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新旧约圣经前沿信息_新旧约圣经和合本(2024年11月实时热点)

内容来源：乐园影视所属栏目：教程更新日期：2024-11-28

新旧约圣经

宋庆龄故居：书香门第与革命传奇 𐟏›️ 宋庆龄故居，位于上海，是全国重点文物保护单位。这里不仅是宋庆龄的居住地，更是她一生革命活动和家庭生活的见证。 𐟓œ 走进宋庆龄的家废龄文物馆，首先映入眼帘的是宋庆龄的肖像。她出生于1893年，198年逝世，享年94岁。1917年，宋庆龄全家在上海的合影记录了那个时代的变迁。照片中，宋耀如、倪玮贞的六个子女依次排列，分别是宋蔼龄、宋庆龄、宋子文、宋美龄、米了良和米子安。 𐟌 1929年，宋庆龄在欧洲旅居期间，她的生活轨迹和思想观念发生了深刻变化。同年，她在美国威斯里安女子学院毕业，获得了文学士学位，这标志着她的学术成就和家庭背景的深厚底蕴。 𐟎蠥œ襮‹庆龄的故居中，展出了许多珍贵的文物，包括她父母用过的十字架项链和沪语版《新旧约圣经》。这些物品不仅是家族传统的象征，也是宋庆龄个人信仰的体现。 𐟒Œ 宋庆龄与家人的书信往来也展示了她的亲情和牵挂。1949年5月19日，宋美龄和宋子良致信宋庆龄，表达了对她的挂念。这些书信不仅是家庭情感的记录，也是历史变迁的见证。 𐟓– 在宋庆龄的家族历史中，特别值得一提的是她的外祖母家史。外祖母是明代著名科学家徐光启的后裔，这为宋庆龄的家族增添了浓厚的文化底蕴。 𐟎‰ 此外，展出的蒋介石与宋美龄的结婚纪念品和台钟等物品，进一步丰富了我们对这段历史的认识。这些物品不仅是婚礼的见证，也是历史变迁的实物资料。 𐟚— 在车库中，陈列着宋庆龄生前乘坐的两辆轿车，一辆是1975年国产红旗牌轿车，另一辆是1952年苏联政府赠送的吉姆牌轿车。这些车辆不仅是交通工具，更是历史的见证者。 𐟌🠥𚆩𞄦•…居的每一件展品都承载着历史的记忆和家族的故事。这里不仅是一个纪念场所，更是一个深入了解中国近代历史和家族文化的好地方。

探秘以色列，历史信仰之旅𐟌 山里的秋天总是来得比城市早，早晚都得穿上长袖长裤。最近不知道是不是因为秋天的缘故，还是村里常住的人少了，感觉特别舒服安静。夏天的喧嚣褪去后，时间似乎变得长了些，做事的效率也提高了不少。今天开始研究以色列的行程，之前一直犹豫要不要去这个地方。上午和朋友聊了聊，终于下定决心要去。这次的旅行和以往不同，不仅仅是看看自然风景，还要深入了解一个地区的历史背景、宗教信仰、社会人文和艺术成就。这是一次旅行，更是一次学习。我对以色列的兴趣不止于表面的自然风景，更想了解那里的历史和文化。朋友推荐我读圣经的旧约创世纪篇和新约的四福音书，然后亲自去看看书中提到的圣地，感受一下信仰的力量。感觉我的旅程已经在查找各种资料中开始了。以前很不喜欢做攻略，但这次却乐在其中，喜欢每天都能吸收到新的知识，让我的世界变得更广阔。旅行中，我也希望能坚持用文字和照片记录下每天的所见所感，包括简单的历史和宗教背景介绍。虽然有点麻烦，但就算是给以后的自己留个记录和最直观的回忆吧。

最仁厚的恶魔：贪婪与财富的代表玛门最仁厚的恶魔：贪婪与财富的代表玛门 Mammon。古迦勒底语，意思是财富。在新约圣经中使用，是钱的化身(马太福音6：24,CUV)。于新旧约时代之间于犹太人间兴起的恶魔名号，又名Amon、Amen、Amun、Aamon、Maymon、Amaimon，是古叙利亚语“财富”之意。新约中耶稣用来指责门徒贪婪时的形容词。被形容是财富的邪神，诱使人为财富互相杀戮。在《失乐园》中，被打入地狱的众天使们便在玛门的指挥下发掘无数的珍宝以建造自己的圣殿。玛门（Mammon）在新约中描述物质财富或贪婪。另外，弥尔顿的《失乐园》中，玛门为撒旦建造的宫殿名为“潘地曼尼南”（又名无回城）。这位恶魔出现于《旧约圣经》与《新约圣经》之间的年代，在《玛太福音书》中曾有关于他的描绘：“一个人不能侍奉两个主人，热爱一方则必须憎恶另一方。如果你敬爱神，那么就不能执着于财富!” 玛蒙是勾起人类“金钱欲”的恶魔，其势力是在中世纪以后才逐渐著名起来。这主要是因为在古代财富的集中化并不明显，但到了中世纪贫富差距越来越大，“金钱欲”成为现实生活中最为引人注目的问题。恶魔学者R.Scot(1538～1599)在其著作《艾诺克书》中称世上存在有“四方的恶魔王”，其中东方恶魔王为威利克斯，西方为拜蒙，北方为艾基恩，南方则正是玛蒙。弥尔在《失乐园》中的36页对玛蒙的描绘十分引人注目，因为他正是在地狱中建造极度豪华奢侈的“万魔殿”的人。玛蒙发挥其独有的能力，率领众恶魔在地狱的山腹中发掘出黄金和各种贵重金属，然后用这些东西装饰了“万魔殿”的各个房间。实际上，玛蒙这种对于财宝的这种偏执的喜爱早在他身为神圣的天使，在天界侍奉神的时候就已经有了。在那时，他所关心的就只有金银宝石，而不是他的“主”。还有一个不可思议的地方，这位拥有强烈金钱欲的恶魔性格却相对要温厚一些。当撒旦率恶魔与神的军队对峙的时候，玛蒙在作战会议上提出与其与神或人类战斗，倒不如安安稳稳地生活在地狱中，享受金钱等所带来的快乐。总之，他一直是那种“不战派”的代表人物。从另一种角度上来说，这种所谓的温厚性格正是玛蒙的武器。是他令物欲在人类的心中滋生，让他们为了一点小利而互相争斗，这样的深刻用心恐怕是其他恶魔所无法比拟的。未删节的英文版韦伯斯特字典定义 1、财宝和贪婪的错误神。2、被认为崇拜和贪婪的追求对象财宝；财富作为罪恶，或多或少拟人化。 Winston字典（john C Winston Company，费城1954年。）的定义：1、财富，世间的获取； 2、财宝的贪婪；贪财。牛津字典的定义财富的神，认为邪恶或不道德； ‘崇拜mammon’ =贪婪的人，太高度重视金钱的人。词用于与同一个意思的当代语言芬兰语（mammona），丹麦语（mammon），荷兰语（“mammon”），希伯来语（mamon），挪威语（mammon [4]），波兰语（mamona），捷克（mamon），斯洛伐克（mamona），瑞典语（mammon），德语（Mammon）和南非荷兰语（Mammon）。七宗罪中代表重罪“贪婪”的恶魔。也有人相信就是玛门利用了犹大心中的“贪欲”而让其出卖了耶稣，致使耶稣被杀（在人间的肉体被破坏）。在部分文献中有“地狱之子”之称 Mammon是在圣经文学中被用于描述财宝、贪婪和世间的获取的用语。它拟人化成为新约中的一个，常用于描述过份唯物或贪婪等消极的一面。词源，词有的假设来自于末期的拉丁语‘mammon，希腊‘𑎼‰?’，叙利亚‘m㡭㳮a’ （财宝），阿拉姆语‘mamon’ （财宝），Mishnaic西伯来‘（mmôn）’。希腊语“Mammon“， mamonas，出现于 Sermon on the Mount 山上布道和 parable of the Unjust Steward 不公道的管家（卢克16:9 - 13）的寓言中。授权版本履行Syriac诺言。约翰Wycliffe用途“richessis”。

爱科学，不迷信，坚守公德，远离犯罪！ 𐟌 科学，是智慧的源泉，是真理的追求，是系统的知识体系，与那些虚伪、虚假、浮夸的空谈有着本质的区别。科学是实实在在的，看得见、摸得着，是生命存在的根本。 𐟓œ 《圣经》，也被称作《新旧约全书》，并非迷信者口中的淫书，而是人类宗族历史和发展的记录，是宗教信仰的系统经文典籍，是智慧的结晶，是人类光明道路的指南。 𐟌ˆ 其中的教义，对神的诠释，深入浅出地贯穿于各个章节，没有迷信的色彩，而是唯物主义的体现。它不是反共反动的歪理邪说，而是共和国共产主义理论思想体系的一部分，是国家正统的基督教信徒和信仰者的参考和依据，是维护世界和平的基石。 𐟚렩‚ꦕ™组织利用教堂和圣经诋毁国家和人民，破坏生产劳动，干扰生活秩序，制造仇恨和麻烦，甚至害人性命、抢夺财物。这些行为都是亡国灭种的罪行，不得人心，遭世人唾弃。 𐟧 心理学，是行为和语言的科学，是历史和事实的洞察，是对未来和必然的预测。它是各个领域、部门及人民都熟知的科学，也是生活常识的一部分。交朋结友、人际往来都离不开它，是堤防犯罪、团结人民的智慧。 ❤️ 爱科学，是对自己生命的尊重，不欺人更不会欺骗自己。中国哲学文化中，《易经》是最为普及和完整的读物之一，是道教信仰者的参考和指南。 𐟒꠨‡ꤿ᯼Œ是对自身的认识和判断肯定的坚定信念，是对未来充满希望的自我肯定，是对世界观正确把握的表现。自信也是自爱的基础，不自信容易被假象所欺骗，误入歧途。 𐟙…‍♂️ 迷信歪理邪说不是自信的表现，而是自欺欺人、自我欺骗、自圆其说、画饼充饥、望梅止渴的精神胜利法，毫无科学根据。迷信者盲目崇拜、被诱骗误入歧途、无法自拔、一错再错、堕落沉沦。 𐟛᯸ 不要被坑蒙拐骗的匪徒流氓欺骗，要用辩证唯物主义哲学理论来优化和充实自己，用共产主义理论思想来堤防犯罪行为，也是对封建主义的讽刺和蔑视。

𐟍‡《最后的晚餐》背后的故事与寓意𐟎芰ŸŽ蠨𞾨Š쥥‡的传世之作《最后的晚餐》是一幅充满宗教色彩的壁画，它以《圣经》中耶稣与十二门徒共进晚餐的故事为灵感。这幅画作不仅展示了耶稣与门徒们之间的复杂情感，还蕴含着深刻的人生哲理。 𐟓œ 画中耶稣对门徒说：“我实在的告诉你们：你们中间有一个人要出卖我了。”这句话不仅揭示了门徒之间的背叛与猜疑，也暗示了人生中不可避免的背叛与离别。 𐟍‡ 画面中的饼和葡萄汁，而非鱼，是耶稣与门徒们共享的最后一餐。这不仅是对《圣经》故事的忠实再现，也是对宗教信仰的深刻诠释。 𐟌ž “已有的事，后必再有；已行的事，后必在行；日光之下，并无新事。”这句话出自旧约的传道书，表达了人生中不断重复的循环和不变的真理。 𐟌𓠦—秺楈›世纪记载了人类原罪的故事：神对亚当及夏娃说园中树上的果子都可以吃，唯“知善恶树”上的果实不可吃。夏娃受魔鬼（蛇）的引诱，不顾上帝的吩咐进食了禁果，并给亚当也吃了。上帝便把他们赶出伊甸园，人类的原罪及一切其它罪恶从此开端。 𐟎蠩€š过这幅壁画，达芬奇不仅展现了宗教艺术的魅力，也揭示了人类内心深处的矛盾与挣扎。

83、贝加庞克的原型（精略版）这一期我们来聊聊贝加庞克在现实世界中的原型是什么？贝加庞克通过相貌、智慧不难发现他的原型就是现实世界中的爱因斯坦；贝加庞克的6个分身1号正直释迦对应佛教的创始人释迦牟尼；2号邪恶莉莉丝对应圣经《旧约》中诱惑人类和扼杀婴儿的女恶魔莉莉丝；3号思想爱迪生对应发明大王爱迪生；4号智慧毕达哥拉斯对应古希腊的哲学家、思想家、数学家、科学家、占星师毕达哥拉斯；5号狂暴阿特拉斯对应古希腊神话中的擎天巨神阿特拉斯；6号欲望约克对应英国的历史文化名城约克，英国在打败荷兰之后把新取得的领土改为故乡小镇的名字，叫新约克，又名纽约，海贼世界中世界政府所在的圣地玛丽乔亚对应现实世界中美国的第一城纽约。这就是一心想成为天龙人的约克名字的由来。下一期我们来聊聊未来岛篇中融入了哪些现实世界中的元素？

「天然珠宝超话」《飘》的启示录：大萧条时代什么畅销曾经，我对格丽特ⷧ𑳥ˆ‡尔的《飘》，认识非常肤浅。应该跟钱钟书差不多。这句话貌似没毛病。因为说钱钟书肤浅，等于说自己肤浅。钱钟书对《飘》，确实有些不屑。《围城》里，有一段写方鸿渐到买办张吉民家相亲：饭后散坐抽烟喝咖啡，他瞧见沙发旁一个小书架，猜来都是张小姐的读物。一大堆《西风》、原文《读者文摘》之外，有原文小字白文《莎士比亚全集》、《新旧约全书》、《家庭布置学》、翻版的《居里夫人传》、《照相自修法》、《我国与我民》等不朽大著，以及电影小说十几种，里面不用说有《乱世佳人》。钱钟书为张小姐的书架摆上《乱世佳人》，无非是为了衬托这一人物的性格，正如曹雪芹写秦可卿的房中陈设一样。《乱世佳人》这样的书名，是很容易让人联想起“地摊文学”的。如果说，把雨果的《苦难的人们》翻译成《悲惨世界》的译者很伟大，那么把《飘》翻译成《乱世佳人》的译者，也同样“伟大”。你能想象，一本叫《飘》的书比《乱世佳人》更畅销吗？无法想象。但一度，《Gone with the Wind》（《飘》）居然比《圣经》还畅销。那是1929年到1941年的十余年，是𐟇𚰟‡𘨇𓤻Š为止最为漫长的经济大萧条时期。《飘》在上市的第一年里就卖出了100万册，后来它被改编成电影，更是创下了电影史上难以超越的票房纪录。大萧条时期，一蹶不振的经济带给人们重创的，不仅是钱包，还有心灵。面对惨淡的生活，人们最需要的，也许就是一针像《飘》这样的强心剂。米切尔在这部爱情小说中，塑造了一个穿越了南北战争顽强活下来，具有迷人魅力的𐟇𚰟‡𘥥𓦀筭斯嘉丽。斯嘉丽的魅力来自于，在她的身上汇集了现代与传统的双重价值观，她自私、任性，喜欢操纵别人，但是同时她又乐观、坚韧。最重要的是，她身上散发着一种在萧条时代里最为可贵的勃勃生机。玛格丽特ⷧ𑳥ˆ‡尔曾说，“如果说《飘》有主题的话，那么其主题就是生存。” 无论是书籍还是电影，没有人不在看过《飘》后，对战胜生活的苦难升腾起坚定的信心。当年，我迷上《飘》这本书，是因为跟我最要好的一个女孩子，非常美貌，脸色像百合花一样苍白，眼睛像雪松那样幽暗，她常常让我想起“费雯丽”，想起“赫思嘉”，想起世上一切既危险又脆弱的美丽。如今我对《飘》的理解有些不同。《飘》给我的印象不再是爱情、青春，它讲述更多的是恩、力量、生命力、重建力……当赫思嘉，在亚特兰大大火之夜，用一匹病痨的劣马，拖着一家老小返乡，站在自己的红土地上，咬牙切齿地说：“我发誓，我将熬过这一切，我将不会让自己再挨饿。”--她让我整个灵魂都为之颤栗，为之折服。面对经济萧条，男人们沉迷于游戏《黑神话.悟空》的英雄主义，企图唤起男性久远的雄性记忆；女人要做的，也许是要像“赫思嘉”那样，果断撕掉温情的面纱，脚踏大地，勇敢地迎接风雨洗礼。既然，经济萧[衰]条将我们的自信击得粉碎；既然，经济萧[衰]条把我们对岁月静好的期望完全打破，那么，不如战斗，跟生活恶斗一场！偶尔，我会翻出玛格丽特•米切尔的照片，这张脸，端庄又不失妩媚，坚定又桀骜不驯。我喜欢这样的面孔，充满了力量，仿佛是她精神的写照。来源：码字的甘草子民国女子 H 垫形天然黄绿钻戒指 GIA 3.29ct FLYG VS1 副钻51分gyz:1114珍石部落的微博视频

沙特尔雕像：开启新纪元在沙特尔大教堂的“王者之门”两侧，我们可以看到一系列栩栩如生的雕像，他们装饰着门侧柱，讲述着《旧约》中的故事。这些雕像展示了基督的王室祖先，无论是象征意义还是实际意义，他们都支撑着门上的《新约》人物，仿佛《旧约》为《新约》预示了未来。这些国王和王后雕像身着12世纪的服装，有人认为他们不仅象征着《圣经》中的神圣权威，还代表着法国的国王和王后，即世俗权威的象征。这也解释了为什么在法国大革命期间，圣德尼教堂的这些雕像会遭到破坏。从远处看，这些人像柱与背后的大门和正立面设计相得益彰，仿佛是垂直装饰的一部分。他们笔直而僵硬地站着，胳膊肘紧贴着髋部，衣褶带有罗马式风格，再加上拉长的比例，使得这些人像与背后的圆柱浑然一体。哥特式门侧柱雕像与古典女像柱有着根本的区别。在哥特式雕像中，人物形象是附着在圆柱上的，而在古典雕塑中，人物形象则完全取代了圆柱。因此，沙特尔教堂的门侧柱人像更准确地说是高浮雕。尽管受到了建筑因素的束缚，这些雕像仍然突破了墙体的平面性，从它们身上我们看到一种新的自然主义正在萌芽。这种萌芽在雕像头部表现得尤为明显，罗马式雕塑中面具般的头部在这里不复出现。在沙特尔大教堂，人格化的外貌取代了完美基督徒的理想化肖像。到了1400年，个性化的人物肖像手法终于得以确立。“王者之门”的雕塑家，宣告了艺术对人性与个性的关注，开启了一个新时代。

圣经中文翻译史：从文言文到现代译本 𐟓œ 圣经中文翻译的早期历史： 1822年，马礼逊（Robert Morrison）出版了《神天圣书》，这是第一位来华的新教传教士翻译的圣经全本。 1823年，马殊曼（Marshall D. Morrison）也参与了圣经的翻译工作。 𐟓š 文理译本时期： 1842年，上海、厦门、福州、广州、宁波等通商口岸对外开放，来华传教士数量激增。 1840年代，麦都思（Walter Henry Medhurst）、郭实腊（Karl G. F. Schlagintweit）、裨治文（Edwin Hatch）和马儒翰（John Robert Mott）等人合作翻译了《新遗诏书》。 𐟓– 官话译本的出现： 1853年，太平天国定都南京，麦都思和施顿力（William Alexander Soden）将委办译本的新约文言文改为官话。 1860年，《北京条约》签订后，天津对外通商，北京官话译本开始着手翻译，并于1872年出版新约。 𐟓 浅文理本的兴起： 1885年，杨格非（H. C. T. Young）出版了浅文理本的新约，并于1887年出版了官话福音书。 1905年，杨格非完成了旧约至雅歌部分的翻译。 1898年，施约瑟（J. N. Stone）出版了新约浅文理本，并于1902年出版了浅文理新旧约全本。 𐟌Ÿ 这些早期的译本为现代圣经中文翻译奠定了基础，经历了从文言文到现代汉语的转变。

小扁豆的美食之旅：从历史到餐桌𐟍𒊦œ€近，我迷上了各种异域风情的谷物，今天就来聊聊小扁豆吧！𐟘‹ 你知道吗？小扁豆可是人类历史上最古老的豆类作物之一，自从新石器时代起，人类就开始食用它了。在希腊的Franhthi洞穴中，考古学家发现了公元前11,000年的小扁豆碳化残骸，这可是已知的最古老的残骸哦！在幼发拉底河两岸的考古发掘中，也发现了扁豆文物，其历史可追溯到公元前八千年。而且，考古证据表明，埃及人、罗马人和希伯来人也在那个时候开始食用这种豆类。看来，小扁豆简直是谷物中的“文物”，美食中的“战斗机”！如今，小扁豆在世界各地都有广泛的应用。在中东国家、希腊、法国和印度，小扁豆都非常受欢迎。特别是在印度，素食主义的盛行让小扁豆成为了美食中的绝对C位。印度自古以来就有“香料盈野，黄金遍地”的美誉，而Daal就是指小扁豆混合各种香料制成的浓烈、辛辣的炖菜。无论是配米饭、飞饼还是单独吃，样样都行！只要你愿意在香料的海洋里驰骋，绝对可以一个月不重样地享受小扁豆大炖菜！𐟘 有趣的是，许多世纪以来，扁豆被视为“穷人的肉”。在天主教国家，买不起鱼的人会在大斋节期间吃扁豆。圣经中也有多次提到这颗小扁豆。比如在《旧约.创世纪》第25章中，有一个关于犹太族长以撒的妻子利百加的故事：她怀孕期间感觉到两个胎儿在她腹内互相踢打，就去问耶和华。耶和华对她说：“两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服小的。”后来，利百加果然生下一对孪生兄弟以扫和雅各。有一天，哥哥以扫打猎回来，又饥又渴，看见弟弟雅各在熬豆汤，就对他说：“我饿极了，给我喝点红豆汤吧！”雅各说：“你要喝汤，就把你的长子权卖给我。”他哪里想到，为了这碗红豆汤，他的后裔便注定要服事雅各的后裔！人们用这个故事比喻为了眼前一点苟且，丢掉了一生的远方。这个成语也常缩略为“for a mess of pottage”的形式，有时也可用“to sell one's birthrights”。从莎士比亚到拜伦，这个成语不断被运用。也许最著名的是亨利ⷦˆ𔧻𔂷梭罗的著作：“也许我比平时更嫉妒我的自由...这些微不足道的工作给我一种生计...但将我的中午和下午卖给社会，我相信对我来说不会为任何事情而散乱地卖掉我的长子继承权...” 他是在说我们不应该成为高薪的奴隶而拒绝996或者007吗？𐟥𕠤𘍧€Ž样，来！干了这碗辛辣的小扁豆汤𐟍𕯼𐟤ꀀ

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