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布克哈特最新视觉报道_布克哈特的著作(2024年11月全程跟踪)

内容来源：乐园影视所属栏目：热点更新日期：2024-11-28

布克哈特

暴言:谁看布克哈特的《君士坦丁时代》都很难不爱上他笔下的君永光，尤宝转世是这样的[阴险]

《蒙娜丽莎》时代的全景画面汉译世界学术名著《意大利文艺复兴时期的文化》（瑞士）雅各布ⷥ𘃥…‹哈特很少有人不知道16世纪初完成的《蒙娜丽莎》，但也很少有人对此名画背后的年代有比较全面的了解。14至16世纪发生的文艺复兴无疑是一场革命性的新文化运动，是西方文化史上的一个重要现象，它从意大利发端，传播到欧洲大部分地区。1860年出版的《意大利文艺复兴时期的文化》，是全景式研究这一时代的奠基之作。作品的一个关键主题是“文艺复兴人”的概念，这是一种体现了时代精神和自我意识的个人，如被称为这场运动前三杰的但丁、彼特拉克和薄伽丘。同时代的杰出人物还包括《蒙娜丽莎》作者达ⷨŠ쥥‡、米开朗基罗和马基雅维利等。他们展示了挣脱中世纪的宗教枷锁，在自己的作品中体现人文主义理想的境界。正如本书评述的：“在文艺复兴时期，我们看到了许多艺术家，他们在每一个领域里都创造了新的完美的作品，并且他们作为人，也给人们留下最深刻的印象。”布克哈特在书中提出的诸如文艺复兴是西方近代文化的开端等基本观点，长时间内成为西方史家研究文艺复兴的理论出发点，也引起了诸多争论。该书共有6篇，阐述了政治、个人、文化、世界、宗教和道德等方面的内容。第二次世界大战以后，文艺复兴研究日趋专门化和碎片化，使整体性的综合越来越困难，却也凸显了这部作为时代整体图景的著作的难能可贵。「名著解读」旧书新作总相宜的微博视频

「知書club超话」再版书丨本书由布克哈特于1865—1885年间在巴塞尔大学为授课而作的笔记和手稿片段集合而成。作为19世纪杰出的文化史、艺术史家，布克哈特在书中从自身文化视野与价值立场出发，以笔记的形式对从古代到大革命时代的西方历史进行了极具个人风格和审美意味的呈现与描述。通过对19世纪贯穿整个政治领域的公理——平等主义的大众民主，不受约束的资本主义及其消费主义、物质主义，福利国家——进行深刻的反思与批判，布克哈特挑战乃至颠覆了由启蒙主义和理性主义主导的线性历史进步观，主张从希腊罗马、文艺复兴时期的历史及其人文主义传统中寻找应对现代西方文化危机的精神力量。布克哈特并不认为历史发展的动力在于物质条件的改善或政治权力的更替，相反，他倾向于将国家、宗教和文化在不同时代的相互作用看作人类历史延续的内在原因，而其中起主导作用的是文化。在这一意义上，布克哈特不仅将作为一种整体的人类精神纳入了历史研究的视野，同时也从欧洲文化发展的脉络中洞察了现代历史在进步主义“面具”之下的衰落和倒退。这种反主流的历史观念深刻影响了包括尼采在内的现代西方思想家看待历史的视角，在现代性批判的层面上成为沟通古典精神和现代思想的一座桥梁。「文化」「历史」「快乐教育是不是骗人的」

《意大利文艺复兴祭坛画》深度解读想象一下，这本书《意大利文艺复兴时期的祭坛画》竟然是在百年前出版的！即使在今天，我们能否超越雅各布ⷥ𘃥…‹哈特对这些祭坛画的见解呢？布克哈特的看法无与伦比，按照本书译者吴琼的观点，他的这些见解是一种“馈赠”。要真正理解这些馈赠，我们需要悉心体会，否则可能会错过其中的深意。布克哈特认为，“文艺复兴”的本质是“世界的发现”和“人的发现”，也就是个人主义的觉醒。这一基本观点在他观察意大利文艺复兴时期的祭坛画时始终如一。所谓祭坛画，是一种画在木板上、安置在教堂圣坛前面的宗教画，比如《最后的审判》和《根特祭坛画》都是著名的艺术经典。这本书是第一本对文艺复兴时期的祭坛画进行系统研究的著作。很多人认为祭坛画因为题材和尺寸的限制而显得单调乏味，但布克哈特却认为，这些看似单调的圣母与圣徒形象不仅是那个时代人的面貌的再现，更是精神状态的象征。这种精神状态只有在那些“怀有宗教热忱和内心纯朴的短暂时代”才能有所表现。因此，在布克哈特眼里，祭坛画虽然“方寸”之间，却自有一番“大”世界。看似局限的画中其实蕴含着深意，而画外之意更是值得细细品味。这些祭坛画的价值还在于它们的个性。虽然主题相近甚至集中，但作者众多，都是知名画家，如拉斐尔、达ⷨŠ쥥‡、提香、贝里尼等。每个人的个性和偏好自然会在这些祭坛画中有所体现。即使是同一个画家，不同时期的画作也会有所不同。布克哈特的考察相当细致，他敏锐地注意到了这些细节。相比之下，中国不少寺庙中的壁画或敦煌石窟中的壁画虽然主题上也有局限性，但在面积上似乎更大，可供发挥的空间也更大。不过，这些壁画除了某些知名画家留下名字外，很多画者的名字并不为人所知。而且，这些壁画几乎很难移动，如果保护不当，可能会永远消失。总体而言，《意大利文艺复兴时期的祭坛画》这本书非常值得仔细阅读。唯一的遗憾是文字过多而画作相对不足，难以让人看得过瘾。实地参观是最好不过的补救方法，但无疑也更为奢侈。

《意呆利文艺复兴：个性与自由的绽放》探索西方文化史，尤其是文艺复兴时期的城邦文化，对我而言，是一次充满挑战的旅程。这本书的每一页都充满了历史的厚重与文化的魅力，但同时也伴随着一些困惑。为了更好地理解这个时期，我决定分章分节地记录我的阅读笔记，希望能通过这种方式，逐渐拼凑出那个时代的全貌。第二章的主题是“个人的完美化”，布克哈特先生深入探讨了个人主义的重要性。他认为，个人主义的兴起是人文主义世界观的基础。在十五世纪，个人主义逐渐变得“完美”，不仅在自我领域表现出色，还在其他领域如商业、政治和语言方面展现出卓越的能力。布克哈特举了一个例子，那就是老大师巴蒂斯塔，他不仅在语言上有天赋，还在艺术和建筑领域做出了卓越的贡献。他的成就不仅提高了自己的社会地位，还提升了他的影响力。在文艺复兴时期，一个城邦的名人不仅是那个城邦的荣耀，甚至可能引发城邦之间的争夺。布克哈特认为，佛罗伦萨之所以能在这些城邦中脱颖而出，是因为这座城邦不仅拥有大量的人文主义学者，而且他们能够更清晰地认识客观世界。他们敢于批评其他二流学者，指出其不足之处。他们积极探索真实的自然宇宙，用各种科学方式去思考新的世界观。这个开端也许是从但丁的《神曲》开始的，让人性的可能性变得多样化，从实际的世界中找到表现自我的方式。这就是为什么佛罗伦萨的文艺复兴能够如此繁荣的原因。这一章通过许多例子来解释什么是“个性化”和“完美的人”，以及在什么样的环境下才能出现这一类人群。他们的存在将个人从中世纪的黑暗中解救出来。城邦的运营，不仅仅依靠政治制度的约束，学者在思想方面的影响力也是至关重要的。他们探索人性的自由，同时也在赋予整座城邦以文明。

章老师又一次证明了入坑养胃老头的最终结果必然是入坑or深柜君永光，没有人可以逃脱这个定律，你说是吧布克哈特[微笑]

「汉译名著精选」《历史及其图像:艺术及对往昔的阐释》《历史及其图像》初版于1993年，是英国著名艺术史家弗朗西斯•哈斯克尔撰写的一部具有开创性的艺术史巨著。本书对西方史学界长久关注的“图像的历史想象”问题做了深入探讨，对“图像证史”的传统进行了全面梳理。图像在历史阐释中一直扮演着作为史料的重要角色，无论是钱币、绘画、雕刻、建筑，还是其他历史遗物,都在传达着文字记载所无法传递的信息，但图像的意义又不仅仅局限于其史料价值，更在于它背后隐藏的历史事实，甚至“历史本身”。作者以16、17世纪钱币学家、古物学家，18、19世纪历史学家、文化史家、艺术史家在这一领域的重要著作为线索，通过考察瓦萨里、温克尔曼、黑格尔、布克哈特、米什莱、罗斯金和赫伊津哈等历史学家的著作与观点，揭示了“图像证史”的独特魅力，同时也指出了其中无法避免的思维和情感陷阱，这些陷阱既是西方艺术史学史中的经典问题，也是艺术史学科最引人入胜的地方。弗朗西斯•哈斯克尔（Francis Haskell，1928—2000），英国著名艺术史家，生前历任剑桥大学国王学院研究员、牛津大学艺术史系教授。哈斯克尔被誉为20世纪最富有独创性的艺术史家，他对艺术史的研究不但彻底改变了英语国家传统的艺术史面貌，而且丰富了对意大利、法国、英国和其他欧洲国家的文化史探索。其主要经典著作有《赞助人与画家》《艺术中的再发现》《趣味与古物》《过去与现在》和《历史及其图像》等。孔令伟，中国美术学院教授、艺术人文学院副院长。研究领域为艺术史学史、近现代中国美术史；对“观念与图像的不对称性”问题有着长期的思考与关注。著有《风尚与思潮：清末民初中国美术史中的流行观念》（获2011年浙江省社科联第三届社科研究优秀成果三等奖）、《中国现代美术之路》（合著，获教育部第七届高等学校科学研究人文社会科学一等奖）；编著有《中国现当代美术史文献选编》（与吕澎合作）、《艺术哲学与史学理论》等；曾在《新美术》《美术研究》《文艺研究》等刊物发表论文多篇。

中国人民大学历史学院新生必读书单 𐟌 世界通史类斯塔夫利阿诺斯：《全球通史》杜兰特：《世界文明史》/《文明的故事》剑桥世界史系列威廉ⷩ𚦥…‹尼尔：《世界史》/《全球史》布罗代尔：《文明史》赫拉利：《人类简史》《未来简史》 𐟓œ 中国通史类翦伯赞：《中国史纲要》宫崎市定：《宫崎市定中国史》 𐟔 其他苏秉琦：《中国文明起源新探》刘莉、陈星灿：《中国考古学：旧石器时代晚期到早期青铜时代》许宏：《何以中国：公元前2000年的中原图景》田余庆：《东晋门阀政治》、《秦汉魏晋晋史探微》、《拓跋史探》余英时：《士与中国文化》陈寅恪：《隋唐制度渊源略论稿》《唐代政治史述论稿》虞云国：《细说宋朝》谢和耐：《蒙元入侵前夜的南宋日常生活》孟森：《明史讲义》戴逸：《简明清史》严耕望：《治史三书》夏含夷：《古史新声》马克ⷥ𘃦𔛨𕫯𜚣€Š历史学家的技艺》罗伯特ⷥ‡賂鯼š《第五次开始》修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》雅各布ⷥ𘃥…‹哈特《意大利文艺复兴时期的文化》彼得ⷤ𜯥…‹《制造路易十四》

「传古维新」《義大利文藝復興時代的文化》是一本“博大精深，历久弥新”的书 “国家本身不应单独成为追求的目标，国家主权之值得奋力争取与维护，乃是为了维护个人以及文化的独立自主性。” 《義大利文藝復興時代的文化》是欧洲文艺复兴研究的奠基之作，作者雅各．布克哈特从人的本质以及乱世中人性欲求的真实面，重新思考了权力、文化与信仰行为的本质，鲜明地点出意大利文艺复兴文化不是政治黄金时代的产物，而是在无尽的政治动荡中，由具有高度创造力的文化精英与深切了解文化艺术重要性的有识之士合作打造出来的文化高峰。这本书的写作风格深入浅出，布克哈特通过丰富的历史资料和深刻的分析，将我们带入一个充满艺术与创造力的时代。他的文字不仅记录了历史，更激发了读者对于文化、艺术与个人自由的思考。这本书在网上是8.6分：在豆瓣上，有人是这么说的： “几年前在我还在追求自己当时想要的精神世界而粗枝大叶活着的时候，看这书给了一颗星，当时觉得无聊又拖沓，白开水一样乏味平淡。现在我长大了一点，开始要活得更像个普通人类的时候再看本书，就觉得充实很多，字里行间都是细腻而直白的情感描述，几个字几句话都有丰富的心理变化，故事虽小回味无穷，波澜不惊又有些心猿意马。名为雪国纯净而简单，内容又像积雪一样丰富而厚重。关于情致微妙而深邃的文章果然要等开窍了成熟了才能看到真正该看的东西。” 《義大利文藝復興時代的文化》之所以能成为经典，不仅在于它对文艺复兴时期的深刻描绘，更在于它对个人在社会与文化中的角色进行了深刻的探讨。你认为在布克哈特的描述中，哪一个方面最能够体现出文艺复兴时期“人的发现”这一主题呢？義大利文藝復興時代的文化，雅各．布克哈特（Jacob Burckhardt），聯經网页链接

预习布克哈特希腊人左巴复习尤瑟纳尔卡瓦菲斯，每次在旅行前菜时间得到的满足感一点不少于旅行本身

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