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弥陀经最新娱乐体验_弥陀经读诵(8分钟)(2024年12月深度解析)

内容来源：乐园影视所属栏目：话题更新日期：2024-11-30

弥陀经

金刚经：大乘佛教的智慧之母 𐟌𘊣€Š金刚经》被誉为大乘佛教的最高智慧，被誉为「诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依」。一切诸佛，皆从此经出。这部经典通篇讨论空性，前半部讲众生空，后半部讲法空。 𐟓œ 撰述历史《金刚经》的译本众多，最早的是后秦鸠摩罗什在弘始四年译出。其后，北魏菩提流支、南朝陈真谛、隋达摩笈多、唐玄奘、唐义净等也都有译本。 𐟓– 著者介绍鸠摩罗什，又称鸠摩罗什耆婆，略称罗什或什，意译童寿。他的父亲来自天竺，出生于西域龟兹国。鸠摩罗什博通大乘小乘，后秦弘始三年入长安，至十一年与弟子译成《大品般若经》、《法华经》、《维摩诘经》、《阿弥陀经》、《金刚经》以及《中论》、《百论》、《十二门论》、《大智度论》、《成实论》等。据《三藏记集》记载，他共译出三十五部二百九十四卷，而《开元释教录》则记载为七十四部三百八十四卷。他的三论为三论宗的主要依据，《阿弥陀经》也是净土宗所依的「三经」之一。他的著名弟子有道生、僧肇、道融、僧叡，被称为「什门四圣」。 𐟓𐠥𚕦œ줿ᦁ€Š金刚经》的底本是元至正元年刘觉广江陵刊经所刻的朱墨套印本。这部经典不仅是大乘佛教的核心，也是众多学者和修行者研究和修行的宝贵资料。

第五、挍量功德门　　问曰：“准《阿弥陀经》中：‘不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。’未知何者是少善根？何者是多善根？” 　　答曰：“如来八万四千法门，若望念佛法门，自余杂善，总是少善根；唯有念佛一门，是多善根、多福德。何以得知？准《观经》中，下品下生人，十念成就即生净土，一声念佛定得灭除八十亿劫生死之罪。一念既能灭八十亿劫生死之罪，明知还得八十亿劫微妙功德。故知念佛一法，即是多善根。又自余杂善是自力，修行之者多劫乃成；念佛修道乘阿弥陀佛本愿力故，疾则一日，迟则七日，便生净土住不退地。故《阿弥陀经》中：‘若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，乃至七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，是人终时，心不颠倒，往生阿弥陀佛极乐国土。’故知念佛一法，即是多善根、多福德。” 　　问曰：“念佛一口能灭八十亿劫生死之罪，不知几许是劫？” 　　答：“一劫者，不可数得之为劫。准教，取四十里石厚薄纵、广各四十里。忉利天上有诸天衣，轻重三铢为一分，取三铢天衣，三年一回，拂尽无石总作微尘，乃为一大劫。有一个人广造罪业，或杀、盗、邪行，妄语、两舌、恶口，贪、嗔、邪见，五逆、不孝，诽谤大乘，一切恶业堕地狱中，经八十亿劫。若念佛，生死之罪总皆消灭，还得八十亿劫微妙功德。故知念佛一法是多善根、多福德。又算劫数，十千劫乃成一万劫，十万劫乃成一亿劫，从十亿劫至八十亿劫功德。有人一日念十万口阿弥陀佛者，或有人一日念得二十万口，准《阿弥陀经》，一日、七日念佛，功德无量、无边，由多功德往生净土，往生净土，即是八地已上菩萨。所以《弥陀经》中，十方诸佛同皆赞叹不可思议。自余杂善思得畔际，算得头数，故名少善根，是可思议；念佛功德广大无边，非心所思，非口所议，是故经云不可思议。故知念佛一法是多善根，非余善根所能及也。　　“又挍量念佛功德，分为三等：一、挍量一念；二、挍量十念；三、挍量念一日、七日。准《观经》中，念佛一口灭八十亿劫生死之罪，还得八十亿劫微妙功德。唯一劫功德尚不可思议，何况百劫？百劫功德尚不可思议，何况千劫？千劫功德尚不可思议，何况万劫？万劫功德尚不可思议，何况一亿劫？乃至八十亿劫功德，不可知数，故言不可思议功德。所以《观无量寿经》中，广造五逆、谤方等经罪，临命终时，念阿弥陀佛十口，即生净土。此是下品下生法。一念功德尚自无量，何况二念乃至十念。准《观经》中，其人谤方等经，用常住僧物，广破诸戒，世间恶业尽造。临命终时，称念一口阿弥陀佛功德，所造罪业总皆消灭尽，往生净土。所以经言：‘于一念中灭八十亿劫生死之罪。’此是下品中生法。” 　　又问：“罪障既多，何故念佛十口乃能除灭多劫等罪？” 　　答：“十口佛名，定能除灭多劫等罪。何以得知？举喻释者，譬如有人积薪千日，起火焚之，不经半日烧薪总尽。罪业烦恼犹如柴薪，念佛功德犹如猛火，无量劫来罪障由念十口阿弥陀佛功德，一切罪障总皆消灭。又罪障犹如闇室，念佛犹如明灯，千年闇室明灯才照，其闇悉除。念佛功德亦复如是，无量劫来罪障，由念阿弥陀佛功德，一切罪障悉消灭。故知念佛定能灭除多劫等罪。故《观经》云：‘汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。’ 　　“又念佛十口功德尚自无边，何况有人一日念得十万口阿弥陀佛？一日念得二十万口阿弥陀佛者？一日念佛功德尚自无边，何况二日乃至七日念佛功德？准《阿弥陀经》，临命终时，疾则一日，迟则七日，念佛即往生净土。又云：‘众生生者，皆是阿鞞跋致。’即是八地菩萨。此是上品上生法。何以得知？喻如世间户次相似，财宝多者作上上户，财宝少者作下下户，念佛功德最多者，生净土作上上品；念佛最少者，作下下品。如来虽说诸善功德八万四千法门，唯有念佛一门是最上法。如来虽说诸善功德，唯有念佛一法是多善根、是多福德。自余杂善，若望念佛，总是少善根、少福德，念佛法门实非余门所及也。故知念佛一门是多善根、多福德。　　“又念佛法，准诸经说，极甚难值。何以得知？《大阿弥陀经》云：‘过去有一国王，能起信心，拟作念佛要法，遂至善知识所，志求念佛要法。尔时善友报大王言：“此念佛要法极理难闻，大王贵圣，岂能学？”王报大师：“若能为我说念佛要法者，吾当终身供给走使。”尔时善友报大王云：“王拟修念佛要法者，宜舍国位，此处供给，多时不退，即为王说念佛要法。”尔时大王遂舍国位，即随善友供给所须。时世人民寿命无量，经八千岁，苦处先登，不避劳倦，不生退转，于其中间，两度闻说念佛三昧，于后世后时得值二万八千诸佛，并为王说念佛三昧，其王闻念佛法故遂得成佛。’何况今时得闻，至诚信念，岂不往生极乐世界？亿亿众生沉沦恶道，不得成佛，只为不逢念佛法门，故知念佛极难逢。” 「清亦凉兮」「文殊大讲堂」「佛教」

《佛说阿弥陀经》｜无言恭诵附：西方极乐世界图冬月敬笙的微博视频

赵孟頫小楷《佛说阿弥陀经》「书法欣赏」「中国书法之美」

莫高窟220窟：初唐净土变的瑰宝探索莫高窟220窟主室南壁的奥秘，这里描绘的是根据《佛说阿弥陀经》的西方极乐世界图，是莫高窟最早的净土变之一，也是场面最为壮观的。这幅画的构图分为三大部分：地面、水国和天空。与其它西方净土变不同，220窟并没有突出建筑，而是以160多位人物为主体，繁而不乱。 𐟌Š 中段以七宝池平台楼阁为主题，西方三圣——阿弥陀佛及观音势至为中心，周围环绕着圣众。水中的化生童子穿着背带裤，显得格外可爱。 𐟏ž️ 下段描绘地面，七宝栏楯与楼阁相映成趣，金沙铺地，琉璃合成。中央是舞乐场面，乐工奏乐，歌伎起舞，天人从三面围观，呈现出歌舞升平的景象。 𐟌䯸上段则是蓝天、云挚楼阁、幡蓋耸立，天乐不鼓自鸣，天女虚空散花，整个画面营造出海阔天空、幽深高原的境界，这是幻想中的神灵居住的极乐世界。初唐时期的220窟就告一段落啦，期待与她的下一次相遇。

第八、誓愿证教门　　问：“既专念阿弥陀佛，定生净土，定得无量功德，未审有何保证，令不遣信耶？” 　　答：“大有保证！准《阿弥陀经》中‘六方诸佛恒河沙数，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言。’不诳众生，当信是本师释迦牟尼佛说，念佛定得无量功德，一日、七日称念阿弥陀佛，定得往生净土。一依此教不生净土，诳汝，口中出舌已便当坏烂，不还入口。此是六方诸佛以愿证处。　　“又准《大宝积经》：‘阿弥陀佛作法藏比丘时，发四十八大弘誓愿中说：“若我得成佛时，十方天人闻我名字，不得菩萨无生法忍诸法总持者，不取正觉；生我国土不得三十二相者，不取正觉；十念成就不生我国者，不取正觉；若生我国中，更重堕地狱及三涂恶道者，不取正觉；生我国土，形貌不平，一有好丑者，亦不取正觉；生我国中，不得天眼、天耳，六通自在者，不取正觉；十方众生称我名字，不得十方诸佛，咨嗟赞叹我名者，不取正觉；若女人厌恶女身，求生我国，临命终时，不转女身成男子，复受女身者，不取正觉。”’言正觉者亦明菩提，若一切众生乘我愿力，不得如上果报，我即不证无上菩提，即是诳诸众生，我誓当在恶道中，不得无上菩提。此是阿弥陀二立誓愿处。　　“又《阿弥陀经》云：‘说经之日，阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。’阿弥陀佛既得成佛，念佛定得往生。又本师释迦说，专念佛名亦为难事，我行此念佛得无上菩提。说《阿弥陀经》意者，为本师释迦因中发愿。是故《法华经中》说：‘我本立誓愿，欲令一切众，如我等无异，如我昔所愿，今者已满足，化一切众生，皆令入佛道。’此是释迦佛立誓愿处。　　“又《观音经》云：‘弘誓深如海，历劫不可思议，侍多千亿佛，发大清净愿。’此是观世音菩萨发愿处。　　“又善导阇梨在西京寺内，与金刚法师挍量念佛胜劣，升高座遂发愿言：‘准诸经中世尊说，念佛一法得生净土，一日、七日，一念、十念阿弥陀佛定生净土，此是真实不诳众生者，即遣此堂中二像总皆放光。若此念佛法虚，不生净土，诳惑众生，即遣善导于此高座上即堕大地狱，长时受苦，永不出期！’遂将如意杖指，一堂中像又皆放光。此是善导阇梨立誓愿处。　　“又大行和尚言：‘若有人，能依《阿弥陀经》念佛，不取相貌，心唯信佛、口唯称佛、身唯敬佛，违情能忍，恶衣先著，粗食先吃，孝义并仁慈，专心念佛，逢缘不退，至死不移，杂善及恶亦皆不作，唯专念佛。能如是者，大行皮中剥与作衣服著，肉中截割与作饭食吃。若依经念佛不生净土，念一口佛，不灭八十亿劫生死之罪，不得八十亿劫微妙功德，不剥皮与著，不割肉与吃，诳惑众生，使大行立请交报，六根坏烂遍体生疮，使人眼见苦痛难忍，当来直入地狱更不再出！’此是大行和上立誓愿处。　　“又喻誓愿犹如宝车，有诸宝车多载珍宝，拟上国王求官职。车载宝物，要须绳索缚束牢固，然始到京，不被倾侧，珍宝不失，王得宝物，遂与官职。念佛亦然，要须誓愿，行始得成，不失念佛功德珍宝，乃至净土早证菩提。若当无愿所修行，行无由得成，故《阿弥陀经》：‘若有信者，应当发愿，生彼国土。’” #清亦凉兮##文殊大讲堂##修心修行#

𐟙《佛说阿弥陀经》𐟙 【香赞】炉香乍爇。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨𐟙𐟙𐟙 【莲池赞】莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。南无莲池海会佛菩萨𐟙𐟙𐟙 【开经偈】无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；我今见闻得受持，愿解如来真实义。【佛说阿弥陀经】姚秦三藏法师鸠摩罗什译如是我闻，一时，佛，在舍卫国，祗(qi)树给(ji)孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍(qian)连，摩诃迦叶(she)，摩诃迦旃(zhan)延，摩诃俱絺(chi)罗，离婆多，周利槃陀伽，难陀，阿难陀，罗睺罗，乔梵波提，宾头卢颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄拘罗，阿nou那　楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯(shun)，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗(che)磲(qu)、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴(ge)，盛(cheng)众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞(bi)跋(ba)致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦(cuo)鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。而作是言，释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。佛说阿弥陀经 [往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍） [赞佛偈] 阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛𐟙𐟙𐟙 南无阿弥陀佛𐟙𐟙𐟙 南无观世音菩萨𐟙𐟙𐟙 南无大势至菩萨𐟙𐟙𐟙 南无清净大海众菩萨𐟙𐟙𐟙 [回向偈] 愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。 𐟙𐟙𐟙 自皈依佛当愿众生体解大道发无上心自皈依法当愿众生深入经藏智慧如海自皈依僧当愿众生统理大众一切无碍 𐟙𐟙𐟙 阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法𐟙我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔𐟙阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨宽恕原谅消我业障𐟙我等发愿积善修福弘佛传法𐟙阿弥陀佛𐟙伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐𐟙复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康！ 𐟙阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！北京

“阿弥陀佛”虽然仅四个字，可是包括所有佛法。释迦牟尼佛所说的每一部经典，都是有人请法，唯独《阿弥陀经》是没有人请法，佛不问自说。为何没人请法？因为没有人明白这种法。净土法门表面上看来好像很简单，实际上“阿弥陀佛”四个字，包括三藏十二部经典。

问：“师父吉祥！人在往生后七七四十九天之内，是超度的黄金时间，这个期间都是需要做什么法会？” 答：“在人往生后的初级阶段七七四十九日内，可以为其诵《地藏经》、《佛说阿弥陀经》，《法华经》等大乘经典，可以念诵往生咒和阿弥陀佛、地藏菩萨圣号，也可以去寺院延请僧侣为其举行“三时系念”“瑜伽焰口”等法事活动，还可以以亡者的名义进行供佛、供僧、放生等活动，为其消业障、增福德，免除六道轮回。其实佛法是平等无遮的，不要限定在念某经上，关键要有诚心，心不诚，则愿不灵，所谓的愿就是希望亡者得到超脱，要心心念念想着亡者能够解脱，并通过诵经念佛参加法会，布施供养行善等功德回向亡者，一定能够令其得到佛法的真实利益。”𐟙

「bilibili」菩提心语999的视频佛说阿弥陀经3

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