以为师矣。学而不思则罔，思而不学则殆。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。士不可以不弘毅，任重而道远。吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。朝闻道，夕死可矣。德不孤，必有邻。岁寒，然后知松柏之后凋也。知之者不如好之者，好乐者不如乐之者。己所不欲，勿施于人。君子坦荡荡，小人长戚戚。君子喻于义，小人喻于利。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。不患人之不己知，患不知人也。工欲善其事，必先利其器。人无远虑，必有近忧。君子成人之美，不成人之恶。君子和而不同，小人同而不和。学而不厌，诲人不倦。富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道去之，不去也。发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。君子固穷，小人穷斯滥矣。志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。当仁，不让于师。君子欲讷于言而敏于行。朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。君子周而不比，小人比而不周。君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。以文会友，以友辅仁。文质彬彬，然后君子。人能弘道，非道弘人。过而不改，是谓过矣！君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。使民敬、忠以劝，如之何？子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能，则劝。” 先行其言而后从之。君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。就有道而正焉，可谓好学也已。譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？古者言之不出，耻躬之不逮也。可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。既来之，则安之。吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？君子不以言举人，不以人废言。巧言乱德。小不忍则乱大谋。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。述而不作，信而好古。默而识之，学而不厌，诲人不倦。盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。举一隅不以三隅反，则不复也。不愤不启，不悱不发。举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。身正，不令而行；身不正，虽令不从。不能正其身，如正人何？其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。人之生也直，罔之生也幸而免。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。人莫不知此道之美，而莫之由也，故莫能行也。狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉若人！尚德哉若人！谁能出不由户？何莫由斯道也？质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

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2020年9月底，56岁的苏敏鼓足勇气，迈出了那个她早已想要逃离的家门，开始了一场说走就走的自驾旅行。这并非一时冲动，而是她长久以来内心深处的渴望。她渴望自由，渴望摆脱那种身心被束缚的生活。于是，她独自一人，一辆车，踏上了探索中国的旅程，追寻着许多人梦寐以求的生活方式。尽管旅途中难免会遇到风餐露宿、诸多不便，但那种无拘无束的自由感，却是她半辈子以来一直所追求的。为了补贴旅行费用，苏敏将自己的经历分享到了网络上，意外地收获了大量的关注和粉丝。更令人惊喜的是，她的故事被改编成了一部电影——《出走的决心》。这部电影由尹丽川执导，阿美编剧，咏梅领衔主演，全女性创作班底共同打造。她们希望通过这部电影，让更多人看到女性在婚姻和家庭中的付出与不易，鼓励更多女性勇敢追求自我，成为自己命运的主宰。影片并没有直接聚焦于苏敏的出走事件，而是深入挖掘了她的故事背后所蕴含的社会价值和人生启迪。在电影中，李红（咏梅饰）是苏敏的化身，她的人生经历充满了坎坷与不易。作为家中的长女，她承载着太多的期望和责任。她的青春被剥夺，婚姻成了另一种束缚。在丈夫的冷漠与指责中，她逐渐失去了自我，成为了一个只知道付出、不知道索取的“贤妻良母”。然而，内心深处对自由的渴望却从未熄灭。影片通过李红的人生经历，展现了女性在多重社会角色下的困境与挣扎。她们既要照顾家庭，又要兼顾事业；既要满足丈夫的期望，又要保持自己的独立。这种压力让许多女性感到窒息，却无法逃脱。李红的出走，正是对这种困境的一次勇敢反抗。电影并没有将李红塑造成一个完美的受害者，而是真实地展现了她的脆弱与坚强。她在婚姻中受过伤，也曾在生活的泥潭中挣扎。但她从未放弃对美好生活的追求，也从未停止对自我的探索。最终，她选择了出走，找到了属于自己的人生方向。《出走的决心》不仅是一部女性向的电影，更是一部关于人性、关于自由、关于勇气的电影。它让我们看到了女性在困境中的坚韧与不屈，也让我们思考了每个人在生活中的选择与追求。李红的出走，不仅是对自我的重新发现，也是对现有生活的一次勇敢挑战。影片的结尾，银幕上李红的故事虽然落幕，但原型苏敏的自驾视频却让我们看到了她依然在路上。这不仅是对苏敏个人勇气的赞美，也是对所有勇敢追求自我、不畏艰难困苦的人们的鼓励。无论何时何地，只要我们勇敢地迈出那一步，就总能找到属于自己的那片天空。#婚姻# #情感#

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