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佛有四不能前沿信息_佛有四不能出自哪部经(2024年12月实时热点)

内容来源：乐园影视所属栏目：教程更新日期：2024-12-02

佛有四不能

佛有四不能：修行者的自我救赎佛有四不能：因果不能改，智慧不可赐，真法不可说，无缘不能度。 ▪️智慧不可赐：佛不能直接赋予我们智慧，智慧需要靠自己的修行来获得。佛法中的智慧不是简单的道理，而是内心深处的智慧种子，每个人自性中本自具足。就像声控灯光，需要时自动打开，照亮四方，不需要时则寂静无相。 ▪️因果不能改：佛不能通过神通力改变我们应受的报应，但我们可以通过自己的修行来改变未来的果报。使之由重转轻，由轻归于无形。 ▪️真法不可说： “法”字广义而言，指宇宙间一切有形和无形。真法是指宇宙和生命的终极实相，即佛法中的“自性”，道德经中的“道”，西教中的“上帝”，哲学中的“本体”。真法需要在修行中自己去证得，就像人饮水，需要自己去尝，才能知道水的滋味。 ▪️无缘不能度：有些人听到佛法不在意、不相信、没有兴趣，这就是无缘。佛法强调三世因果，今生的美满正是前世修行的结果，今世不再修，享用了这些，来世不再有。度生之缘，不限于佛法，只要是依正法，无论是儒家、道家，还是西教，都可以作为渡人之船。然而，不同的船承载的内容不同，能走多远不同，抵御风浪的能力不同，到达的彼岸也不同。佛法与道法，是航母，欲证真法，要乘航母。

你我的三十二相 “须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？”“不也。世尊！不可以三十二相得见如来。何以故？” 我们学佛不能著相，也等于其他宗教反对拜偶像一样。什么是偶像？佛经上讲的佛不得了，每一个佛成功了有三十二相，三十二种与人不同的相貌，八十种随形好也是别人所没有的。这个问题很 ...

四面佛参拜全攻略：步骤、物品与注意事项四面佛有四个面，每个面都代表不同的愿望： 𐟌𘠧쬤𘀩⯼š事业（拿念珠） 𐟌🠧쬤𚌩⯼š姻缘和人缘（握拐杖） 𐟒𐠧쬤𘉩⯼š财富和金钱（持贝壳） 𐟏… 第四面：健康和平安（拿金砖）参拜步骤：从正门的第一面开始参拜，可以跪地双手合十许愿。许愿后上三根香，放一个花和一根蜡烛。建议礼拜四去拜，据说更灵验。参拜物品在入口处有售，价格和套餐不同。推荐购买四个花和四根蜡烛，以及12支香，因为四面佛有四个面。许愿时要诚心，自报家门、出生年月日以及许的愿望。关于还愿，据说四面佛喜欢看舞，所以还愿的人会为四面佛献一支舞。穿着需注意不能暴露。 𐟓 地点：central word 斜对面 ⏰ 开放时间：早6:00—10:00 𐟒𐠨Š𑧚„价格：200/300/500/1000 还愿舞的价格：2位跳舞者300𐟐𗯼Œ4位跳舞者400𐟐𗯼Œ6位跳舞者650𐟐𗯼Œ8位跳舞者750𐟐𗣀‚

世有十种人命终不得念佛　　群疑论云。予观世间。有十种人。命终不得念佛。一者善友未必相遇故。无劝念之理。二者业苦缠身。不遑念佛。三或偏风失语。不能称佛四者狂乱失心。注想难成。五或遭水火。不暇志诚。六遭遇豺狼。无复善友。七临终恶友坏彼信心。八饱食过度。昏迷致死。九军阵斗战。奄尔而亡。十忽坠高岩。伤坏性命。如是十种众生命终断不念佛往生。应须预修使净业先成。纵经难缘。必得弥陀接引而往也。「清亦凉兮」「念佛」「文殊大讲堂」

【人需自渡】弟子问佛祖：您既神通又慈悲，为何还有人受苦？佛祖说：我虽有宇宙最大的神通力，但依然有四件事情是做不到的：一是因果不可改，二是智慧不可赐，三是真法不可说，四是无缘不能度。天雨虽大，不润无根之草，道法无边，难度无缘之人。「法治微课堂」「禅理智慧」「因果」

求佛不能求的四件事，你知道吗？求佛发愿时，每个人心里都有各自想求的事情，但也有绝对不能求的东西。求了不该求的东西而发愿，不仅难得加持，有些还会带来严重的果报。 𐟚려𘍦𑂦€奊Ÿ近利万事万物都有一个过程，人的事业成就、组建家庭等都是有过程的，这是自然界需要大家遵循的规律。没有过程的成果只是一场虚幻，只有得到了过程的积累基础才会坚固。 𐟚려𘍦𑂦𒡦œ‰苦难人来到世间就是来积累社会经验和存在的意义的，如果没有苦难没有挫折的人生跟一潭死水有什么区别。在经历够了一定的事情后，我们才能知道怎么去为人处世，怎么去分别对错。我们可以祈求远离苦厄，消灾免难。 𐟚려𘍦𑂥›ž报如果你是因为想要得到对等的回报才去布施做善事、为了在佛菩萨面前做等价交换，那么就没必要去求佛了。心不诚而带有杂念的人是得不到佛菩萨保佑的，所求当然不会灵验。所以布施当下的第一念，一定是心怀慈悲的想去护持三宝或救助他人，然后再借助佛菩萨的力量和善事的功德，祈愿自己和家人平安健康等。 𐟚려𘍦𑂤𛖤𚺥—难为了让自己跟自己对立的人不好过而去求佛，这个果报是最大的。佛菩萨本就是以善昭告世人，而如果有人求的是如何让他人不好过，那必定是失望的。谨记一句话，求佛求的是心善、心诚和心意！

这四法不除掉，那你烦恼不能断梦参老和尚【若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。则非菩萨。】须菩提，菩萨度众生时候，没有我相、人相、众生相、寿者相。假使要有我、人、众生、寿者，不是菩萨，“则非菩萨”。寿者相，咱们不要把它当成是长寿活多少年的，寿是相续义，相续不断就是寿者相，就是法相续不断，永远如此。翻过来说，假使菩萨度众生见有众生可度，度众生见有众生可度，这是我相。有能度众生的心，你度众生有能度众生的心，这个就是人相。度众生干什么呢？求涅槃，了生死，证得涅槃的时候，那就叫众生相。有涅槃可证，有菩提可修，这叫寿者相。四相都没有，度众生不见众生相，没有人、我，没有人相；没有能度者，没有我相；不见众生相；度众生不是相续的意思，也就没有寿者相。【所以者何。须菩提。实无有法。发阿耨多罗三藐三菩提心者。】 “所以者何？”佛又自己征启了，为什么要这样跟你解释呢？“须菩提，实无有法，发阿耨多罗三藐三菩提心者。” 菩萨所以没有我、人、众生、寿者相，为什么？这是回到般若的本体，这就是《金刚经》的空义。本体是空的、是寂静的，没有什么叫菩提之法，也没有什么众生可度，也没有什么叫发菩提心。所以佛讲这四相不但人、我空了，法也空了，这跟二乘人断法执——如果有法就有四相；若无法，无法就无四相，所以这四相就包括一切法了。如果我相、人相、众生相、寿者相这四法不除掉，有这四法的话，那你烦恼不能断，我相、人相、众生相、寿者相相续不断，这是烦恼的根本。烦恼不断，如何能成佛？这四相就是法，就是四法。这四法除掉，真正得菩提。这四法我、人、众生、寿者不除，菩提不能得。虽然发了菩提心了，人、我等法照样存在，那等于发即未发，因此它是烦恼根本。这是佛答复须菩提的含义。

渡人先渡己：无缘之人终难渡释迦牟尼佛的徒弟曾问他：“师父，您神通广大，为何世间仍有这么多苦难？您为何不直接帮助他们呢？”释迦牟尼佛回答道：“别看我神通广大，其实有四件事我无法做到： 1️⃣ 因果不可改：种下什么因，就会结什么果。这是不变的法则，谁也无法改变。 2️⃣ 智慧不可赐：智慧是靠修行得来的。即使再好的师父在你面前，也无法直接赐予你智慧。 3️⃣ 正法不可说：宇宙间伟大的奥秘，无法用语言表达。 4️⃣ 无缘不能渡：与你无缘的人，即使近在咫尺，也远隔天涯。因此，渡人之前，先要渡己。只有自己修行，才能真正帮助他人。

念佛當生四種心。云何為四。一無始以來造業至此。當生慚愧心。二得聞此法門。當生忻慶心。三無始業障。此法難遭難遇。當生悲痛心。四佛如是慈悲。當生感激心。此四種心中有一。淨業即能成就。念佛當長久。不可間斷。間斷。淨業亦不能有成。長久當勇猛。不可疲怠。疲怠。淨業亦不能成。長久不勇猛。即有退。勇猛不長久。即無進。「清亦凉兮」「清凉学堂」「佛教」

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