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度佛最新娱乐体验_度佛小说全文免费阅读(2024年11月深度解析)

内容来源：乐园影视所属栏目：话题更新日期：2024-11-30

观音菩萨的眼泪：白度母与绿度母的寓意在藏传佛教中，白度母和绿度母是观音菩萨的两滴眼泪所化。这两位度母不仅是观音菩萨的化身，更是慈悲与救度的象征。 𐟌𘠧™𝥺榯：增寿救度佛母白度母，藏音译作卓玛嘎尔姆，是观世音菩萨的化身之一，也被称为增寿救度佛母。在二十一度母中，白度母是最广为流传的，她具有救度八难的威德，能够为众生赐予长寿。她的形象广泛出现在藏传密教的祈祷文中，是祈求长寿和救度的象征。 𐟌🠧𛿥𚦦𜚦…ˆ悲与绝美的化身绿度母，同样是观世音菩萨的化身，且是二十一度母之首，被视为慈悲与绝美的化身。她能够救八种苦难，如狮难、象难、蛇难、水难、牢狱难、贼难、非人难，因此被称为“救八难度母”。她的形象在藏传佛教中非常普遍，是慈悲和救度的象征。 𐟒砨炩Ÿ𓨏騐觚„眼泪据说，大悲观世音菩萨在救度众生的过程中，发现众生仍然常溺五欲生死苦海、轮回六道受无量诸苦，菩萨因为悲悯苍生而不由得悄然落泪。当此之时，左眼的眼泪变现出白度母，右眼的眼泪变现出绿度母，因此，度母是观音悲泪的化身。这两位度母不仅是观音菩萨的化身，更是慈悲与救度的象征，她们的存在为众生带来了无尽的希望和救度。

禅悟人生：迷时求佛渡，悟时佛由心生。众生与佛，无明贪爱，皆为一体。修行之路，悟透此理，方知众生度佛，佛度众生，皆是心念转换，禅意深远。

#小故事大智慧# 大雨天，一个人在屋檐下避雨。见一位禅师撑伞走过，于是喊道： “大师，普度一下众生吧，把我送回家！” 禅师远远地回答： “我在雨里，你在檐下；檐下无雨，你不用我度。” 这人于是走出屋檐，站在雨中： “我在雨中了，该度我了吧？” 禅师说道：“都在雨中，我不被淋湿，因为有伞；你被淋湿，因为无伞。所以不是我度你，而是伞度我，对吧？” 这人点头说对。禅师接着说：“所以，你要被度，不必找我，应该自己去找伞。” 说完，他便扔下这个人独自走了。人要自度，一切众生皆要自度。要求解脱，不自救，谁都救不了你。别再等佛度你了，你不自度，佛也救不了你。

大乘涅槃部ⷧ쬰118部佛垂般涅槃略说教诫经一卷姚秦三藏法师鸠摩罗什译佛垂般涅槃略说教诫经亦名佛遗教经　　释迦牟尼佛，初转法轮度阿若憍陈如，最后说法度须跋陀罗，所应度者皆已度讫，于娑罗双树间将入涅槃。是时中夜寂然无声，为诸弟子略说法要：“汝等比丘，于我灭后当尊重珍敬波罗提木叉，如闇遇明，贫人得宝，当知此则是汝大师，若我住世无异此也。持净戒者，不得贩卖贸易、安置田宅、畜养人民奴婢畜生；一切种植及诸财宝，皆当远离如避火坑；不得斩伐草木，垦土掘地；合和汤药、占相吉凶、仰观星宿、推步盈虚历数算计，皆所不应；节身时食，清净自活；不得参预世事，通致使命；咒术、仙药、结好贵人、亲厚媟嫚，皆不应作；当自端心正念求度，不得包藏瑕疵显异惑众；于四供养知量知足，趣得供事不应蓄积。此则略说持戒之相。戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。依因此戒得生诸禅定及灭苦智慧，是故比丘当持净戒勿令毁犯。若人能持净戒，是则能有善法。若无净戒，诸善功德皆不得生。是以当知，戒为第一安隐功德之所住处。　　“汝等比丘，已能住戒，当制五根，勿令放逸入于五欲；譬如牧牛之人执杖视之，不令纵逸犯人苗稼。若纵五根，非唯五欲将无崖畔不可制也。亦如恶马不以辔制，将当牵人坠于坑陷，如被劫害苦止一世；五根贼祸殃及累世，为害甚重，不可不慎。是故智者制而不随，持之如贼不令纵逸；假令纵之，皆亦不久见其磨灭。此五根者，心为其主，是故汝等当好制心。心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼、大火越逸未足喻也。喻如一人手执蜜器动转轻躁，但观于蜜不见深坑，譬如狂象无钩，猿猴得树腾跃跳踯难可禁制，当急挫之，无令放逸。纵此心者，丧人善事；制之一处，无事不办。是故比丘，当勤精进，折伏其心。　　“汝等比丘，受诸饮食当如服药，于好于恶勿生增减，趣得支身以除饥渴；如蜂采华，但取其味，不损色香。比丘亦尔，受人供养取自除恼，无得多求坏其善心；譬如智者，筹量牛力所堪多少，不令过分以竭其力。　　“汝等比丘，昼则勤心修习善法无令失时，初夜、后夜亦勿有废，中夜诵经以自消息，无以睡眠因缘令一生空过无所得也。当念无常之火烧诸世间，早求自度勿睡眠也。诸烦恼贼常伺杀人甚于怨家，安可睡眠不自惊寤。烦恼毒蛇睡在汝心，譬如黑蚖在汝室睡，当以持戒之钩早摒除之，睡蛇既出乃可安睡。不出而眠是无惭人也，惭耻之服，于诸庄严最为第一，惭如铁钩能制人非法。是故比丘，常当惭耻无得暂替，若离惭耻则失诸功德。有愧之人，则有善法；若无愧者，与诸禽兽无相异也。　　“汝等比丘，若有人来节节支解，当自摄心无令瞋恨，亦当护口勿出恶言，若纵恚心则自妨道失功德利。忍之为德，持戒、苦行所不能及。能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒如饮甘露者，不名入道智慧人也。所以者何？瞋恚之害能破诸善法，坏好名闻，今世后世人不喜见。当知瞋心甚于猛火，常当防护无令得入。劫功德贼无过瞋恚。白衣受欲，非行道人，无法自制，瞋犹可恕。出家行道无欲之人，而怀瞋恚甚不可也。譬如清冷云中，霹雳起火非所应也。大乘涅槃部ⷧ쬰118部佛垂般涅槃略说教诫经一卷姚秦三藏法师鸠摩罗什译佛垂般涅槃略说教诫经（亦名佛遗教经）释迦牟尼佛，在初次转动法轮度化了阿若憍陈如之后，最后说法又度化了须跋陀罗，所有应当度化的人都已度化完毕。于是，在娑罗双树之间，佛即将进入涅槃。此时，夜已深沉，四周寂静无声，佛为众弟子简要地阐述了佛法的要义： “你们这些比丘，在我灭度之后，应当尊重并珍视波罗提木叉（即戒律），就像黑暗中遇到光明，贫穷的人得到宝藏一样。你们应当知道，这就是你们的大师，如果我还在世，也与此无异。持守净戒的人，不得从事贩卖贸易、购置田宅、蓄养奴仆和牲畜；一切种植以及财宝，都应远离，就像躲避火坑一样；不得砍伐草木，开垦土地，挖掘地面；调和汤药、占卜吉凶、仰观星宿、推算历法数术，都不应该做；应当节制饮食，过着清净自持的生活；不得参与世俗事务，传达使命；咒术、仙药、结交权贵、亲近轻薄放荡之人，都不应该做；应当端正心念，专心求解脱，不得包藏瑕疵，显露异端，迷惑众生；对于四种供养（饮食、衣物、卧具、医药），要知道适量知足，只求满足生活所需，不应蓄积。以上就是简要阐述持戒的相状。戒律是正直顺应解脱的根本，所以名为波罗提木叉。依靠这戒律，能够生出各种禅定以及灭除苦恼的智慧。因此，比丘们应当持守净戒，不要让它受到毁犯。如果能持守净戒，就能拥有善法。如果没有净戒，各种善功德都无法产生。所以应当知道，戒律是第一安稳功德的所在。 “你们这些比丘，已经能够持守戒律，接下来应当控制五根（眼、耳、鼻、舌、身），不要让它们放纵逸入五欲（色、声、香、味、触）之中。就像牧牛的人拿着杖子看着牛，不让它们放纵去践踏庄稼。如果放纵五根，不仅五欲将无边无际无法控制，也像恶马不用缰绳控制，将会牵人坠入坑陷之中。被抢劫杀害的痛苦只是一世，而五根所造成的祸患却会殃及累世，危害极其严重，不可不谨慎。因此，智者会控制五根而不随顺它们，像对待贼人一样紧紧看守，不让它们放纵。即使偶尔放纵，也很快就会看到它们被磨灭。这五根之中，心是主宰，所以你们应当好好控制自己的心。心的可怕程度，比毒蛇、恶兽、怨贼、大火还要严重，无法用比喻来形容。就像一个人手里拿着盛满蜜的容器，轻率地晃动，只盯着蜜看，却看不见下面的深坑。又像疯狂的象没有钩子控制，猿猴得到树木就跳跃翻腾，难以制止。应当迅速挫败这种放纵的心，不要让它放逸。放纵这颗心，就会丧失人的善事；控制它在一处，就没有办不成的事。因此，比丘们应当勤奋精进，折服自己的心。 “你们这些比丘，接受饮食时应当像服药一样，对于好吃或不好吃的食物都不要增减，只求满足身体的需求以消除饥渴。就像蜜蜂采蜜，只取花的味道，而不损害花的颜色和香气。比丘也是如此，接受他人的供养只是为了消除烦恼，不要过多地索求而破坏了自己的善心。就像智者会衡量牛的力气能承受多少，不让它过度劳累一样。 “你们这些比丘，白天应当勤心修习善法，不要让时间白白流逝。初夜和后夜也不要荒废，中夜应当诵经以自我修养，不要因为睡眠而让一生空空度过，一无所得。应当念念不忘无常的火焰在燃烧着世间，尽早寻求自我解脱，不要沉睡。各种烦恼就像贼人一样常常伺机杀人，比怨家还要厉害，怎么可以沉睡而不警醒呢？烦恼就像毒蛇睡在你的心中，就像黑蛇在你的房间里睡觉一样。应当用持戒的钩子早日把它摒除出去。只有当这条睡蛇被驱除出去之后，你才能安心睡觉。如果不出来就睡觉，那就是没有惭愧的人了。惭愧之心在所有的庄严中是最为首要的，它就像铁钩一样能够制止人的非法行为。因此，比丘们应当常常保持惭愧之心，不要让它有片刻的缺失。如果离开了惭愧之心，就会失去各种功德。有惭愧之心的人就会有善法；如果没有惭愧之心的人，就与禽兽没有什么区别了。 “你们这些比丘，如果有人来节节肢解你的身体，你应当收敛自己的心，不要生起嗔恨之心，也应当护住自己的口，不要说出恶言。如果放纵忿怒之心，就会妨碍自己的修行道路，失去功德和利益。忍耐是一种德行，是持戒和苦行所不能比拟的。能够忍耐的人，才可以被称为有力的大人。如果不能欢喜地忍受恶骂的毒害，就像喝甘露一样，那么他就不能被称为入道智慧之人。为什么呢？因为嗔怒的危害能够破坏各种善法，毁坏好的名声和闻达，无论是现世还是后世，人们都不喜欢见到他。应当知道嗔怒之心比猛火还要厉害，常常应当防护它，不要让它侵入。劫夺功德的贼人没有比嗔怒更厉害的了。在家的白衣（俗人）受欲望的驱使，不是修行人，无法自我控制，有些嗔怒还可以宽恕。但是出家修行的无欲之人，如果怀有嗔怒之心，那是非常不可取的。这就像在清冷的云中突然霹雳起火一样，是不应该发生的事情。”「黑猫投诉超话」「微博超话」「爱奇艺超话」

《大悲咒》全文原文如下：南无ⷥ–啰怛那ⷥ“†啰夜耶，南无ⷩ˜🥔Ž耶，婆卢羯帝ⷧƒ钵啰耶，菩提萨埵婆耶，摩诃萨埵婆耶，摩诃、迦卢尼迦耶，唵，萨皤啰罚曳，数怛那怛写，南无、悉吉栗埵、伊蒙阿唎耶，婆卢吉帝、室佛啰楞驮婆，南无、那啰谨墀，醯利摩诃、皤哆沙咩，萨婆阿他、豆输朋，阿逝孕，萨婆萨哆、那摩婆萨哆，那摩婆伽，摩罚特豆。怛侄他。唵，阿婆卢醯。卢迦帝。迦罗帝。夷醯唎。摩诃菩提萨埵，萨婆萨婆。摩啰摩啰，摩醯摩醯、唎驮孕。俱卢俱卢、羯蒙。度卢度卢、罚阇耶帝。摩诃罚阇耶帝。陀啰陀啰。地唎尼。室佛啰耶。遮啰遮啰。摩么罚摩啰。穆帝隶。伊醯伊醯。室那室那。阿啰参、佛啰舍利。罚沙罚参。佛啰舍耶。呼嚧呼嚧摩啰。呼嚧呼嚧醯利。娑啰娑啰，悉唎悉唎。苏嚧苏嚧。菩提夜、菩提夜。菩驮夜、菩驮夜。弥帝唎夜。那啰谨墀。地利瑟尼那。婆夜摩那。娑婆诃。悉陀夜。娑婆诃。摩诃悉陀夜。娑婆诃。悉陀喻艺。室皤啰耶。娑婆诃。那啰谨墀。娑婆诃。摩啰那啰。娑婆诃。悉啰僧、阿穆佉耶，娑婆诃。娑婆摩诃、阿悉陀夜。娑婆诃。者吉啰、阿悉陀夜。娑婆诃。波陀摩、羯悉陀夜。娑婆诃。那啰谨墀、皤伽啰耶。娑婆诃。摩婆利、胜羯啰夜。娑婆诃。南无、喝啰怛那、哆啰夜耶，南无、阿唎耶。婆嚧吉帝。烁皤啰夜。娑婆诃。唵，悉殿都。漫多啰。跋陀耶，娑婆诃。   

好文分享 | 你永远被爱，被珍惜当一个人体会到他是“被爱的，被珍惜的”，他才会有生命意义感。阿弥陀佛是无量寿、无量光的佛，他无形无相，不受时空限制，因而能深入受苦的心灵，与之常相左右，深深契合。所以，一个信佛念佛的人，再也不是孤伶伶的独自一人，而是与佛同在，与佛同行，被佛抱在怀中的天之骄子。阿弥陀佛为罪苦之人而来，犹如皓首依闾伸头遥望，期盼浪子归来的老父，只要孩子回家，拥入怀中，一切既往不咎。阿弥陀佛无缘大慈同体大悲的无碍光明，渗入念佛人的骨髓血液中，与他成为机法一体，佛凡不离，深信弥陀救度，愿生弥陀净土，专称弥陀佛名，成为他的宇宙观，生命观与价值观。深信弥陀救度，临终视死如归，如在航站候机，静待弥陀来迎。弥陀“千江有水千江月”的平等大悲，犹如“网络”。弥陀的心、光明、能量，犹如网络无远弗届，遍一切处，遍满整个法界，遍入一切众生心想中。弥陀名号有如弥陀频道密码，只要上传“信佛念佛”，不论何人，都可以跟弥陀感应道交。当一念念佛，这心念电波就会和弥陀频道对上，凡心与佛心，当下结合成为机法一体，永远永远不分离。以此有限命光，契入弥陀无限寿光，得涅槃常住永恒安乐的慧命。若能自信教人信，人人可成弥陀化身。 ---慧净法师

“你眼中的你不是真的你，别人眼中的你也不是真的你，你眼中的别人才是真的你。这句话的意思就是当你自己看你自己的时候是主观的，而别人看你的时候是他内心投射他自己。所以别人怎么看你真的不重要，那只是看到他自己，但是你眼中的别人才是你内心投射出来的镜子。因为你眼中的别人其实就是你的人格阴影，所以才说你眼中的别人才是真的。” 因为自我视角所限，实际上我们根本看不到别人，我们看到的都是在别人身上投射出的自己。你自己看不到真实的自己，你也看不到真实的别人，你只能从别人身上看到真实的自己。每个人都是一面镜子，映出你身上的某一部分。所以佛看谁都是佛，众生看谁都是众生。你是什么，你就看到什么。度无量无边众生，而又实无众生可度。因为你看到的众生其实都是你自己的影子，你度的也是你自己心中无量无边的烦恼和贪嗔痴。你只是借助众生看到自己，渡自己。所以渡人就是渡己。在众生眼里，佛是众生，在佛的眼里，众生就是佛。

每日回向文：净化心灵，祈愿世界和平每天的回向，我们一定要向佛菩萨祈愿：愿我临终时，身无病痛，心不颠倒，意不贪恋，安住在佛号的正定之中。这是非常重要的！ 𐟌™ 晚间回向文南无佛南无法南无僧（三称）祈愿三宝加被，弟子于今日之中有意无意，身口意所作一切不善悉皆发露忏悔；所修一切善法回向家人及一切众生，愿业障消除、善根增长、福慧具足、究竟安乐。誓断一切恶，誓修一切善，誓度一切众生。南无阿弥陀佛（十句）万善同归西方极乐世界𐟙𐟙𐟙 𐟓– 群回向愿群法布施共修功德及随喜一切圣凡所修一切无量无漏善法功德合及为一。祈愿三宝加持回向本群所有参于法布施的大善知识，福慧具足智慧无量！违缘尽除善缘具增齐心协力共证菩提！愿以此功德庄严佛净土上报四重恩下济三途苦若有见闻者悉发菩提心尽此一报身同生极乐国。愿生西方净土中，上品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。愿以此功德回向本群所有人早证菩提！回向世界和平，疫情消除，国泰民安，正法久住，祖国昌盛。佛佑中华。南无阿弥陀佛[合十][合十][合十] 回向无始劫以来我所杀害，我所伤害，我所食过的一切众生，及他们的一切因缘众生，回向无始劫以来所有的冤亲债主，先祖先宗，双亲父母，无缘子女，堕胎阴灵等一切有缘无缘众生感恩他们回向他们𐟙𐟏𛰟™𐟏𛰟™𐟏𛣤𚺧”Ÿ本来就是一场修行

　　佛法和生活间的关连与应用？（四）　　从自己的实证无上佛道誓愿成之后，再回到一开始的众生无边誓愿度，这时候当然不是自己还有烦恼障、还有所知障需要去断、需要去除；而是变成了你要帮助众生，也像你一样断除二种障，断除两种生死而实证无上佛道。这是您对于您眼前、对于您今世的这一些父母兄弟姊妹，乃至于有些人疼爱家里的宠物，可能还胜过自己的女儿、儿子；那不管是怎么样，如果您有因缘这一世遇到了正法了，你真实发下了这样子一个至诚心，发下四宏誓愿你要度众生，那你绝对不可以像某一些宗教骗子他的所作所为；这些人自认为发下四宏誓愿，却认为说他们还是照样可以吃肉、可以饮酒，而能够即身成佛。这样的说法就恰如说，自己标榜自己是保护流浪狗协会的会长、是会员；可是冬令一到了，冬令进补第一个跑到香肉摊，就是狗肉摊，吃狗肉的却又是他。口口声声说要度众生，我要拯救流浪狗，可是没有办法放下自己对于五欲的贪爱执著；连肉欲这一块、连一切肉都是如来藏肉，连一切众生皆有无量无边的轮回，皆曾互为父母兄弟姊妹，这样子的一个观念都没有办法建立起来而依之奉行。　　因为佛说过了，一切众生皆具如来智慧德相。因为佛说过了，如来藏者是善不善因，能遍兴造一切趣生。因为佛说过了，一切众生无量无边的轮回以来，皆曾互为父母、兄弟、姊妹。您既然要爱父母、爱兄弟、姊妹，那就要真情真爱，不要虚情假爱。什么是虚情假爱呢？我爱我的父母，这一世的父母，我爱这一世的兄弟姊妹，爱这一世的子女，可是彼此寿终命尽，依各自的果报而往生他道去以后，或许某一些亲友因为造恶业的关系，下堕到畜生道了，投生为猪了、鸡了，而您却因为您的心性未改、您口欲不断、您不断我见、您没有明心、您对于五戒也不愿意去持守，造成了您后后世乃至于您这一世，可能就已经吃到过去世曾经是您的父母、曾经是您的兄弟姊妹、曾经互为夫妻、曾经互为师长、弟子，那些有情今生的如来藏肉这样子的一个事实，实在是会让人家觉得是满可悲的。　　既然我们这个题目，这个单元的题目是：佛法如何落实在生活当中。我们也说过了，对一个真正修行的菩萨来说：佛法就是生活，生活就是佛法。因为不离五蕴十八界，而有众生的轮回，而有生活可言。然而在五蕴十八界的背后，也不离于这个真实心如来藏，而有五蕴十八界的出生。所以最后还是以《fan网经》的这三句来提醒菩萨们，既然当了菩萨，就请菩萨们要记住：佛性常住，孝顺心、慈悲心；要拯度一切有情，对上要有孝顺心，对下或是对同辈要有这个慈悲心，要依一切众生常住（生死），如来藏常住（涅槃）而来拯度一切众生出离轮回。

𐟙《地藏菩萨本愿经》𐟙 （分身集会品）第二尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界，所有地狱处，分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宫。以如来神力故，各以方面，与诸得解脱从业道出者，亦各有千万亿那由他数，共持香华，来供养佛。彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教化，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是诸众等，久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故，各获果证。既至忉利，心怀踊跃，瞻仰如来，目不暂舍。尔时，世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正，十有一二，尚恶习在。吾亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻即信受；或有善果，勤劝成就；或有暗钝，久化方归；或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身，独现其前。汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者，随业报应。若堕恶趣，受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫，殷勤付嘱。令娑婆世界，至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。尔时，诸世界分身地藏菩萨，共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅槃乐。但于佛法中所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。如是三白佛言：唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。尔时，佛赞地藏菩萨言：善哉！善哉！吾助汝喜。汝能成就久远劫来，发弘誓愿，广度将毕，即证菩提。 𐟙南无阿弥陀佛𐟙人身难得，佛法难闻，我今闻法𐟙我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔𐟙祈愿三世诸佛菩萨宽恕原谅消我业障𐟙我等发愿积善修福弘佛传法𐟙阿弥陀佛 𐟙伏祈南无大愿地藏王菩萨摩诃萨保佑世间万物生灵离苦得乐𐟙回向世间法界有情众生吉祥安康！𐟙阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！稽首本然清净地无尽佛藏大慈尊南方世界涌香云香雨花云及花雨宝雨宝云无数种为祥为瑞遍庄严天人问佛是何因佛言地藏菩萨至三世如来同赞叹十方菩萨共皈依我今宿植善因缘称扬地藏真功德慈因积善，誓救众生，手中金锡，振开地狱之门。掌上明珠，光摄大千世界。智慧音里，吉祥云中，为阎浮提苦众生，作大证明功德主。大悲大愿，大圣大慈，本尊地藏菩萨摩诃萨。 𐟙恭敬南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！ 𐟙恭敬南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！ 𐟙恭敬南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！ [蜡烛][鲜花]𐟙𐟙𐟙[鲜花][蜡烛]北京