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为了皇帝韩国权威发布_《我的漂亮朋友》20点首播(2024年12月精准访谈)

内容来源：乐园影视所属栏目：观点更新日期：2024-12-04

为了皇帝韩国

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秦始皇为何把“寡人”改成“朕”？战国末期，秦国如同一颗璀璨的星辰，在商鞅变法的推动下，迅速崛起，其势力之强，令其他六国望尘莫及。嬴政，这位雄才大略的国君，在继承秦国基业后，果断出手，肃清了内政，除掉了权臣吕不韦，重新夺回了属于自己的王权。随后，他重用王翦等杰出武将，势如破竹，一举吞并了六国，建立了中国历史上第一个大一统的王朝——秦朝。嬴政统一六国后，为了彰显自己的丰功伟绩，他自称为“始皇帝”，并将自己的第一人称改为了“朕”，从此，“朕”这个字便成为了皇帝的专用名词，其他人不得使用。那么，这个“朕”字究竟有何特殊之处？为何秦始皇会选中它作为自己的专用代词呢？在嬴政的眼中，统一六国并非难事，他只需将任务交给王翦，便能轻松实现。王翦果然不负所望，带领秦军横扫六国，除了韩国直接投降外，其余五国均被王翦所灭。统一六国后，嬴政的自信心达到了顶峰，他认为自己的功绩已经超越了三皇五帝，于是自称为“皇帝”，并因自己是第一个皇帝，而加尊号为“始皇帝”。秦始皇在统一六国的过程中，深刻体会到了各国文化差异带来的沟通障碍。为了解决这个问题，他实行了“书同文”政策，命李斯等人创造出了一种新的文字——小篆，后来又在此基础上发明了隶书。这一举措极大地促进了各地区百姓之间的交流，为秦朝的统治奠定了坚实的基础。然而，文化差异只是问题的一部分，各地礼仪道德的不同也给秦朝的统治带来了挑战。为了解决这个问题，秦始皇开始推行“行同伦”政策，即让各地的百姓都遵循同一种道德伦理规范。他赞扬齐国的礼仪之邦风范，并号召其他郡县的人来学习；同时，他也对吴越地区男女之大防不严的习俗表示不满，并在会稽山下留下石碑斥责这种风俗，还留下了律法来改善当地的道德规范。除了这些政策外，秦始皇还颁布了许多与“统一”有关的规定，如统一车辆的宽度和道路的宽度、统一钱币的形制、统一度量衡等。这些政策的实施使得秦朝的统治更加稳固，但也给秦始皇带来了巨大的工作压力。为了缓解压力，李斯等人给秦始皇找了一套“专属名词”，其中包括了“命为制、令为诏、王称泰皇、王自称为朕”等词语。然而，秦始皇对“泰皇”这个称呼并不满意，他觉得这个称呼不够威严。于是，他沿用了“皇帝”这个称号，并选中了“朕”这个字作为自己的专用代词。那么，“朕”这个字在成为皇帝专用词之前究竟是什么意思呢？其实，“朕”在秦始皇之前就已经是一个第一人称代词了，只不过它并没有特殊的含义，只是一个普通的字而已。它既可以用来指代自己，也可以用来形容物体之间的缝隙。然而，在秦始皇看来，“朕”这个字却有着特殊的含义。他认为自己是天下独尊的始皇帝，是帮助人民度过灾难的“舟”，也是能给百姓们带来希望、带来温暖的“灷”。因此，他选中了“朕”这个字作为自己的专用代词。在甲骨文中的“朕”字，其构造更是寓意深远。它将“月”部换为了“舟”部，象征着皇帝如同船只一般承载着国家和人民；而将“关”换为了“灷”，则象征着皇帝如同火种一般照亮着国家和人民的前程。这一构造不仅体现了秦始皇的雄心壮志，也彰显了皇权的至高无上。 “朕”字从秦朝一直沿用到了封建时代的结束。虽然随着时间的流逝，“朕”字已经看不出它原来的意思，但它已经成为了一个代表着皇权的符号。而“朕”字的沿用，也是秦始皇千秋功业的一个方面，是他万世功绩的一个缩影。秦始皇的很多政策，如统一文字、统一度量衡等，时至今日我们依然在使用，而且还将继续使用下去。这些政策的实施不仅促进了社会的进步和发展，也为我们留下了宝贵的历史文化遗产。 #多的是你不知道的事#

封建君主专制制度早已经被证明是落后于时代发展的产物，值得被丢进历史的垃圾堆。这个道理现在已经是常识了，但制度变革之初想必是十分艰难的，颠覆的是一个制度，改变的是无数人的人生。人生因此而改变的不只是平民百姓，更有末代皇帝，他们乍从云端跌入谷底，自然是满心的不适应，甚至有很多人因此丢了性命。不过，末代皇后一般还是要更悲惨一点。朝鲜的纯贞孝皇后就是一个例子，她是一个亚洲小国的唯一一位皇后。虽然地位尊贵，但是她13岁就沦为政治的牺牲品，最后还曾在街头惨遭蹂躏。唯一的皇后朝鲜作为我们一衣带水的邻居，历史文化和社会制度也长时间受到中国的影响。关于朝鲜的起源，有一个说法是朝鲜半岛上的第一个政权，就是商纣王的叔父箕子建立起来的，不过这个推测缺乏事实依据，并遭到了朝鲜和韩国的反对。汉武帝时期，汉朝把朝鲜半岛划入了大汉的版图，并设置了乐浪、玄菟、真番和临屯四郡。这之后朝鲜半岛就长期成为中原政权的藩属国，受到中国的庇护，他们的君主也要得到中原政权的承认。可是，随着列强的殖民入侵，中国失去了往日的荣光，自然也就无暇顾及朝鲜。甲午海战后，日军为了把殖民的魔爪进一步伸向朝鲜，促成了《马关条约》的签订，清政府被迫承认朝鲜的独立，解除和朝鲜的藩属关系。公元1897年，在日本势力的支持下，朝鲜高宗李熙称帝，建立起了大韩帝国，打破了朝鲜君主只能被称为国王的惯例。李熙成为了皇帝，追封他已故的正妻闵氏为“明成皇后”，他一直忙于应对国内外的挑战，始终没来得及册封其他皇后。也许是李熙的野心使日本政府感到了威胁，他只做了十年的皇帝，就被迫下台了，禅位给了太子李坧，也就是后来的朝鲜最后一任皇帝纯宗。为了将朝鲜皇室融进日本皇室，日本政府曾提出让李坧迎娶日本梨本宫亲王的女儿，不过最终没能成功。李坧上位后，和他的父亲一样，追封他死去的正妻为皇后。不过，与李熙不同的是，李坧后来又娶了一个皇后，也就是后来的纯贞孝皇后尹氏。李坧之后，大韩帝国就灭亡了，因此尹氏才是朝鲜唯一一个在生前就获得皇后封号的皇后。身不由己能成为皇后，尹氏的出身也很是不凡。尹氏的家族从朝鲜的宣宗时就是朝中的重臣，她的曾祖父担任过大韩帝国相当于首相的要职，她的父亲也位极人臣。可是，高贵的出身没有给尹氏带来幸福，反而引来了灾祸，使她早早就丧失了掌控人生的自由。 1907年，尹氏只有13岁，却嫁给了比她大20岁的李坧，成了政治的牺牲品。这段婚姻里自然没有感情，尹氏一个花季少女被囚困在深宫，过得是行尸走肉一般的生活。她的自由被严重限制，别说出宫了，就是去御花园散步都没有几次。子嗣问题进一步加深了这对貌合神离的夫妻之间的矛盾，纯宗李坧本身不具备生育能力，却反过来迁怒尹氏，经常对她责难，似乎这样就能把受日本钳制的怨气发泄在妻子身上，没有子嗣的李坧最后只能把自己的异母弟弟立为了皇太弟。日本可不是真心想要扶植起来一个独立的国家，只是把朝鲜转变为另一个殖民地的遮羞布罢了。1910年，日本连这块遮羞布也不要了，《日韩合并条约》的签订使朝鲜彻底地沦为了日本满足一己私利的殖民地。之后，李坧又颁布了《让与诏书》，大韩帝国就此不复存在。据说，尹氏曾为了阻止合约的签订，把玉玺给藏了起来，但是这玉玺还是被夺去了。大韩帝国没有了，原来的皇室也都跟着降格，李坧不再称帝，而是成了李王，尹氏也不再是皇后，而是成了尹妃。一生寥落 1926年，李坧逝世，尹妃为他守丧，不曾进食，也没有再注意自己的仪表，日日以泪洗面。同年4月27日皇太弟李垠继位，成了新一代李王，尹妃也升级为了尹大妃。守丧结束后，尹大妃不顾劝阻，执意搬出了自己的住处。她声称新王入驻王宫是祖制，不可违背，坚持让新王李垠尽快搬进去。她自己则是住进了昌德宫乐善斋里的锡福轩，打发自己的寂寞人生。尹氏度过了一段远离权力纷争的平静生活，但是树欲静而风不止，她的人生中又出现了磨难。二战时期，彻底露出丑恶嘴脸的日本人为了敛财，占有了朝鲜王族的资产，更是把尹氏赶出了宫中。虽然身如浮萍，没有真正掌握过自由，但尹氏到底是锦衣玉食长起来的，缺乏谋生技能。离开王宫的她难以养活自己，不得不以乞讨为生。原本高贵的皇后沦落街头，成为了乞丐。流落街头期间，她还遭受了日本军人的蹂躏，十分悲惨。二战结束后，朝鲜半岛的局势不断变化，尹氏的命运也随之而波折丛生，过上了漂泊不定的生活，直到1960年4月大韩民国首任总统李承晚倒台。他敌视朝鲜王室，在任期间一直打压朝鲜王族。同年5月4日，尹氏得以回到首尔，再次住进了陪她度过无数时光的乐善斋。不过，这难得的安稳岁月也十分短暂，6年后，73岁的尹氏在昌德宫乐善斋的锡福轩，享年七十三岁，她跌宕起伏的一生终于划上了句号。小结：纵观尹氏的一生，满眼都是“身不由己”这四个字。生在权贵之家不是她的选择，嫁给皇帝更不是她的选择，至于后来发生的一系列事情更不是她个人选择的结果。她的悲惨人生就是旧时代女性命运的缩影，一个国家失去了主权，国中的女性也就失去了权。

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